《〈论语〉选读》经典练习题(教师稿)

PAGEPAGE21《〈论语〉选读》经典练习题一、为政以德1（4）：季康子问政于孔子曰（1）季康子和孔子分别持什么治国思想？（1）你怎么看待孔子的德政主张？（3参考答案：季康子：以法治国（法治。孔子：以德治国（德治（1）赞同。治政要以德为首，以德治政才能使天下归服，以德治政才能凝聚人3）统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是被统治者影响和化育的对象。一个好的统治者应该成为老百姓的道德模范，并且还要主动用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，全国上下形成一种良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治，获取政治清明天下太平。2（4）孔子的这段话体现了他的一种什么主张？这种主张体现了什么思想观？（2）你怎样评价孔子的这种主张？（2参考答案：（1）孔子主张通过道德、礼教来引导百姓，提高百姓的道德修养，让百姓内心有强烈的道德感和羞耻心。这是人道主义思想观的体现。（2）这个主张有其科学性和合理性，内因是变化的根据，教人避免犯罪，最彻底的办法是要使人内心有强烈的道德感和羞耻心；但是，在一定情景下，辅之以法制也是必要的，对某些人，仅用道德、礼教也不起作用，这时就必须辅之以法制。3（4（12.）（12.19）（从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1）（3参考答案：（）因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德故孔子提醒他要讲究礼节秩序。4（4季氏将伐颛臾……（16.）意思是否一样？为什么？参考答案：二、克己复礼1（4）：颜渊问仁。子曰（13.）（16.3）（17.1）（3.1）参考答案：的礼就是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。包括外在礼仪。易的就是对父母和颜悦色；祭祀祖先神灵，好像祖先神灵真的在那里。2（4）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？（2）2分参考答案：（理解基本正确，言之成理即可（2分）（意思基本正确即可（2）3（4）齐景公问政于孔子。孔子对曰父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（3分）为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？（3参考答案：齐景公的结论只关心生活中的“吾天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。乌鸟尚知反哺，更何况人呢？四、知其不可而为之1（4分（省参考卷题目）滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1）你赞成谁的观点？为什么？（3参考答案：楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。赞成孔子的观点。①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知赞成桀溺的观点。a、乱世中，不能靠一个人的力量来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。b、洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱中不失为一种以退为进的方法。c、明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间与精力的无谓浪费。只要观点明确，言之成理，且理由到少两点，即可给满分。2、阅读下列文段，回答文后问题。荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意？对于子路的观点，孔子是否认同？请简要说明理由。参考答案：做的事，这便是孔子“知其不可而为之”的精神（）3（4）子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰夫子？”植其杖而芸。丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度？（1）丈人与荷蒉者在批评孔子时，他们的态度有何不同？（3参考答案：知其不可而为之。丈人对孔子不务实的处世观不屑一顾；荷蒉者规劝孔子要学会变通。五、仁者爱人1（4）子贡认为“仁者”应该有怎样的表现？孔子认为“仁者”应该有怎样的表现？参考答案：社会的贡献，看他能否维护天下统一，安定百姓，造福民众。的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是讲求小谅小信。2（4）孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述（2分）（2分参考答案：界不可追求。六、君子之风1（4从这几段文字看，孔子区分君子与小人的标准是什么？（1）以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？（3参考答案：以孔子对君子的要求看，我们要重义轻利，交友要“以义合而结党，要安贫乐道，还要讲诚信、态度要谦逊、要按照“礼”来实践，这样才能成为君子。2（4）（（课外选文）（2）现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人（3）参考答案：重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。3（4）你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？（1）的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？（3）参考答案：安贫乐道明了自己坚持道义的信念。八、周而不比1（4参考答案：原则是：朋友相处勿烦琐无度。我很赞同这个交友原则。c、对同一个问题，可以有不同的看法，我不赞同这个交友原则。理由：a、接触能保持、促进感情，现实中交友绝大多数如此。b、既然是真心对待朋友，就要强劝朋友，直到朋友改正自己的错误为止，因为这是真心为朋友好。2（4方式。这三种交往方式哪一种和“群而不党”最接近？“群而不党”对当今社会有什么现实意义？参考答案：周而不比。“群而不党”的意思是合群团结但不结党营私。这样的交往观能促进社会和谐发展。因为“合群团样对单位、集体乃至国家的发展是很不利的。3（4）（16.4）（1）（3）参考答案：孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。态，快乐地生活。1（4）（1·2）参考答案：要点：孔子的这一教育思想在当今仍有非常重要的现实意义，它利于学生的个性发展，有利于促使学生的全面发展。原因是学生之间存在着个体差异，比如智力差异、学习基础差异、特长差异、兴趣区别等，这就要求教育要采用因材施教的方法。2（4）（·34）（·）参考答案：（1）在第一章中孔子强调自己教育坚持“诲人不倦”的态度；在第二章中孔子却有“则不复也。”（即不再教他）（1）这两章里体现孔子的育人态度看似矛盾，其实并不矛盾。从“不愤不启，不悱不发（3）3（4）（16.1）（2）本章说明了孔子怎样的教育原则？（）请谈谈你对这一教育原则的认识。（2）参考答案：（得知学《礼》的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。（2）有教无类。人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。十二、高山仰止1．读下面的文字，回答问题。我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。”的修辞手法是什么？（1）（3）参考答案：反复。2（4）闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”（1）（1）（2参考答案：如：形容词词尾，释为：……的样子。悦。3（4）AB上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁？（1）夫子A： 夫子B： （3参考答案：AB浅薄无知。4（4）子之武城，闻弦歌②之声。夫子莞尔而笑，曰（【注】①武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。别是什么？（2）（2参考答案：治理武城县 运用礼乐之道了孔子的话。5（4）（17.））析。参考答案：孔子的理想是行礼乐于天下，但一切都落了空，仅仅在区区武城得以小试，这当然是牛刀割鸡，大材小用。孔子“莞尔而笑”，不完全是戏谑，其中包含着又高兴又怅惘的复杂感情。6（4（11.）（9.11）上文第一章和第二章，运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情？（1）（3参考答案：哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。十三、沂水春风1（4“点！尔何如？”曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？参考答案：描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详自得的人生态度。2（4）（冉有）（公西华）（曾皙）子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家 （子路见荷蓧丈人后语）这一入世精的。因。参考答案：“不仕无义”或“君子之仕也，行其义也”（说出其中一种原因即可）3（4子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。夫子哂之。证。你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的理由？（4）参考答案：他也是有资格的。②孔子倡导谦让，也不必用在课堂讨论上，否则，谁来充当出头鸟？又如何形成热烈活跃的课堂气氛？孔子的这一番开场白岂不失去意义？灭掉。（32312）十四、中庸之道1、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。盖均无贫，和无寡，安无倾。子温而厉，威而不猛，恭而安。参考答案：①中庸是儒家重要的思想，宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓之庸。中庸就是不偏不倚的平常道理。②“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。③折衷主义，是指把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论。其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混淆是非；把一事物的许多属性不加区别地东抽一点，西抽一点，作完全偶然的机械的拼凑；在原则问题上模棱两可。④不能把中庸等同于折中主义。2（4）……孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（4）参考答案：师过了头；商不够，还没达到。孔子认为“过犹不及”，意思就是“过了头”与“还没达到”都不好。适当、不走极端。现实生活中狂放之人，志向远大而不切合实际，过了头，不好；而操守谨严，不肯同其次，孔子认为中庸之道不是不讲原则的折衷主义，不讲原则，四面讨好，自私伪善，孔子称之为