高中文言文阅读专项训练及答案(精选)

高中文言文阅读专项训练及答案（精选）一、高中文言文阅读1.阅读下面的文言文，完成下面小题。上方侧席高人，起左史福唐李公弥逊于钓筑间 ①。将大用，会告饥，而庐陵特甚，诏公作牧，以字罢瘵②。既至，栉垢爬痒③，民获苏，郡以大理。则求所以慰惫懑者，于是视庐之偏，得古松蔚然，对植以竹，开轩其下，榜日 上友”，且为松竹主人，命郡人胡铃仆曰：公山林十有三年，穷崖怪壑，家猿玳而宫鱼龙，宜于林木饱闻而厌观者，岂少此二物哉？是盖有说焉。孔子曰： 巧言令色，鲜矣仁。'夫能牧养小民，惠于鳏寡，必刚毅不回之士，盖刚则不夺于欲。故曰: 根也欲，焉得刚！’而《书》则曰： 刚而无虐。’惟无虐为无欲，惟不欲可以言刚，惟刚故能行仁。公独有取于松竹焉者，非以其德全于刚邪？方公闲于簿书，日哦其间，见夫檀栾胶葛④，泠风薄人，清阴澡虑，则思所以大庇我民，以浣以濯。见夫落落高标，陵辐⑤霜雪，有不可犯之色，则思所以上列利病，与当途要人争可否而不折；见夫幽姿劲质，鸾鹄对峙而不受燕雀，则思所以击奸尚贤，使君子有所恃，而小人有所畏。卒之雨场以时物物得职威令神行惠泽以流仁周乎孰 ⑥桑义高乎偃柏曾不旬岁而民和年丰，是岂巧言令色、四体若无骨者所能乎？至若心远地偏，境与意合，万事不到胸次，听号钟之松风，挹寒塘之竹露，道历物表⑦，便有濠濮间趣。回视轩冕⑧，所谓九万里则风斯在下矣，是故可友而不可屈。虽然，公将羽仪天朝，固不能屈之使卑。卓然特立，临大节而不可夺，以措天下于泰山之安。则岂惟无愧二友，实丘壑夔龙之友。 ”（取材于《澹庵文集》卷三）【注释】①钓筑间：指隐居生活。 ②罢瘵：困苦穷乏之民；罢，通疲”。③栉垢爬痒：清除弊政，理顺民心。 ④檀栾胶葛：林木秀美错杂。 ⑤陵转：压倒。⑥散：盘曲。⑦道历物表：思想超越客观事物之外。 ⑧轩冕：指官位爵禄。（1）对文中画线部分的断句，正确的一项是（）A.卒之雨场/以时物物得职/威令神行惠泽/以流仁周乎/孰桑义高乎偃柏B.卒之雨场以时/物物得职/威令神行/惠泽以流/仁周乎孰桑/义高乎偃柏C.卒之雨场/以时物物得职/威令神行/惠泽以流仁周乎/孰桑义高乎偃柏D.卒之雨场以时/物物得职威令/神行惠?^以流/仁周乎孰桑/义高乎偃柏（2）下列各组句中加下划线词的意义和用法 ，相同的一项是（）A.则求所以慰惫懑者A.则求所以慰惫懑者B.得古松蔚也C.临大节而不可夺D.公独有取壬松竹焉者则思所以大庇我民虽妙,公将羽仪天朝是故可友而不可屈以措天下壬泰山之安（3）下列对文中词语的相关内容的解说 ，不正确的一项是（ ）A.起，有举用征聘之意，也指重新任用己退职或罢免的官员 ，文中即此意。古代表示征召举荐的词语还有征、辟、察、荐、举等。B.仁，是儒家思想的核心。｛T的本义指亲和 ，指人和人之间互相亲爱。孔子认为 ，如果一个人没有仁爱之心 ,即使遵从礼制 ,也是做表面文章 ,毫无意义。《尚书》 ,最早书名为《书》 ,约成书于公元前五世纪 ,传统《尚书》由伏生传下来 ,传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。鸾鹄 ,凤凰与天鹅。成语鸾停鹄峙 ,出自明代袁宏道《洪寿太母七十序》 ,比喻子孙贤俊。本文中比喻贤臣（4）下列对文意的理解 ,不正确的一项是（ ）二友堂主为李弥逊 ,二友堂中的 “二友”指的是松和竹 ,为二友堂主撰写这篇记的是他的同郡人胡铨。文章对刚毅不回的气节之土表达了赞赏和推崇之意 ,但也指出了他们在进取和隐逸之间取舍上的矛盾。文章阐述了无虐、无欲、刚三者与行仁之间的关系 :前者是后者的前提条件 ,后者是前者的必然结果。作者认为 ,二友堂主与有风骨精神的松竹为邻是以物寄托志趣 ,目的在于培养和激励自己的浩然正气。（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。夫能牧养小民 ,惠于鳏寡 ,必刚毅不回之士 ,盖刚则不夺于欲。曾不旬岁而民和年丰 ,是岂巧言令色、四体若无骨者所能乎 ?【答案】 （1）BAAB①要是能做到治理和养育百姓，施恩惠于无依无靠的鳏寡老人，一定是意志坚强、百折不回的人，大概是因为刚强的人就不会被欲望迷惑。②竟然不到一年就使这里政通人和、五谷丰登，这难道是那种花言巧语、面目伪善周身就像没有骨头的人所能做得到的吗？【解析】 【分析】（ 1）“以时”，是按照时令，适合时令的意思，修饰限制 “雨肠”，不应该断开，排除 A项、C项。“物物”“威令”“惠泽”等分别作主语，应该断开，排除 D项。句意：最后达到雨水和阳光都适合时令，万物各司其职，政令能够神速地推行，恩泽得以迅速流布，仁义周遍蟠曲的桑树，德义高出倒偃的柏树。故选 B。A项，连词，就。B项，形容词词尾，••…的样子；代词，这样。C项，连词，表承接；连词，表并列。D项，介词，从；介词，像，和 一样。故选A。A项，“也指重新任用己退职或罢免的官员，文中即此意 ”错误。结合 “上方侧席高人，起左史福唐李公弥逊于钓筑间 ”分析，皇上需要侧身以待的超脱世俗、见识高明的人，从赋闲隐居中起用左史福唐人李弥逊先生。文中不是 “重新任用己退职或罢免的官员 ”。故选A。B项，“但也指出了他们在进取和隐逸之间取舍上的矛盾 ”错。结合 “惟无虐为无欲，惟不欲可以言刚，惟刚故能行仁。公独有取于松竹焉者，非以其德全于刚邪 ”“则思所以大庇我民，以浣以濯。见夫落落高标，陵轹霜雪，有不可犯之色，则思所以上列利病，与当途要人争可否而不折；见夫幽姿劲质，鸾鹄对峙而不受燕雀，则思所以击奸尚贤，使君子

B。B。①“牧养”，治理和养育； “小民”，百姓； “惠”，施恩惠； “于”，介词，引出对象；“必”，表判断，一定； “刚毅不回 ”，意志坚强、百折不回； “盖”，大概； “夺”，改变，迷惑；“于”，介词，表被动。 ②“曾”，竟然； “不旬岁”，不到一年； “是”，这；“岂”，难道是••…；若”，介词，像；能”，能够做到； 是岂巧言令色、四体若无骨者所能乎 ”（反问句）。故答案为：⑴B；⑵A；⑶A；⑷B；⑸ ①要是能做到治理和养育百姓，施恩惠于无依无靠的鳏寡老人，一定是意志坚强、百折不回的人，大概是因为刚强的人就不会被欲望迷惑。②竟然不到一年就使这里政通人和、五谷丰登，这难道是那种花言巧语、面目伪善周身就像没有骨头的人所能做得到的吗？【点评】⑴此题考查文言文断句的能力。解答此题要了解断句的一般规律，可以利用其中的名词、代词、虚词、固定短语、句式，修辞等作为突破口，寻找断句之处。还要读懂文句的意思，结合上下文进行判断。断完要通读一遍，看是否有不合情理之处。⑵本题考查文言虚词的理解能力，一般以选择题为主，涉及18个常见虚词，重在考查虚词在文中的意义和用法相同与否。考生要坚持 “词不离句，句不离段 ”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。当然，最关键的还是需要考生课下多练习，多积累，多总结以达到熟能生巧的地步。⑶本题考查文化常识的熟记能力。解答此类题，要求学生平时注意积累、记忆。积累时可以分类积累，比如古代官职、官职升降词汇、天文、地理等，这样对于记忆更容易一些。⑷本题考查文言文文意的把握，完成这类题，熟读精思是关键，对文本要反复阅读，结合上下语境仔细推敲。具体到每个选项，考生需要找到原文答案出处和选项进行对比：对比关键细节（词语）；对比添加的内容，出题人容易添加文中没有的内容迷惑考生；对比人物、时间、地点。⑸本题考查文言语句翻译能力，包括实词理解能力、虚词理解能力、句式理解能力、整体理解能力。完成这类题型，需要考生课下多读、多记，尤其熟记 120个实词、 18个虚词，掌握四类特殊句式：判断句、倒装句、被动句、省略句。总的来说，翻译题需要做到关注字词句，落实得分点。【参考译文】皇上需要侧身以待的超脱世俗、见识高明的人，从赋闲隐居中起用左史福唐人李弥逊先生。将要重用他，恰好遇上饥荒，而庐陵又特别严重，于是皇上下诏书让李弥逊去担任这个地方的治官，来让困苦穷乏的老百姓（得以）休养生息。李弥逊到了以后，清除弊政，理顺人心，老百姓的生机获得复苏，整个州郡治理得很好。李弥逊先生于是想寻求一处可以宽慰纾解困顿烦闷的地方，于是观察住处的旁边，发现一棵枝叶茂密的古松，就在古松的对面种上竹子，（然后）在古松的下面开辟一块土地建起一座书房，在匾额上题写 “二友”两字，并且自视为松竹二友的主人，嘱令同郡人我胡铨写篇记来记载这件事。我说：“李弥逊先生隐居山林十三年，在偏僻奇险的崖谷中，与猿猴鱼龙比邻为家，作为（早就）适宜偏僻山林（生活，对林木）熟悉得都看够了的人，难道还缺少（松竹）这两样东西吗？这大概是（因为）有说法的啊。孔子说： ‘花言巧语，面目伪善的人，很少有仁德之心。要是能做到治理和养育百姓，施恩惠于无依无靠的鳏寡老人，一定是意志坚强、百折不回的人，大概是因为刚强的人就不会被欲望迷惑。所以说： 申根欲望太多，哪里能够刚毅不屈！”而《尚书》还说： 刚毅而不粗暴。”只有不粗暴的人才不会被欲望迷惑，只有不被欲望迷惑的人才可以谈得上刚毅，只有刚毅的人才能施行仁德。李先生唯独从（体现着刚毅高洁的）松竹上有所选取，难道不是从刚毅中成全了仁德吗？每当李公在处理文书之外腾出空闲时间，每天在松竹之间吟哦，看到那秀美的松竹缠绕错杂，和风袭人，清爽阴凉，洗涤思虑，就会去冥思苦想用来庇佑百姓的方法，就像洗去衣服污垢那样除去（为政弊端）。看到（松竹）那高耸不凡的风姿，压倒霜雪，有凛然不可侵犯神色，就会激励自己向朝廷列举直陈时政利弊，去跟朝廷执掌大权的人物争辩是非而不屈服；看到（松竹）那闲雅沉静的姿态，坚强有力的品质，就与凤凰天鹅那样的贤士同列而不与燕雀一般的小人为伍，就会想尽办法去抨击奸佞而褒扬贤臣，让君子有所依靠，使小人有所畏惧。最后达到雨水和阳光都适合时令，万物各司其职，政令能够神速地推行，恩泽得以迅速流布，仁义周遍蟠曲的桑树，德义高出倒偃的柏树，（李先生来此治理）竟然不到一年就使这里政通人和、五谷丰登，这难道是那种花言巧语、面目伪善周身就像没有骨头的人所能做得到的吗？ ”至于李公心远地偏，所设环境与自己的心意相合，什么事都不会老挂在心里，倾听如钟一般号鸣的松风，舀起清凉的池塘竹间的雨露，思想超越客观事物之外，就有了（像庄周那样不受约束的）高人雅趣。（带着这样的心态）再回过头来看看（所谓的）官位爵禄，（内心）就有一种仿佛让风吹上九万里高空的逍遥感，因此也就做到与松竹为友而不会屈从世俗。即便是这样，李公将要成为朝廷的为官表率，本来就不能他让屈服低头。（李公人格）卓异，特立独行，面临安危存亡的紧急关头而不会动摇屈服，把天下安置得如同泰山一样安稳。那么，李公岂止无愧于松竹二友呢，实则是丘壑夔龙一样的人物啊。 ”2.阅读下面的文言文，完成下面小题。孙叔敖者，楚之处土也。虞丘相进之于楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：市乱，民奠安其处，次行不定。 ”相曰：如此几何顷乎？"市令曰：三月顷。”相曰：罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰： 前日更币，以为轻。今市令来言曰市乱。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。楚民俗好癖 ①车，王以为癖车不便马，欲下令使高之。相曰： 冷数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其捆②。乘车者皆君子，君子不能数下车。 ”王许之。居半岁，民悉自高其车。此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。子产者，郑之大去也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍 ③，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：子产去我死乎！民将安归？”李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公日： 官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”李离曰臣居官为长不与吏让位受禄为多不与下分利今过听杀人傅其罪下吏非所闻也辞不受令。文公曰： 子则自以为有罪，寡人亦有罪邪?”李离日：理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。"遂不受令，伏剑而死。(节选自《史记循吏列传》)【注释】①癖：bi,矮小。②桃I：kun,门槛。③尺籍：汉制，把杀敌斩首的功劳记录在一尺长的竹板上，称尺籍”。(1)下列对文中画线部分的断句，正确的一项是( )A.李离日臣居官为长/不与吏让位/受禄为多/不与下分利/今过听杀人/傅其罪下吏/非所闻也/B.李离日/臣居官为长/不与吏让位/受禄为多/不与下分利/今过听杀人傅其罪/下吏非所闻也/C.李离日臣居官为长/不与吏让位/受禄为多/不与下分利/今过听杀人傅其罪/下吏非所闻也/D.李离日/臣居官为长/不与吏让位/受禄为多/不与下分利/今过听杀人/傅其罪下吏/非所闻也/(2)下列对文中加下划线的词语相关内容的解说，不正确的一项是( )A.处士，古时候称有德才而隐居不愿做官的人，与 隐士”的含义完全相同。B.闾里，古代城镇中有围墙的住宅区，一般为平民居住的地方。借指平民或邻居。C.大夫，古代官阶。先秦诸侯国中，国君之下设卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。D.寡人，寡德之人，意为在道德方面做得不足的人 古代君主、诸侯王对自己的谦称。(3)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A.叔敖宽政教民，社会和美。孙叔敖执政宽缓，注重教化，使官民和睦同心，社会风俗和谐淳美。B.子产执政为民，深受爱戴。子产为相，百姓安居乐业；子产去世，举国悲痛，仿佛失去主心骨。C.李离执法公平，以身作则。李离认为属下断案有误而枉杀人命，自己有失察之罪，便自刎而死。D.循吏勤政爱民，恪尽职守。文中三位先贤都能坚持以人民为中心的执政理念，守初心，担使命。(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①市令言之相日：市乱，民莫安其处，次行不定。 ”②公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。【答案】(1)D⑵A(3)C(4)①管理市场的长官向国相孙叔敖报告说： 审场乱了，老百姓无人安心在那里做买卖，秩序很不稳定。”②您认为臣能审察细微隐情，决断疑难案件，所以(才)让我担任司法官。现在我错断案情而杀了人，应该判处死罪。【解析】 【分析】（ 1）提示语 “曰”，是动词 “说”，因为整个句子都是李离说的话，故 “曰”字应管到句子末尾，故 “曰”都断句，故排除 A、 C两项。再看后边， “今过听杀人傅其罪下吏非所闻也 ”这个地方的断句，根据上文意思可知，李离是说自己因为审判有误，导致错杀了人，不该把责任推卸到下属身上。这就可知 “今过听杀人／博其罪下吏／非所闻也 ”这样断句才是正确的，于是可排除 B、C两项。故选DoA项，“与‘隐士’的含义完全相同 ”错误。“处士”，古时称有德才而隐居不愿做官的人，后亦泛指未做过官的士人。而 “隐士”是道家哲学术语，指隐修专注研究学问的士人。那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士；只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。 A项混淆概念，故选 A。C项，“李离认为属下断案有误而枉杀人命 ”错误。根据第三段 “文公曰： ‘官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。’”可知，是晋文公认为是李离手下官吏有过失，不是李离的罪责，但李离不愿把罪责推诿于下级。 C项曲解文意，故选a①言：名词作动词，说，报告；莫：没有人，无人；安其处：安于其处，省略句，在那个地方安心 “做买卖”；次行：秩序。 ②以：认为，意为；微：微情，形容词作名词；疑：疑案，难案，形容词作名词；使：让，任命；为理：担任司法官；过听：错断案情；当：应当判处；死：死罪。故答案为：⑴D;⑵A;⑶C;⑷①管理市场的长官向国相孙叔敖报告说： “市场乱了，老百姓无人安心在那里做买卖，秩序很不稳定。 ”②您认为臣能审察细微隐情，决断疑难案件，所以（才）让我担任司法官。现在我错断案情而杀了人，应该判处死罪。【点评】（ 1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常 句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。（ 2）此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。（ 3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。（ 4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循 “信、达、雅 ”的三字原则，运用“留、删、替、补、调 ”的五字方法进行翻译。【参考译文】孙叔敖是楚国的处士。国相虞丘把他举荐给楚庄王，想让他接替自己的职务。孙叔敖为官三月就升任国相，他施政教民，使得官民之间和睦同心，风俗十分淳美。他执政宽缓不苛却有禁必止，官吏不做邪恶伪诈之事，民间也无盗窃事件发生。秋冬两季他鼓励人们进山采伐林木，春夏时便借上涨的河水把木材运出山外。百姓各有便利的谋生之路，都生活得很安乐。庄王认为楚国原有的钱币太轻，就下令把小钱改铸为大钱，百姓用起来很不方便，纷纷放弃了自己的本业。管理市场的长官向国相孙叔敖报告说： 市场乱了，老百姓无人安心在那里做买卖，秩序很不稳定。 ”孙叔敖问：这种情况有多久了？”市令回答：巴经有三个月。”孙叔敖说：不必多言，我现在就设法让市场恢复原状。 ”五天后，他上朝向庄王劝谏说：先前更改钱币，是认为旧币太轻了。现在市令来报告说市场混乱。我请求立即下令恢复旧币制。”庄王同意了，颁布命令才三天，市场就回复了原貌。楚国的民俗是爱坐矮车，楚王认为矮车不便于驾马，想下令把矮车改高。国相孙叔敖说： 多次颁发政令，百姓无所适从，这样做不好。如果您一定想把车改高，臣请求让乡里人家加高门槛。乘车人都是有身份的君子，他们不能为过门槛频繁下车，自然就会把车的底座造高了。 "楚王答应了他的请求。过了半年，上行下效，老百姓都自动把车子造高了。这就是孙叔敖不用下令管束百姓就自然顺从了他的教化，身边的人亲眼看到他的言行便仿效他，离得远的人观望四周人们的变化也跟着效法他。子产，是郑国的大夫。郑昭君在位时，曾任用自己宠信的徐挚做国相，国政昏乱，官民不亲和，父子不和睦。大宫子期把这些情况告诉郑昭君，昭君就改任子产为国相。子产执政一年，浪荡子不再轻浮嬉戏，老年人不必手提负重，儿童也不用下田耕种。两年之后，市场买卖公平，随行就市定价。三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗。四年后，农民收工不必把农具带回家。五年后，男子无需服兵役，遇有丧事则自觉敬执丧葬之礼。子产治理郑国二十六年就去世了，青壮年号啕痛哭，老人像孩童一样哭泣，说： 子产离开我们死去了啊，老百姓将来依靠谁？ ”李离，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。文公说： 官职责贱不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿于下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说： 你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您认为臣能审察细微隐情，决断疑难案件，所以（才）让我担任司法官。现在我错断案情而杀了人，应该判处死罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。3.阅读下面的文言文，完成各题。（一）凡国有三制，有制人者，有为人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其然？德盛义尊，而不好加名于人。人众兵强,而不以其国造难生患。天下有大事，而好以其国后。如此者，制人者也。德不盛，义不尊，而好加名于人；人不众，兵不强，而好以其国造难生患；恃与国，幸名利。如此者，人之所制也。人进亦进,人退亦退；人劳亦劳，人佚亦佚，进退劳佚，与人相胥①，如此者，不能制人，人亦不能制也。爱人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王贵当，贵周。周者不出于口，不见于色；一龙一蛇，一日五化之谓周。故先王不以一过二，先王不独举，不擅功。先王不约束，不结纽 。约束则解，结纽则绝。故亲不在约束、结纽。先王不货交，不列地，以为天下。天下不可改也，而可以鞭第使也。时也，利也，士③为之也。余目不明，余耳不聪，是以能继天子之容 ④。官职亦然。时_者得天，义者得人。既时且义，故能得天与人。先王不以勇猛为边竟，则边竟安。边竟安则邻国亲，邻国亲则举当矣。（取材于《管子》）【注释】①胥：从。②结纽：与别国结成同党、缔结联盟。 ③士：事。④容：指天子圣德。（二）随①以汉东诸侯叛楚。冬，楚斗毂於菟 ②帅师伐随，取成而还。君子曰： 随之见伐，不量力也。量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由人乎哉？《诗》曰: 岂不夙夜，谓行多宋襄公欲合诸侯，臧文仲闻之，曰： 以欲从人，则可；以人从欲，鲜济。 ”二十一年春，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚。楚人许之。公子目夷曰: 小国争盟，祸也。宋其亡乎，幸而后败。 ”秋，诸侯会宋公于盂。子鱼曰： 祸其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？ ”于是楚执宋公以伐宋。冬，会于薄以释之。子鱼曰： 祸犹未也，未足以惩君。”（取材于《左传》）【注释】①随：国名。②斗毂於菟：人名。TOC\o"1-5"\h\z（1）下列对句中加下划线词的解释，不正确的一项是（ ）A.恃与国，幸名利 与：结交 B人佚亦佚 佚：安逸C.故先王贵当，贵周一周：周密 D.以为天下 以为：认为（2）下列各组句中加下划线词的意义和用法，不相同的一项是（ ）A.则边竟安 则知明而行无过矣 ，B.随之见伐 哀吾生之须臾C.宋其亡乎 其皆出于此乎 D.会王薄以释之 而君幸壬赵王（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）A.德盛义尊，而不好加名于人 有的国家德义尊盛，却不喜欢把自己的意愿强加于他国B.如此者，人之所制也如果是这样的话，就是人制造出来的灾难C.故先王不以一过二，先王不独举，不擅功 所以先王不夸大其词把一说成超过二，不独自蛮干，不独自占有功绩D.善败由己，而由人乎哉 成败是由自己，难道是由别人吗（4）将下面句子译为现代汉语。①时者得天，义者得人。既时且义，故能得天与人②君欲已甚，其何以堪之（5）依据短文（一）管子关于 主制”的论说，推断短文（二） 楚人许之”的意图。（6）请结合短文（一）解释孔子这么说的理由。孔子在《论语》中称赞管仲： 桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁①，如其仁。”又说：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。 ”【注释】 ①如其仁：就是仁。【答案】 （1）DDB（4）答案示例： ①合于天时能得到天的帮助，合于正义能得到人的拥护。既合天时又合正义，这样就能把天时与正义的力量都掌握在自己的手中。 ②国君的欲望太过分了，别人怎么受得了。（5）答案示例：楚人深谙管子 “制国”之道，强大的楚国答应宋人为鹿上之盟的意图是：“以其国后 ”而“后发制人 ”。首先，从后文 “执宋公以伐宋 ”的果断行动来看， “许之”是为了“制人”；其次，公子目夷的评论指出小国争盟必将带来灾祸，也从反面道出楚人 “许之”的背后意图。（ 6）答案示例：孔子的说法，不仅肯定了管仲的功绩，更在于肯定了管仲作为相国帮助桓公称霸的方法，那就是行仁，惠民利民。这个做法也体现在了管子的治国理念中，阐述三制也好，提醒先王不独举，不擅功也好，强调举当也好，都是一种仁义的做法，仁又是贯穿孔子思想的核心，故行仁的管子能够得到孔子如此的赞赏。【解析】 【分析】（ 1）D选项，“以为：认为 ”错误，以为，以之为的省略，以此来治理。TOC\o"1-5"\h\z译文为：以此来治理天下。故选 D。A选项，两个 “则”都是“副词”，“那么”的意思。 B选项，两个 “之”都是“助词”，用在主谓之间取消句子独立性，不翻译。 C选项，两个 “其”都是“副词”，都表揣测，大概。 D选项，第一个 “于”，介词， “在”的意思。第二个 “于”，介词，表被动， “被”的意思。故选 D。B选项，“如果是这样的话 ”和“制造”错误，如此：像这样的国家；制：被控制；译文为：像这样的国家，必然被他国控制。故选 B。（ 4）赋分点： ①时，合于天时；义，合于正义；且，又。 ②欲，欲望；甚，过分；何以，宾语前置，以何；堪，忍受。（ 5）此题要求结合材料分析， “楚人许之 ”的意图，结合 “天下有大事，而好以其国后。如此者，制人者也 ”等内容可知强大的楚国答应宋人为鹿上之盟的意图是： “以其国后 ”而“后发制人”。根据后文楚人的做法可以推测： “秋，诸侯会宋公于盂 ”“于是楚执宋公以伐宋 ”。也可以根据目夷目夷的话反面论证：公子目夷曰： “小国争盟，祸也。宋其亡乎 ”。（ 6） “桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。 ”“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。 ”这两句话的意思分别为： “孔子说： ‘齐桓公多次、联合统一了诸侯，并不凭借战争，这是管仲的力量。这是仁，这是仁’”“管仲作了齐桓公的相国，使其称霸于诸侯，天下的人都听命于他，现在的人们都能得到他的恩赐。 ”孔子这么说的理由可以结合材料一中 “三制”以及“不独举，不擅功 ”等内容概括得出。故答案为：⑴D;⑵D;⑶B;⑷①合于天时能得到天的帮助，合于正义能得到人的拥护。既合天时又合正义，这样就能把天时与正义的力量都掌握在自己的手中。 ②国君的欲望太过分了，别人怎么受得了。⑸楚人深谙管子 “制国”之道，强大的楚国答应宋人为鹿上之盟的意图是： “以其国后 ”而“后发制人”。首先，从后文 “执宋公以伐宋 ”的果断行动来看， “许之”是为了“制人”；其次，公子目夷的评论指出小国争盟必将带来灾祸，也从反面道出楚人 “许之”的背后意图。⑹孔子的说法，不仅肯定了管仲的功绩，更在于肯定了管仲作为相国帮助桓公称霸的方法，那就是行仁，惠民利民。这个做法也体现在了管子的治国理念中，阐述三制也好，提醒先王不独举，不擅功也好，强调举当也好，都是一种仁义的做法，仁又是贯穿孔子思想的核心，故行仁的管子能够得到孔子如此的赞赏。【点评】⑴本题考查学生理解文言文中重点词语意义的能力。文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词居多。考查的词语，一般为通假字，多义词，古今异义词，词性活用词等。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错，易混词要加以积累。⑵此题考查学生对文言虚词的理解能力。解答此类题，要根据平时的文言词汇积累，结合具体的语境进行解释。作答本题，重点在于文言虚词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。⑶此题考查学生对文言虚词的理解能力。解答此类题，要根据平时的文言词汇积累，结合具体的语境进行解释。作答本题，重点在于文言虚词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。⑷本题考查文言文翻译的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用留“删”调”换“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。⑸本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。⑹此题考查把握文章内容和筛选整合文中信息的能力。首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。孔子在《论语》中称赞管仲： 桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。 ”又说：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。 ”孔子的说法，不仅肯定了管仲的功绩，更在于肯定了管仲作为相国帮助桓公称霸的方法，那就是行仁，惠民利民。这个做法也体现在了管子的治国理念中，阐述三制也好，提醒先王不独举，不擅功也好，强调举当也好，都是一种仁义的做法，仁又是贯穿孔子思想的核心，故行仁的管子能够得到孔子如此的赞赏。【参考译文】（一）大凡国家之间有三种控制关系，或控制他国，或被他国控制，或不能控制他国也不被他国控制。怎么知道是这样子呢？有的国家德义尊盛，却不喜欢把自己的意愿强加于他国；国家人口众多、兵力强盛，却不凭借本国的实力去（故意）制造危难、引发祸乱；一旦天下发生大的事变，喜欢让自己的国家跟随他国之后（行事而不当头领）。这样的国家，必然能够控制他国。有的国家德义不尊盛，却喜欢将自己的意愿强加于他国；人口不多、兵力不强盛，却喜欢让自己的国家成为危难祸乱的制造者；依仗同盟，心存侥幸，措取名利。这样的国家，必然被他国控制。他国前进，本国也前进，他国后退，本国也后退；他国劳作，本国也劳作，他国安逸，本国也安逸；前进、后退、劳作、安逸，与他国相从。这样的国家，不能控制他国，他国也不能控制自己。非常喜欢一个人，也不能随便给他利益；非常憎恨一个人，也不能无故加害于他。所以古代圣王处事贵在得当，贵在周密。所谓周密，就是话不轻易说出口，情不贸然形于色，就像是龙和蛇，一天之内有五次变化，让人无从猜透。所以，古代先王不夸大其词，不把一说成超过二，不独自蛮干，不独自占有功绩。古代圣王不结成同党，不缔结联盟。同党总会分解，联盟总会断绝，所以关系亲密不在于结党、联盟。古代圣王也不用财货进行邦交、不用割让土地以示交好来治理天下。天下各国的格局虽不可改变，但可以用威势武力来统治驾驭。符合天时，符合正义，这是必须去做的事情。其他的事情，眼睛不去看，耳朵不去听，以此来承继天子的圣德。官吏处理事情也应该这样。符合天时，是说得到天的帮助，符合正义，是说得到人的拥护。既合天时又合正义，这样就把天与人的力量都掌握了。古代圣王是不用武力解决边境问题的，这样边境就会安定。边境安定，邻国相处就能和睦。邻国相处和睦，做起事情来就会适宜得当。（取材于《管子》）（二）随国率领汉水以东的诸侯国背叛楚国。冬，楚国的斗毂於菟率领军队攻打随国，取得胜利并与随国签订合约后班师回国。君子说： 随国被讨伐，是自己不自量力啊。度量TOC\o"1-5"\h\z自己的力量后再行动，它的过失就少了。成败是由自己，难道是由别人吗？《诗》里说 哪里是不早点赶路，我是怕路上露水太多。 ’”宋襄公准备会合诸侯。臧文仲听到后说道： 以自己的欲望去服从别人，可以；强迫别人服从自己的意愿，则很少能成功。 ”鲁僖公二十一年春，宋国人和诸侯举行鹿上之盟，要求归附楚国的诸侯敬奉自己为盟主，楚人答应了。公子目夷说： 小国争当盟主，灾祸啊。宋恐怕会亡国！如果战败了而不灭亡，那是幸运了。”秋，诸侯和宋襄公在盂会盟。子鱼说： 祸患恐怕就在这里吧！国君的欲望太过分了，别人怎么受得了？”在这次盟会上，楚国抓住宋襄公并攻打宋国。冬，诸侯在薄地相会，（楚国）释放了宋襄公。子鱼说： 祸患还没有完结啊，还不足以惩罚国君。”（取材于《左传》）4.阅读下面的文言文，完成下列小题。韦贯之，名纯，避宪宗讳，遂以字行。少举进士。德宗末年，人有以贯之名姜于京兆尹李实者，实举笏丞所记曰： 此其姓名也，与我同里，素闻其贤，愿识之而进于上。”说者喜，骤以其语告于贯之，且曰： 子今日诣实而明日受贺矣。 ”贯之唯唯,数岁终不往，然是后竟不迁。永贞中，始除监察御史。上书举季弟穗自代，时议不以为私。转右补阙，而穗代为御史。元和元年，宰相杜佑子从郁为补阙，贯之持不可，寻降为左拾遗。复奏： 拾遗、补阙虽品不同，皆是谏官。父为宰相，子为谏官，若政有得失，不可使子论父。 ”改为秘书丞。新罗人金忠义以机巧进，至少府监，荫其子为两馆生。贯之持其籍不与，曰： 工商之子，不当仕。”忠义以艺通权，幸为请者非一，贯之持之愈坚。既而疏陈忠义不宜污朝籍,词理恳切，竟罢去之。讨吴元济也，贯之请释镇州，专力淮西，且言： 陛下岂不知建中事乎？始于蔡急而魏应也，齐、赵同起，德宗引天下兵诛之，物为弹屈，故朱波乘以为乱。此非它，速于扑灭也。今陛下独不能少忍，俟蔡平而诛镇邪？ ”时帝业已讨镇，不从。终之，蔡平，镇乃服。初，讨蔡，以宣武韩弘为都统，又诏河阳乌重胤、忠武李光颜合兵以进。贯之以为诸将四面讨贼各税进取今若置统督复令二帅连营则持重养威未可以岁月下也亦不从后四年乃克蔡皆如贯之策运。有张宿者，有口辩，得幸于宪宗，擢为左补阙。将使淄青，宰臣裴度欲为请章服。贯之日：此人得幸，何要假其恩宠耶？ ”其事遂寝。宿深衔之，卒为所构，诬以朋党，罢为吏部侍郎。不涉旬，出为湖南观察使。后罢为太子詹事，分司东都。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚书召。未行，卒，年六十二，诏赠尚书右仆射，谥曰贞。(据《旧唐书》《新唐书》删改)(1)对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是( )A.实举笏示所记曰笏：笏板 璐是后竟不J迁：升官C.其事遂也 寝：睡觉 Q.宿深街之 衔：怀恨(2)下列各组句子中，划线词的意义和用法不相同的一组是( )A.人有以熨之名荐于京兆尹李实者 若舍郑以为东道主B.骤以其语告于之之 贪壬财货，好美姬C.俟蔡平而诛镇邪 封府库，而待将军至D.后四年乃克蔡 臣乃敢上壁(3)下列对选文有关内容的赏析，不正确的一项是( )A.韦贯之坚持原则，不御私情。上书推荐弟弟韦 代替自己做监察御史，当时人们并不认为他偏私；宰相儿子杜从郁做补阙，韦贯之却两次上奏，致使杜从郁的官职一降再降，做了秘书丞。B.韦贯之刚强正派，不阿权贵。有人把他推荐给京兆尹李实，李实表示愿意结识他并把他推荐给皇上。韦贯之并没在意，几年没有去拜访李实，失去了通过李实推荐而升迁的机会。C.韦贸之洞察力强，料事如神。讨伐吴元济的时候，韦贯之建议先放下镇州，全力对付淮西；不赞成设置都统的同时又令二帅连营，这些德宗都没采纳。事后证明韦贯之是正确的。D.贯之为官敢言，坚守正义。皇帝宠臣张宿出使外地，宰相装度为他请求章服，书贯之严词坚决反对。因此事得罪了做谏官的张宿，张宿后来 诬以朋党”报复韦贯之。(4)用“/给文中画线的部分断句。贯之以为诸将四面讨贼各税进取今若置统督复令二帅连营则持重养威未可以岁月下也亦不从后四年乃克蔡皆如贯之策运(5)把文中画线的句子译成现代汉语。说者喜，骤以其语告于贯之，且曰： 子今日诣实而明日受贺矣。 ”忠义以艺通权，幸为请者非一，贯之持之愈坚。【答案】 （1）CBA（ 4）贯之以为诸将四面讨贼 /各税进取 /今若置统督 /复令二帅连营 /则持重养威 /未可以岁月下也（ 5） ①（向李实）推荐（韦贯之）的人很高兴，急忙把李实的话告诉韦贯之，并且说：“你今天到李实那里去，第二天就能受到庆贺。”②金忠义用艺能来结交权贵宠臣，替他说情的不止一两个，韦贯之对自己所持意见更加坚定。【解析】 【分析】（ 1）C项，“其事遂寝 ”中“寝：睡觉 ”解释错误 ，在这句话中 “事”是主语，“寝”作谓语，这句话解释为 “这件事于是被搁置一边 ”，“寝”在这里的意思是 “搁置”。故TOC\o"1-5"\h\z选 C。A项，“人有以贯之名荐于京兆尹李实者 ”与“若舍郑以为东道主 ”中的“以”都是介词，把。B项，“骤以其语告于贯之 ”中的“于”，介词，引出对象，不翻译； “贪于财货，好美姬 ”中的于"，介词，在。C项，俟蔡平而诛镇邪”与封府库，而待将军至“中的而”都是连词，表承接。 D项，“后四年乃克蔡 ”与“臣乃敢上壁 ”中的“乃”都是副词，才。故选 B。A项，“宰相儿子杜从郁做补阙，韦贯之却两次上奏 ”错，两次上奏一次是针对 “补阙”，一次是针对 “左拾遗”；且“一降再降为秘书丞 ”错，原文第二段是 “改为秘书丞 ”。故选A。（4）句中“贯之”为人名， “诸将四面讨贼 ”作“以为”的宾语； “今”“复”“则”“亦”是句首的标志；“也”为句末标志； “后四年”表时间，独立成句； “克蔡”为动宾结构，攻克蔡；也可结合本句意思断句为：贯之以为诸将四面讨贼 /各税进取 /今若置统督 /复令二帅连营 /则持重养威/未可以岁月下也 /亦不从/后四年 /乃克蔡 /皆如贯之策运。文言大意：韦贯之以为诸将从四面讨伐叛贼，各自会迅速进攻，如今设置都统督战，又令二个节帅连营，那么他们会慎重行事，保存各自威力，攻克的日期就难以估计了。皇帝还是没有听从。后来用了四年时间才攻克蔡州。一切都如韦贯之所预料的。（ 5）此题注意， ①说者：推荐（韦贯之）的人；骤：急忙；诣：到。明日：第二天。 ②以：用；通：结交；权，权贵宠臣；幸：希望。故答案为：⑴C；⑵B；⑶A；⑷贯之以为诸将四面讨贼 /各税进取 /今若置统督 /复令二帅连营 /则持重养威 /未可以岁月下也⑸①（向李实）推荐（韦贯之）的人很高兴，急忙把李实的话告诉韦贯之，并且说： “你今天到李实那里去，第二天就能受到庆贺。”②金忠义用艺能来结交权贵宠臣，替他说情的不止一两个，韦贯之对自己所持意见更加坚定。【点评】（ 1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。答题的方法有 “结构分析法 ”“语法分析法”“形旁辨义法 ”“套用成语法 ”“套用课本法 ”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。（4）此题考查文言文的断句能力。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住 “曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志。（5）此题考查文言文句子翻译的能力。翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的 “判断句”“被动句”“宾语前置句 ”“定语后置句”“介宾短语后置句 ”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。【参考译文】韦贯之，名纯，避宪宗名讳，以字行于世。年轻时就考中进士科。德宗末年，人有把韦贯之推荐给京兆尹李实，李实举起笏板给人看他所记下来的名字，说：这是他的姓名，和我是同乡，一向就听说他很贤能，希望认识他，然后引荐给皇上。推荐的人很高兴，急忙把李实的话告诉韦贯之，并且说：你今天到李实那里去，明天就能受到庆贺。韦贯之维诺而已，但几年中始终不肯前往，这件事之后他的官位也没有升迁。永贞年间，韦贯之才被授任为监察御史。他上书举荐小弟韦穗代替自己任监察御史，当时议论这不是徇私枉法。于是转任右补阙，而韦穗代替自己做监察御史。元和元年，宰相杜佑的儿子杜从郁做补阙，韦贯之坚持说不可以，不久降职为左拾遗。他再次上奏说：拾遗、补阙虽然品级不同，但都是谏官。父亲任宰相，儿子任谏官，如果政事有失，做儿子的不可能去议论父亲。于是杜从郁改任秘书丞。新罗人金忠义因为投机取巧进用，官做到少府监，他的儿子以门荫当上了两馆的生徒。韦贯之扣住他的册籍不下发，并说：工商之家出身的子弟，不应当做官。金忠义用艺能来结交权贵宠臣，替他说情的不止一两个，而韦贯之更是坚持己见。他不久又上疏陈述金忠义不应当玷污朝廷官吏的名册，词理恳切，金忠义的官职终于被免去。当时讨伐吴元济，韦贯之请求先放下镇州，集中力量对付淮西，并且说：陛下难道不知道建中年间的事情吗？开始是蔡州急呼，而魏州响应，齐、赵一同起来，德宗征发天下兵马讨伐他们，财物用完而人力费尽，所以朱泚乘机作乱。这不是别的原因，是要迅速扑灭叛乱。如今陛下难道不能稍稍忍一下，等蔡州平定之后再讨伐镇州吗？当时皇帝已经讨伐镇州了，没有听从韦贯之的建议。最终的结果是，蔡州平定之后，镇州才屈服。开始，讨伐蔡州，让宣武韩弘做都统，皇帝又下诏叫河阳乌重胤、忠武李光颜合并兵力而进军。韦贯之以为诸将从四面讨伐叛贼，各自会迅速进攻，如今设置都统督战，又令二个节帅连营，那么他们会慎重行事，保存各自威力，攻克的日期就难以估计了。皇帝还是没有听从。后来用了四年时间才攻克蔡州。一切都如韦贯之所预料的。有个叫张宿的人，很有口才，受到宪宗的宠幸，被提升为左补阙。张宿将要出使淄青，宰相裴度要替他请求章服。韦贯之说：此人已备受皇帝宠幸，为何还要再给他优厚的宠幸呢？于是这件事就停了下来。张宿因此对他怀恨在心，（韦贯之）最终还是被张宿陷害，张宿诬陷他结朋连党，罢免了他的官职，让他做了吏部侍郎。不到十天，又外任为湖南观察使。后来又罢为太子詹事，在东都分司任职。穆宗即位，随即下令授拜他为河南尹，召入朝廷任工部尚书，还未赴任，去世，终年六十二岁，追赠尚书右仆射，谥号贞。．阅读下面的材料，完成小题。材料一：子曰： “弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语学而》材料二：子曰： “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”（《论语卫灵公》）材料三：子曰： “…夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"（《论语雍也》）（1）“出则弟”句中“弟”的意思是 ，“则以学文 ”中的“文”指的是 。（2）请从材料二、三中任选一则，谈淡你对 “仁”的理解，及其对后世的影响。【答案】 （1）顺从和敬爱兄长；《诗》《书》《礼》《乐》等传统文化经典（能答出 “文化经典”即可）（2）示例：宁愿牺牲自己的生命，以成就自己的仁德；宁愿抛弃自己的生命也要保全正义。杀身成仁，这是儒学所主张的基本道德准则，对后世产生了深刻影响。自古以来，它就激励着如谭嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。【解析】 【分析】（ 1）“弟”，结合语境出外要敬爱师长分析， “悌”的古字。弟弟尊敬顺从兄长。“文”，结合就用来学习文化知识分析，译为《诗》《书》《礼》《乐》等传统文化经典。（2）结合材料二内容分析， “仁”是做人的最高原则。虽然生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是 “仁”。“杀身成仁 ”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命，也要保全仁的品德。自古至今，它激励着无数仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇。结合材料三内容分析，称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。譬的意思为比喻，打比方。对后世的影响可以结合一些仁人志士的事迹来写。故答案为：⑴顺从和敬爱兄长 《诗》《书》《礼》《乐》等传统文化经典（能答出 文化经典”即可）⑵示例：宁愿牺牲自己的生命，以成就自己的仁德；宁愿抛弃自己的生命也要保全正义。杀身成仁，这是儒学所主张的基本道德准则，对后世产生了深刻影响。自 古以来，它就激励着如谭嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇【点评】（ 1）本题考查学生把握文章内容能力。把握文章内容，一定要通读全文，整体上把握文章内容和主题，在此基础上根据题目要求回归文章，找到相应的答题区域，仔细阅读，根据题目要求提取相关的内容答题。(2)本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。这需要整体理解原文内容，仔细对照作答。理解文章内容，要把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度等内容。【参考译文】孔子说：小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”孔子说：志士仁人决不为了自己的享受做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也也要恪守仁义的原则孔子说：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了.阅读下面文言文，完成下面小题。上时政疏

王安石年月日，具位臣某昧死再拜，上疏尊号皇帝陛下：臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。自秦已下，享国日久者，有晋之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者，皆聪明智略有功之主也。享国日久内外无患因循苟且无至诚恻怛忧天下之心趋过目前而不为久远之计自以祸灾可以无及其身 ,往往身遇祸灾而悔无所及。虽或仅得身免，而宗庙固已毁辱，而妻子固已穷困，天下之民固已膏血涂草野，而生者不能自脱于困饿劫束之患矣。夫为人子孙，使其宗庙毁辱；为人父毋，使其比屋死亡，此岂仁孝之主所宜忍者乎？然而晋、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以为其祸灾可以不至于此，而不自知忽然已至也。盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱。伏惟皇帝陛下，有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意。然享国日久矣，此诚恻怛忧天下，而以晋、梁、唐三帝为戒之时。以臣所见，方今朝廷之位，未可谓能得贤才；政事所施，未可谓能合法度。官乱于上，民穷于下，风俗日以薄，财力日以困穷。而陛下高居深拱，未尝有询考讲求之意。此臣所以窃为陛下计，而不能无慨然者也。夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。晋、梁、唐三帝者，不知虑此，故灾稔祸变生于一时，则虽欲复询考讲求以自救，而已无所及矣！以古准今，则天下安危治乱，尚可以有为。有为之时，莫急于今日，过今日，则臣恐亦有无所及之悔矣。然则，以至诚询考而众建贤才，以至诚讲求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎？《书》曰： 若药不瞑眩，厥疾弗携。 ”臣愿陛下以终身之狼疾为忧，而不以一日之瞑眩为苦。臣既蒙陛下采擢，使备从官，朝廷治乱安危，臣实预其荣辱。此臣所以不敢避进越之 罪，而忘尽规之义。伏惟陛下深思臣言,以自警戒，则天下幸甚！(选自《王安石集》)TOC\o"1-5"\h\z(1)对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是( )A.使其也星死亡比：挨着 B.以古迤今准：衡量C.臣既蒙陛下采擢攫：提拔 师实也其荣辱预：预测(2)下列各组句子中，加下划线词的意义和用法相同的一组是( )A.虽无暴政虐刑加于亘姓故燕王欲结于君— B.旦臣所见焉用亡郑以厘邻C.而不可以旷日持久至无所见而犹不欲归 D.陛下今日其可以不汲汲乎其置出于此乎(3)下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )A.疏是臣下向皇帝有所陈述的一种文书，王安石在此疏中陈述变法革新的主张，论述变法的迫切性和重要性。B.作者在文章一开头就旗帜鲜明地指出了 因循苟且”的保守主义的危害，进而指出 失明法度”众建贤才”的改革主张。C.文章引用《尚书》中的句子，形象地说明变法会引起短时间的不适，因此建议在改革中要遵循循序渐进的原则，从而实现改革的最终成功。D.本文论古议今，借用晋武帝、梁武帝、唐明皇的治国之政来警醒当世。语重心长，文笔简洁，词意恳切，前后呼应，说理透辟。(4)用“/给文中画线的部分断句。享国日久内外无患因循苟且无至诚恻怛忧天下之心趋过目前而不为久远之计自以祸灾可以无及其身(5)把文中画线的句子译成现代汉语。①贤才不用，法度不修，偷假岁月，则幸或可以无他。②此臣所以不敢避进越之罪，而忘尽规之义。【答案】(1)D⑵C(3)C(4)享国日久/内外无患/因循苟且/无至诚恻怛忧天下之心/趋过目前/而不为久远之计/自以祸灾可以无及其身(5)①不任用贤才，不修明法度，苟且虚度岁月，那么侥幸或许可以没有什么变故。②这是我不敢回避越级进谏的罪行，而忘记(身负)竭力规劝陛下的责任的原因。【解析】【分析】(1)D项，预，应为参与”，联系文本，朝廷治乱安危，臣实预其荣辱”意为朝廷的治乱兴衰，都和我的荣辱有关 故选Do(2)A项，介词，介绍动作行为发生时间、处所，可译为在“、到”介词，介绍动作行为涉及的对象，可译为对“、向”等；B项，介词，表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，这里译为凭”连词，表目的关系，可译为来”；C项，两者都是连词，表转折，可译为却”；D项，副词，表示反诘、反问，可译为难道”副词，表示推测、估计，可译为恐怕”、大概”。故选C。(3)C项，因此建议在改革中要遵循循序渐进的原则 ”错误，原文臣愿陛下以终身之狼疾为忧，而不以一日之瞑眩为苦 ”，译为靖陛下时刻优虑这些致命的病症，不要把一天的头晕目眩作为痛苦”，意思是在改革中不要因为遇到一些阻碍就听着，这是正常的现象。故选C。（4）本题中，表示时间的词常位于句首，应该单独断开，所以 “日久”后断开。找出动词或者形容词，确定谓语。当形容词做谓语，其后应该断开， “患”、“苟且”是形容词做谓语，其后断开。从句子结构的对称看， “怛忧天下之心 ”“目前”正反对比，两者之间要断开。“自”另起主语，所以其前应断开。（5）本题①中注意调整句子顺序 “贤才不用 ”，“修”，修明；“偷”，苟且； “假”，虚假的，这里引申为虚度； 宰”，侥幸。②中的所以“，••…的原因；避"，回避；越”，越级；“规”，规劝； “义”，责任。故答案为：⑴D;⑵C;⑶C;⑷享国日久 /内外无患 /因循苟且 /无至诚恻怛忧天下之心 /趋过目前 /而不为久远之计 /自以祸灾可以无及其身⑸①不任用贤才，不修明法度，苟且虚度岁月，那么侥幸或许可以没有什么变故。②这是我不敢回避越级进谏的罪行，而忘记（身负）竭力规劝陛下的责任的原因。【点评】（ 1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。答题的方法有 “结构分析法 ”“语法分析法”“形旁辨义法 ”“套用成语法 ”“套用课本法 ”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。（4）此题考查文言文的断句能力。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住 “曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志。（5）此题考查文言文句子翻译的能力。翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的 “判断句”“被动句”“宾语前置句 ”“定语后置句”“介宾短语后置句 ”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。【参考译文】关于时政的奏疏王安石年月日，备位充数之臣我冒死叩拜，向皇帝上奏。我私下观察从古以来国君，在位的时间很长，如果没有至诚恳切为天下优虑的心意，即使没有暴政酷刑施加到百姓身上，天下也没有不乱的。从秦代往下，在位时间长的，有晋武帝、梁武帝、唐明皇。这三位帝王，都是聪明有智谋有功业的天子。在位时间长，国内外没有忧患，因循守旧苟且偷活，没有至诚恳切为天下担忧的意念，只注意度过目前的日子，不做长远的打算，自以为灾祸不会降临到自已身上，常常等到灾祸降临时后悔也来不及了。即使有时候自身可以免于遭难，而国家本来已经受到了破坏和侮辱，妻子儿女本来也遭受了穷困而走投无路，天下的百姓也已经尸横遍野，生还的人也时刻担心饥饿困顿和抢劫捆绑的危险。为人子孙，使宗庙毁坏受到侮辱，为人父母，却使百姓一家挨一家地死去，这些难道是仁孝的天子能够忍受的吗？然而晋、梁、唐的三位帝王由清平世界导致败亡，自认为灾祸不至于发生，却不知道突然之间灾祸就降临了。天下是最大的宝器，若非大力修明法度就不足以维持，若非广泛培养贤才就不足以保护占有。如果没有至诚恳切为天下担忧的意念，就不能寻求考察贤才，讲求法度。不任用贤才，不修明法度，苟且虚度岁月，有时还侥幸没有什么变故，但天长日久，没有不发生大的动乱的。皇帝陛下有谦恭节俭的美德，有聪明容智的才能，有善待百姓珍爱万物的心意，而且在位时间很长了，此时确实是应该诚心为天下担忧，把晋、梁、唐的三位帝王作为借鉴的时候了。根据我的观察，现在朝廷中担任官职的人，还不能说任用了贤才，实施的政令措施，也不能说是合乎法度。官员在上胡作非为，底层的百姓日渐贫困，社会风气一天天地淡薄，国家财力一天天匮乏，而陛下住在深官之中，从来没有咨询考察讲求法度的意思。这就是我为陛下计议而不能不发慨叹的原因。像因循守旧苟且偷生，贪图安逸而无所作为，可以侥幸一时，却不能保持天长日久。晋、梁、唐的三位帝王不知道考虑这些，所以灾难变乱一时间就发生了，即使再想去咨询考察讲求法度来救护自己，也已经来不及了。用古代来衡量现代，天下的安危成败，还可以加以挽救。有所作为的时机，没有什么时候比今天更紧急，过了今天，我担心后悔也来不及了。那么用至诚的态度咨询考察、广泛培养贤才，用至诚的态度讲求法度并极大地修明法度，陛下今日怎么能不抓紧时间去做呢 ?《尚书》上说： “如果吃了药不感到头晕目眩，疾病就不能痊愈 ”。请陛下时刻优虑这些致命的病症，不要把一天的头晕目眩作为痛苦。我已经承蒙陛下提拔，让我做了侍从的官职，朝廷的治乱兴衰，都和我的荣辱有关，因此我不敢回避越级进谏的罪行而忘记规劝陛下的大义。请求陛下深入思考我的言论，作为自己的警戒，那么就是天下的大幸了。7．阅读下面的材料，完成各题。季康子问： “使民敬、忠以劝，如之何？ ”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教TOC\o"1-5"\h\z不能，则劝。 ”（《论语为政》）子曰：“知①及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 ”（《论语卫灵公》）【注释】 ①知：通“智”。（1）季康子对百姓提出了 “敬、忠以劝 ”的要求， “敬”是指严肃认真， “忠”是指 ，“劝”是指 。（2）结合两则材料，孔子认为一个优秀的领导者要具备哪些素质？【答案】 （1）尽心竭力；勤勉努力（2）①智。②仁。③庄（庄重严肃的态度）。 ④礼（合乎礼的行为）。 ⑤能（管理能力）。【解析】【分析】（1）语句意思是说，为政者在面对老百姓的时候，只有保持着庄重严肃的态度，才会赢得人们的恭敬。也就是说，若是想让别人尊敬你，首先你得尊敬别人才行，这是礼土”往来。执政者应当起到模范带头的作用，以虔敬之心对待君主，以庄重严肃的态度处理政务，不敢有丝毫的懈怠之情，那么，老百姓自然会效仿，敬重执政者。志”是指尽心竭力。而要想让民众忠诚于政府，最好的办法是执政者的 孝慈”。孔子认为，只要执政者做到任人唯贤，选拔那些道德素养高的人为官，用心教育培养那些能力较差的人，就可能达到这个目的。试想，贤德之人日日精进并得到提拔，能力稍差的人也得到教育培养，这样就会形成相劝为善，携手进步的社会风气。 劝”是指勤勉努力。（2）材料一，在孔子的眼中，为政者若想让百姓对自己恭敬、忠诚和勤勉，为政者必须把握三大要诀，并从自身做起。也就是说，若想让老百姓对你恭敬，你必须有可敬之处才行；若想让老百姓对你尽忠，你得先是忠孝之人才可；若是想让老百姓勤勉互助，你得先营造出一个公平公正的社会环境才行。倘若做领导失职缺德，下面的人也会跟着做些坏事。材料二，孔子提出了一个合格的执政者所应具备的品质和治国理政的四条标准：首先要有治国的智慧，再追求仁德爱民，然后怀着庄严敬畏的态度去对待，最后是依照礼法而动。故答案为：⑴尽心竭力勤勉努力⑵①智。②仁。③庄（庄重严肃的态度）。 ④礼（合乎礼的行为）。 ⑤能（管理能力）。【点评】（1）本题考查学生把握文章内容能力。把握文章内容，一定要通读全文，整体上把握文章内容和主题，在此基础上根据题目要求回归文章，找到相应的答题区域，仔细阅读，根据题目要求提取相关的内容答题。（2）本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。这需要整体理解原文内容，仔细对照作答。理解文章内容，要把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度等内容。【参考译文】季康子问：要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。 ”孔子说：靠聪明才智得到它，仁德不能保持它；即使得到了，也一定会丧失。靠聪明才智能得到它，仁德能保持它，但不以庄重的态度来行使职权，百姓也就不会严肃认真。靠聪明才智得到它，用仁德保持它，能以严肃庄重的态度来行使职权，但不按照礼来动员百姓，也是不够好的。”8.阅读下面的文言文，完成下面小题。陈技，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、獐皮处土。二人者,高尚之人也，语技曰： 武当山九室岩可以隐居。”拉往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰： 丁独善其身不干势利所谓方外之士也拉居华山已四十余年度其年近百岁自言经承五代离乱幸天下太平故来朝觐。与之语,甚可听。 ”因遣中使送至中书,琪等从容问曰：先生得玄默修养之道，可以教人乎？”对曰：技山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”琪等称善，以其语白上。上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留拉阙下，令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。技能逆知人意，斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之，技已知其意，谓休复日： 子来非有他，盖欲吾瓢尔。”呼侍者取以与之，休复大惊，以为神。有郭沆者，少居华阴，夜宿云台观。技中夜呼令趣归，沆未决；有顷，复曰：可勿归矣。”明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。华阴隐士李琪，自言唐开元中郎官，已数百岁，人罕见者；关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。皆数来技斋中，人咸异之。大中祥符四年，真宗幸华阴，至云台观，阅拉画像，除其观田租。(1)下列对文中划线部分的断句，正确的一项是 ()A.技独善其身/不干势利/所谓方外之士也/拉居华山已四十余年/度其年近百岁/自言经承五代离乱/幸天下太平/故来朝觐。B.技独善/其身不干势利/所谓方外之士也/拉居华山已四十余年/度其年近百岁/自言经承五代离乱/幸天下太平/故来朝觐。C.技独善/其身不干势利/所谓方外之士也/拉居华山/已四十余年度/其年近百岁/自言经承五代离乱/幸天下太平/故来朝觐。D.技独善其身/不干势利/所谓方外之士也/拉居华山/已四十余年度/其年近百岁/自言经承五代离乱/幸天下太平/故来朝觐。(2)下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A.进士及第，进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲，依次为：状元、榜眼、探花。B.处士，古时候称有德才而隐居不愿做官的人，后亦泛指未做过官的士人。 男子隐居不出仕，讨厌官场的污浊，这是德行很高的人方能做得出的选择。C.中书门下，简称中书，习称政事堂、都堂，是唐代中期至北宋前期的行政机构， 宋朝初期，中书门下成为最高行政机构，其最高长官行使宰相的职权。D.年号是封建王朝用来纪年的一种名号。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。大中祥符，是北宋时宋真宗的年号。(3)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A.陈技字图南，亳州真源人，小时候就很聪明。等长大后，他读经史百家，一见成诵，一点都不会忘记，以诗著名。B.五代后唐长兴年中，陈技去参加进士科考试，虽然考中了进士，但是他不求俸禄官职，以山水为乐。C.陈技能预知人意，他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢，陈技旋即知道他的意思.D.陈抟虽然是个服气辟谷修道的方士，但他并没有借此蛊惑帝王获取私利，反而在帝王招揽时劝他励精图治。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。【答案】 （1）AAB①才四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老婆婆给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。②第二天，郭沆回到家中，果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去，一顿饭的功夫又好了。【解析】 【分析】（ 1）本题中， “抟独善其身 /不干势利 /所谓方外之士也 /抟居华山已四十余年/度其年近百岁 /自言经承五代离乱 /幸天下太平 /故来朝觐 ”，这段话是说 “陈抟独善其身，不为势利所干扰，这就是所谓的世外隐士。陈抟在华山居住已经四十多年，估计他的年龄将近一百岁。陈抟自己说他经历五代离乱之世，庆幸现在天下太平，所以来朝廷进觐”，圈出句子中名词和代词，如 “抟”“其身”“方外之士 ”“华山”等，然后根据句意和语法进行排除。如 善”形容词活用为动词，宾语是 其身”，故应在身”后断开，排除BC两项；巴四十余年 ”是说“陈抟在华山居住 ”的时间，二者不能断开，且 “度”是动词，意思是 “估计”，TOC\o"1-5"\h\z宾语是后面的内容，故应在 “四十余年 ”和“度”之间断开，排除 D项。故选 A。（ 2）A项，“科举殿试时录取分为三甲，依次为：状元、榜眼、探花 ”错误，科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐 “进士及第 ”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，三者合称 “三鼎甲”；二甲若干名，赐 “进士出身 ”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身 ”的称号。故选 A。（3）B项，“…虽然考中了进士……错误，第一段说的是 后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐 ”，“不第”意思是“落第”，科举考试不中。故选 B。（4）第一句中， “始”，才；“戏涡水岸侧 ”，省略句，状语后置句，应为 “于涡水岸侧戏 ”；“乳”，名词活用为动词，哺乳； “自是”，从此； “日”，一天比一天。第二句中， “明日”，古今异义，第二天； “还”，回；“中夜”，半夜； “暴”，突然； “几”，几乎，差一点； “食顷”，一顿饭的工夫； “愈”，好。故答案为：⑴A；⑵A；⑶B；⑷①才四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老婆婆给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。 ②第二天，郭沆回到家中，果然他的母亲