专题十三 源远流长的中华文化及丰富多彩的世界文化练习-高考历史统编版二轮复习

专题十三源远流长的中华文化及丰富多彩的世界文化——高考历史二轮复习选必模块专项练【配套新教材】1.早在春秋时期，《礼记》中就有“修身齐家治国平天下”的思想理论，北宋理学家张载提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，更是将这种精神赋予了具体的指向。这反映了中华优秀传统文化的哪种内涵()A.以人为本 B.家国情怀 C.天人合一 D.自强不息2.董仲舒提出的“天人合一”，把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明()A.儒家思想在借鉴中不断创新 B.黄老之学被汉代统治者采纳C.儒、道的发展趋势逐渐合流 D.儒家始终关注天与人的关系3.中华文明历史的长河中，汉族首创了造纸、印刷、指南针和火药四大发明，维吾尔族和黎族最先学会了棉花的种植与纺织；藏族保存了两大古代佛学著作《甘珠尔》和《丹珠尔》；汉语普通话的发音特点受蒙古影响而形成。这反映出中华文明()A.由各个民族共同缔造而成 B.呈现多元一体的发展特征C.以汉族为主体的民族国家 D.少数民族文化的灿烂辉煌4.在近代，中国传统文化的忧患意识、变易观念、华夷之辨、民本思想等精神传统，通过现代诠释获得了新的生命，转换为近代救亡意识、“变法—自强”思潮、革命观念以及近代民族主义、民主主义等。这主要表明()A.西方思想影响着中国文化进程 B.政治变革丰富了传统文化的内涵C.民族危机推动中国文化的转型 D.传统文化是近代革命的指导思想5.372年，高句丽设立太学，作为国家的教育机关，以传播汉学为主要内容。8世纪，日本仿效唐代的教育制度，在中央设立太学，在地方设国学，学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传统经典著作。这反映了()A.华人移民的历史贡献 B.东亚各国文明的相互交融C.中华文明的辐射作用 D.东亚政治一体化趋势加强6.越南古称交阯或交趾,秦汉到唐末千余年间,越南北部一直处于中国中央政权管辖之下。1010年,越南建立李朝,定国号为大越,并模仿中国制度设置从中央到地方的官吏。以上史实说明()A.越南最早建立于公元10世纪 B.李朝是越南历史上第一个政权C.古代越南一直是中国的属国 D.越南发展深受中国文化的影响7.下列有关古代文明的表述搭配完全正确的是()选项地区名称文明的代表A古代埃及《罗摩衍那》、象形文字、神话、莎草纸B古代西亚《吉尔伽美什》、洪水传说、《汉谟拉比法典》、60进制C古代希腊楔形文字、方舟传说、历史学研究、种姓制度D古代印度《摩柯婆罗多》、1到9的数字、太阳历、悲喜剧A.A B.B C.C. D.D8.中世纪的阿拉伯人在实验科学、医学、化学、数学、天文等各方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中,现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。这说明()A.古代阿拉伯人创立了近代的自然科学B.阿拉伯文化是近代天文学的渊源之一C.古代阿拉伯人将科学进行了学科分类D.阿拉伯文化是古代世界最先进的文化9.对于如何获取“幸福”，苏格拉底主张人们追求灵魂的安宁愉悦，将“克服欲望”作为人们追求幸福的另一前提；哲学家亚里士多德则认为“至善即是幸福”。据此可知二者的观点都()A.带有一定的宗教色彩 B.反对过度的享乐主义C.反映统治阶级的意志 D.十分重视道德的作用10.苏格拉底所言“自制”是指,人应该分清好坏，判别优劣,趋利除弊,弃恶从善,做一个有知识、有智慧、有良知,于己于人于社会皆有价值的人。由此可知，苏格拉底()A.批判宗教神学的危害 B.注重对人性本身的研究C.强调理性的重要作用 D.摆脱了传统思想的束缚11.《十二铜表法》第二表第三条规定：“证人无法到场的，召唤者应每三日在证人的门前高声呼唤。”如果证人拒绝作证，依第八表第二十二条规定将被认定为“不名誉者”，从此丧失作证的资格，亦不得请他人为之作证；如果证人作伪证，依第八表第二十三条规定，将“投于塔尔佩欧岩下摔死”。这表明《十二铜表法》()A.妨碍了罗马公民的自由 B.是古罗马历史上第一部成文法C.限制了贵族的司法专断 D.明文规定证人有出庭作证义务12.下图为世界古代史上四部著名史诗的中译本封面。对这些史诗认识正确的是()A.史诗属于文学作品，且掺杂神话传说，史料研究价值不大B.体裁大多彰显重要历史人物英雄事迹，体现了文化互通性C.内容展现不同地域文明的独特魅力，体现了文化的多样性D.《荷马史诗》深刻影响其它三部史诗，体现文化间的交流13.《拉丁美洲史稿》一书中提出:由于印第安人和古代世界文明的中心相距太远,无法联系……因而,比亚洲、欧洲大陆较发达的区域来说,他们的生产方式和文化要较为落后一步。这一论述()A.旨在强调欧亚文明的先进性 B.揭示了西方侵略美洲的必然性C.说明地理环境决定文明兴衰 D.反映了文化交流互鉴的必要性14.早在殖民者入侵前,印第安人就创造了灿烂的古代文明,但印第安文明大多起源于交通不便的峡谷盆地和高原地区,内部交流较少,发展相对缓慢,在近代以前没有达到成熟的程度。这反映了印第安文明()A.内部之间没有任何交流 B.内部之间战争频繁C.发展受地理环境的影响 D.地理环境导致衰落15.朝鲜王朝有各种考试时间不确定的科举考试,又称“别试”。具有代表性的别试,朝鲜国王也会亲临考场,其中著名的有以成均馆的儒生为考试对象的“谒圣试”等。材料说明(

)A.儒家思想对朝鲜王朝影响较大 B.高丽王朝完全效仿唐科举考试

C.科举考试推动朝鲜社会的发展 D.历代统治者都重视官员的选拔16.阅读材料，回答问题。材料从中华文明的特性来看，中华文明虽然源头各异，但都起源于农耕文明。由于对待的生产对象很快从动物转向了植物，所以中华文明从骨子里少了一丝血腥，多了一份宽容，很少有文明霸权意识和侵略特性。中华文明无论是儒、道、释都不专横，都以宽容为特性，提倡“和而不同”。即使在把道家奉为正统，以老子为虚拟祖先的唐朝，儒家和佛教的发展也是迅速的。在中国现实中，往往一座山上既有道观，又有寺庙，还有孔庙，而且个个香火旺盛，互不干扰，考古发掘中出土的许多文物经常具有两种甚至三种文化的特征。正是中华文明这种宽容的特性，使得它在对待外来文明时不会极度排斥，而是可以慢慢接受，与之共同相处。——摘编自《中华文明的特点及延续至今的原因小论》提取材料中的信息，自拟一个论题，并结合所学知识进行阐释。(要求：观点明确，史论结合，言之成理)17.阅读材料，回答问题。材料《汉谟拉比法典》（片段）马都克（古巴比伦的“众神之王”）命我统治万民并使国家获得福祉之时，使我公道与正义流传国境，并为人民造福。自今而后1.倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人，而不能证实，揭人之罪者应处死。22.民犯强盗罪而被捕者，应处死。25.若一自由民的房屋失火，另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产，并将它占为己有，这个人应被扔进火中。61.如果一个园丁没能完成这个田地的播种栽种，则其将负全责。143.若女子犯罪，毁家弃夫，则投之水中。196.挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛。199.若他（自由民）毁坏另一自由民的奴隶的眼睛，或打断另一自由民的奴隶的骨头，应折半赔偿。（1）根据材料概括《汉谟拉比法典》内容的特点。（2）你如何看待《汉谟拉比法典》宣扬的“公道与正义流传国境，并为人民造福”。18.阅读下列材料,回答问题。材料一中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化。这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的“七艺”，但教会并不热衰于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在为读通《圣经》而进行的烦琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为“经院哲学”，许多哲学家沉速在炼金术和星象学之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高耸入云的教堂尖塔和透过彩色玻璃从高处射进教堂内部的阳光象征着教徒期望接近上帝并最终进入天堂的愿望。——摘编自齐世荣、吴于廑《世界史古代史编上》材料二儒家思想在西方传播较晚，当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度，16世纪末耶稣会士来华后翻译了“四书”“五经”。当时，中国的综合国力在世界黑上处于领先地位，中西方之间的对话处在相对平等的位置上，耶稣会士们的翻译在西方产生了很大影响。伏尔泰说:“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同”,他抨击天主教的黑暗统治，并把儒家思想占统治地位的中国看作世界上最优秀的政体之一。有学者认为，“在欧洲，特别是在法国，17和18世纪的整个思想模式发生了转变，而转变之后，在许多方面与孔子思想都很相似”。——摘编自褚冉冉《儒学的西传:历史和现状》等西学东渐不仅直接影响着近代中国的思想文化、近代的自然科学和社会科学，也填补了许多中国文化中原来没有的元素。自然科学中的声、光、电、医学等科学技术随着西学东渐逐渐融入中国文化当中，并且通过具有先进思想的国人的学习与研究，中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。不仅如此，关于近代科学的分类也渐次趋向专门化，形成比较系统的领域。近代的中国随着西学东渐发生着改变，新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域，新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。——摘编自王含含《“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展》（1）根据材料一并结合所学知识，概括中古早期欧洲文化的特点，并分析其形成的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，简评东西方之间的思想文化交流。

答案以及解析1.答案：B解析：“修身齐家治国平天下”强调了社会责任感，体现了家国情怀，而张载提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”更是将家国情怀具化，B项正确；以人为本指的是重视人的价值，排除A项；天人合一在材料中没有体现，排除C项；自强不息强调的是奋斗，与材料主旨不符，排除D项。故选：B。2.答案：A解析：汉代董仲舒的“天人合一”思想是在吸收道家、阴阳五行家等思想基础上形成的新儒学思想，说明儒学在不断吸收和借鉴其他思想基础上形成新思想体系。故A正确；黄老之学被汉代统治者采纳是在西汉初期，故B错误；儒家思想吸收道家思想，不是合流，故C错误；D中“始终”说法绝对，排除。3.答案：A4.答案：C解析：C.依据题干材料可知，强调的是民族危机推动中国文化的转型，故C项正确；AB.这两项不能全面反映材料主旨，应排除；D.近代革命的指导思想是西方民主思想，故D项错误。故选：C。5.答案：C解析：材料“日本仿效唐代的教育制度，在中央设立……”反映出中华文化对高句丽、日本等地的辐射作用，反映出中华文明圈的形成，C项正确；材料内容反映的是高句丽、日本等地学习中华文化，不是华人移民向外传播中华文化，排除A项；材料反映的是中华文化对高句丽、日本等地的影响，而不是相互交融，排除B项；材料未反映东亚地区政治一体化，这一说法也与史实不符，排除D项。故选：C。6.答案：D解析：从材料中的“越南北部一直处于中国中央政权管辖之下”“模仿中国制度设置从中央到地方的官吏”可以得出，越南北部曾受中国统治，其历史发展深受中国文化的影响，故D正确。1010年属于11世纪，故A错误。李朝是越南历史上第一个中央集权的封建王朝，但不是越南历史上第一个政权，故B错误。C项说法太绝对，与史实不符，故排除。故选：D。7.答案：B解析：根据所学知识可知，《吉尔伽美什》属于古代西亚两河流域的史诗，洪水传说即出现在《吉尔伽美什》中，《汉谟拉比法典》属于两河流域古巴比伦王国的法典，60进制是古代两河流域的数学成就，故B正确；《罗摩衍那》是古印度史诗，不是古埃及的文明成果，故A错误；楔形文字属于两河流域的古文字，方舟传说是两河流域的传说，种姓制度是古印度的制度，均不是古代希腊的，故C错误；太阳历是古埃及的历法，悲喜剧以古希腊最具有代表性，均不是古印度的，故D错误。故选：B。8.答案：B9.答案：D解析：依据材料并结合所学可知，苏格拉底主张减少物质欲望，追求享受精神丰富，学习知识提高道德，就能获得幸福；亚里士多德强调至善就是幸福，要达到至善要遵照道德规则。由此可知，二人的观点均强调道德的作用，D项正确；材料中的观点没有体现宗教色彩，排除A项；B项不符合亚里士多德的观点，排除；材料中的观点不能体现统治阶级的意志，排除C项。故选D项。10.答案：B解析：依据“人应该分清好坏，判别优劣,趋利除弊,弃恶从善,做一个有知识、有智慧.有良知,于己于人于社会皆有价值的人”可知反映出苏格拉底注重对人性本身的研究，即人应该做一个什么样的人、应该成为一个什么样的人，B项正确；题干没有体现没有体现对宗教神学的批判，排除A项；题干反映的是苏格拉底注重对人性本身的研究，没有体现强调理性的重要作用，理性注重人独立的思考和判断，而且理性主义是后来启蒙运动的核心思想，排除C项；题干没有体现对传统思想的冲击或批判，排除D项。故选B项。11.答案：D解析：材料反映出罗马法规定拒绝为他人作证的人会丧失很多权利。作伪证还会收到严厉的惩罚，由此可知，罗马法对不为别人付出的不道德行为十分重视并写入法律，明文规定证人有出庭作证义务，D项正确；材料中反映的是对不为他人作证者的规定，不是在强调限制公民自由，排除A项；材料没有体现出《十二铜表法》是古罗马历史上第一部成文法，排除B项；限制了贵族的司法专断，在材料中无法体现，排除C项。故选D项。12.答案：C解析：史诗内容展现不同地域文明的独特魅力，体现了文化的多样性，C正确；根据所学可得出，史诗有一定的参考价值，A错误；史诗内容多为重要历史人物的英雄事迹体现了文化的共通性，B错误；《荷马史诗》并没有深刻影响其它三部史诗，D错误。故选：C。13.答案：D解析：本题考查美洲印第安文化。根据材料信息可知，因美洲文明远离古代世界文明中心，难以吸收、借鉴先进文明，故生产方式和文化较为落后，体现出文化交流互鉴的必要性，故选D项。材料的主旨是强调文化交流的重要性，并非强调欧亚文明先进，排除A项。材料与西方侵略美洲无关，强调的是文化交流的重要性，排除B项。材料所述不是哪一因素决定文明兴衰，而是强调文明的交流，故排除C项。14.答案：C解析：本题考查印第安文明。由于印第安文明大多起源于峡谷盆地和高原地区，交通不便，所以印第安文明内部缺乏交流，发展相对缓慢，可见印第安文明的发展受地理环境影响，故C项正确；印第安文明交流较少不等于没有任何交流，故A项错误；从材料信息不能得出印第安文明内部之间的战争频繁，故B项错误；材料信息不是强调印第安文明的衰落，故D项错误。15.答案：A

解析：依据材料“著名的有以成均馆的儒生为考试对象的‘谒圣试’”可以看出儒家思想影响高丽王朝的科举考试,故A项正确。B项中完全说法绝对化,排除。材料反映的是儒家思想影响高丽王朝的科举考试,并没有体现科举考试对朝鲜社会的影响,故C项错误。材料反映的是儒家思想影响高丽王朝的科举考试,不能说明历代统治者都重视官员的选拔,故D项错误。故选:A。16.答案：示例1：论题：中华文明具有和平性与包容性的特点。阐释：中华文明在与其他文明的交往中，逐渐形成了独特的文明对话方式，其精髓就是和平性与包容性。自秦汉以来，汉族与匈奴、突厥、契丹、女真、蒙古、满族等少数民族之间的战争，主要是基于保护农业生产和捍卫边疆的需要，通常是少数民族政权在与中原汉文明的交往中逐步被同化，成为中华文明的一部分。中华文明善于在承认其他文明的前提下加强对话和交流。例如，在两汉之际开始传入中原的佛教，唐代已融入中国的社会与文化。中华文明正是依赖这种和平与包容的文明对话模式，取长补短，发展壮大，延绵几千年不断。示例2：论题：中华文明具有宽容性和开放性的特点。阐释：中华文明源远流长，春秋战国时期各家学派著书立说，纷纷提出治国济世的主张，儒墨道法等各学派互相诘难、批驳，形成“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国传统文化体系，这种做法体现了中华文明的宽容性。作为中华文明主流的儒家文化，在发展的过程中也不断吸收借鉴其他思想文化，如隋朝时期儒学家提出“三教合一”的主张，充分体现了儒学对佛道两教的包容。北宋时，儒家学者又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”，使儒家思想进一步思辨化与哲学化。中华文化在发展的过程中，兼容并包，具有开放性，丰富了自身的内涵，不断焕发新的活力。解析：本题考查古代文明发展的特点。首先，认真阅读材料信息，把握材料答题范围，读懂材料中的观点，例如根据材料中“正是中华文明这种宽容的特性，使得它在对待外来文明时不会极度排斥，而是可以慢慢接受，与之共同相处”，可得出中华文明具有和平性与包容性的特点；其次，依据论题从材料和所学相关知识搜寻相关史实进行论证，论证过程可以结合材料中提到的“所以中华文明从骨子里少了一丝血腥，多了一份宽容，很少有文明霸权意识和侵略特性"，列举历史上汉族与匈奴、突厥、契丹、女真、蒙古、满族等少数民族之间的战争及产生的影响；最后，论证表述成文并总结。注意题目要求：观点明确，史论结合，言之成理。17.答案：（1）君权神授；原始野蛮（同态复仇）维护奴隶制度；等级分明；保护私有财产；重视证据；契约意识；内容丰富具体等。（2）《汉谟拉比法典》在一定程度上体现了公道正义和造福人民；以成文法的形式颁行，有利于“公道与正义的流传”。但是，《汉谟拉比法典》具有鲜明的时代和阶级局限性，体现的法律公平有限；实质是维护奴隶主统治的工具。解析：（1）特点：根据材料“马都克（古巴比伦的‘众神之王’）命我统治万民并使国家获得福祉之时”可知，君权神授；根据材料“倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人，而不能证实，揭人之罪者应处死”可知，原始野蛮（同态复仇）维护奴隶制度；重视证据；根据材料“若他（自由民）毁坏另一自由民的奴隶的眼睛，或打断另一自由民的奴隶的骨头，应折半赔偿”可知，等级分明；根据材料“若一自由民的房屋失火，另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产，并将它占为己有，这个人应被扔进火中”可知，保护私有财产；根据材料“如果一个园丁没能完成这个田地的播种栽种，则其将负全责”可知契约意识；根据材料总体分析可知内容丰富具体等。（2）看待：根据材料并结合所学知识，从积极和局限性两方面认识，可知《汉谟拉比法典》在一定程度上体现了公道正义和造福