2021年高考历史非选择题解题技巧：题型3“变化、趋势”类

题型3“变化、趋势”类題型特点卷主要是针对同一历史事物在不同阶段的比较中，探索事物的发展趋势和变化规律。常见设问为“根据材料……，指出……变化（或趋势）？”常见类型有：前后变化型、阶段变化型、内容变化型。解题策略蚤前后变化型：必须答出“变化”前和“变化”后的两种情况，一般遵循“从……到……”“由……到……”的答题格式。阶段变化型：根据每个阶段的特征，分阶段归纳。内容变化型：列出新出现的情况。实战演练（2019・山东潍坊新高考测评联考）（节选）阅读材料，完成下列要求。材料一儒家思想尚未取得独尊地位的春秋战国时代，孔子就已经是声名显赫的人物了。春秋末一些典籍基本遵循孔子本然形象。战国时期，墨家后学将孔子塑造成乱贼形象，《庄子》将孔子描绘成道家的代言人，《韩非子》将孔子法家化，《孟子》《荀子》则将孔子的思想和形象夸说得愈加伟大，使他由君子变成儒家圣人。孔子“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣”简直就是庄子的“不言之教”。孔子的为政“必也正名乎”“君君、臣臣，父父、子子”也下启了韩非的极端尊君、极端维护等级制度的势位思想。梁启超则说：孔子的为人行事，有时表现为“温良恭让”，有时又表现为“发强恭敬刚毅”；有时表现为“冲淡悟退”，有时又表现为“内热栖皇”，奔走于诸侯之门；有时表现为“无可无不可”，有时又表现为“知其不可而为之”。——摘编自张岩《试析战国诸子著作中孔子形象发生形变的原因》（1）据材料一并结合所学知识，概括春秋战国诸子著作中孔子形象的变化。答案（1）变化：由真实表现到变异性（偏离、对立乃至矛盾、尊崇与美化。）（2019•山东烟台期中）（节选）阅读材料，完成下列要求。材料二汉武帝为封建帝国找到更为适用的政治理论。儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威，儒家的德治教化则是束缚人们思想的重要手段。儒家的德治仁政学说又能为君主政治进行某种修饰和补充。因此，武帝之崇儒并非以儒学政治学说作为全部政策的出发点，而是注重儒术的“文饰”的功能。——南开大学出版社刘泽华《中国古代政治思想史》（2）根据材料二并结合所学知识，指出汉武帝时期儒学的变化。答案（2）变化：儒学的思想内涵得到充实和完善；儒学转化为国家意志，实现了思想的独尊，成为统治阶级的治国思想。（2019・山东临沂一中月考）（节选）阅读下列材料，回答问题。材料一中国自古即重视对民众的教化，以至从中央到地方均有专人掌管教化。士人希望统治者贯彻儒家“民惟邦本”的理念，做到轻徭薄赋、使民以时、爱惜民力，为民请命成为优秀士人的重要任务。早在先秦，儒家便提出“从道不从君，从义不从父”的原则，主张“故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君”，中国古代士人的社会批判不少是直接正面地向君主提出的……概言之，作为社会基本价值、准则的自觉维护者，中国古代优秀士人从未放弃社会批判的责任。——摘编自张锡勤《论中国古代士人的使命感》材料二……对道德重建进行了思考与探索。康有为在《论语注》中提出了“德贵曰新”的思想，主张价值观念变革要适应时代潮流。梁启超在《释“革”》等文中又提出了“新道德”、“道德革命”的主张，批评“今世士大夫谈维新者，诸事皆敢言新，惟不敢言新道德”。严复提出了“鼓民力、开民智、新民德”的启蒙三民主义，“新民德”的立意即在进行道德重建、道统重构。谭嗣同在《仁学》一书中号召冲决“三纲五常”的网罗，成为近代史上首位激烈挑战传统道德的思想家，又致力于重建新仁学体系，重建新时代的道德准则。革命派也提出了“道德革命”、“三纲革命”、“家庭革命”等口号。——摘编自命祖华《清末新型知识群体：从传统士大夫到现代知识分子的转型》(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出清末知识分子的思想变化及其原因。答案(2)变化：挑战传统道德规范，提出重建新道德体系；重视借鉴西方文化中的道德资源；民族意识增强。原因：民族危机不断加深；西方文化传入；民族资本主义发展。(2019・山东日照模拟)(节选)阅读材料，完成下列要求。材料一宋代商人按经营类别分属不同的“行”（行会），行会作为政府助手，发挥着控制和管理商人的作用。明代，远离故土经商的人越来越多，需要把同乡人团结起来互相帮助，于是，除了原有的“行”以外，又出现了以血缘和乡谊为纽带的商帮、会馆。有的富商大贾通过这些商人组织的号召力与官僚分庭抗礼，一个商帮往往是一方经济势力的代表，他们的活动会影响一个地区的方方面面。——摘编自《试论我国封建社会商业行会的不同特点》（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出宋代到明代商人组织职能的变化。解析第（1）问，根据材料一“宋代商人按经营类别分属不同的‘行'（行会），行会作为政府助手，发挥着控制和管理商人的作用。……除了原有的‘行'以外，又出现了以血缘和乡谊为纽带的商帮、会馆。有的富商大贾通过这些商人组织的号召力与官僚分庭抗礼”可知宋代到明代商人组织职能由附属于政府、帮助政府控制、管理商人的组织到独立于政府、维护商人利益的组织。答案（1）变化：由附属于政府、帮助政府控制、管理商人的组织到独立于政府、维护商人利益的组织。（2018•山东日照期末）（节选）阅读材料，完成下列要求。材料二中国前30年的工业化推行的是粗放型、封闭式的、优先发展重工业的发展战略，工业化推进主要靠计划机制、政府主导，较少利用市场机制。十一届三中全会以后，实行改革开放，工业化道路和发展战略开始转换。工业化的发展战略转变为有重点的协调发展战略尤其是注重发展农业、基础产业和第三产业。1978年以来，农村工业化取得了令人瞩目的成就，而前30年我国农村工业化几乎停滞不前，从而严重阻碍了整个国家的工业化进程。——摘编自谭险峰、龚亚香《改革开放前后我国工业化道路的比较分析》(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出改革开放前后我国工业化道路发生的变化。答案(2)变化：从封闭走向开放；从优先发展重工业到追求协调发展；从计划经济体制转向社会主义市场经济体制；农村工业化由停滞到迅猛发展；从学习借鉴苏联模式到体现中国特色。(2019・山东潍坊期末)(节选)阅读材料，完成下列要求。材料一在神权专政的时代，教士可以替神发言，规划人间的秩序；教士们也有权力决定赦免或是不赦免人的罪行。这种因人而异的神律就是不可预测的规律。宗教革命以后，主权国家制定法律，是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的。德国系统的法律，一方面追溯到罗马时代的法律，另一方面，也将这些法律解释为神律在人间的体现。法国大革命以后，拿破仑又在这套罗马法的基础上，编纂出《拿破仑法典》，也不外乎根据神设定的秩序，制定出一套适用于人间的行为规范。这种法典，也必须合乎理性。——摘自《许倬云说历史：现代文明的成坏》(1)根据材料一，指出欧洲社会在对人的判罚方面的主要变化。答案(1)变化：判罚主体由教士到主权国家；判罚依据由神律为主到法律为主；判罚标准由随意到固定（或由不具体到具体）。（2019・山东青岛模拟）（节选）阅读材料，完成下列要求。材料一战国时期，士成为知识分子的代称。此时的“士”已和出身无关，可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。以前的士受“六艺”教育，文武并重，如射、御都带有军事训练性质，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。这些文士已经脱离了昔日分封制和等级制的束缚，能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”之局，国君礼贤