《大道之行也》2021优秀课件

文言文大道之行也22文言文大道之行也221十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有哪些愿望吗？大家的愿望都很美好，美好的愿望带给人无穷的动力。在个人愿望之外，我们还需要共同的社会理想，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来了解课文《大道之行也》给我们描述的一个至善至美的世界。十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有哪些愿望吗？大家的2《大道之行也》2021优秀课件31.积累一些重要的词语。2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。（重点）（难点）（重点）3.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。4.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。1.积累一些重要的词语。2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构4《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观(读guàn，宫门前两旁的建筑物)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉……”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话。原文此前还5选贤与能

矜恶其弃于地

幼有所长男有分jǔguān

读一读字音wùｚｈǎｎｇｆèｎ选贤与能矜jǔguān读一读字音6（一）通假字

选贤与能“与”同“举”，推举矜、寡、孤、独、废疾者“矜”同“鳏”，老而无妻

（一）通假字7（二）古今异义1.大道之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的路。2.男有分，女有归古义：归宿。今义：返回。

3.盗窃乱贼而不作“乱”的古义：造反。今义：没有秩序；没有条理。“贼”的古义：害人。今义：小偷，窃贼。4.是谓大同古义：代词，“这”。今义：表判断或与“非”相对。（二）古今异义8（三）一词多义1.修:讲信修睦盖简桃核修狭者为之2.为:能以径寸之木，为宫室天下为公不必为己3.能:选贤与能能以径寸之木（培养）（长）（雕刻）（是）（为了）（才干出众的人）（能够）（三）一词多义（培养）（长）（雕刻）（是）（为了）（才94.分:男有分舟首尾长约八分有奇5.亲:不独亲其亲不独亲其亲6.子:不独子其子不独子其子（职分，职守）（长度单位）（以……为亲）（父母）（以……为子）（子女）4.分:男有分（职分，职守）（长度单位）（以……为亲）（父母10（四）词类活用1.选贤与能2.故人不独亲其亲3.不独子其子

形容词用作名词，品德高尚的人名词的意动用法，以……为亲名词的意动用法，以……为子（四）词类活用形容词用作名词，品德高尚的人名词的意动用法，以114.使老有所终5.壮有所用6.幼有所长形容词作名词，老年人形容词作名词，壮年人形容词作名词，孩子4.使老有所终形容词作名词，老年人形容词作名词，壮年人形容词12（五）文言句式1.判断句天下为公“为”表判断。2.倒装句货恶其弃于地也，不必藏于己。“藏于己”，介宾短语后置。（五）文言句式13

（六）成语积累1.鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。例句：国家的社会保障政策一天天完善,使鳏寡孤独也有了自己幸福的生活。2.物尽其用：各种东西的功用充分发挥出来。例句：这家工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。3.夜不闭户：夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好。例句：路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。（六）成语积累14

（七）名句积累1.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。2.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（七）名句积累15导思1：作者认为治理大同社会的三个准则是什么？作者是从哪几个方面来说明大同社会的特征的？准则、特征关键词:理想社会导思2：《大道之行也》这篇课文中表现的是什么思想？政治理想导思1：作者认为治理大同社会的三个准则是什么？作者是从哪几个16

请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。

《大道之行也》课文朗读。圈点要求

1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。2.认为用得好的词语用方框。3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。4.有疑问的地方，用问号标注。请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会17原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：用在主谓之间，取消句子的独立性。为：是，表判断。与：同“举”，推举。修：培养。注释：原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。大道：指儒家18在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。译文：

在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的19原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。终：终老，终其天年。矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。分：职分，指职业，职守。注释：归：归宿。于：在。原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有20因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。译文：

因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人21原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。是故：即“故是”，可译为“因此”。乱：指造反。作：兴起。闭：关（门）。谓：叫作、称作。大同：指理想社会。注释：贼：指害人。外户：大门。原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同22因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。译文：

因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以231.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。

【答案】“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。242.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。【答案】“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排，特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所253.“有分”“有归”点出大同社会的什么特征？

【答案】“有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。3.“有分”“有归”点出大同社会的什么特征？264.写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？

【答案】通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人尽其力。4.写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？275.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？

【答案】“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。5.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎28

【答案】“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。【难点探究】“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？【答案】“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来29社会纲领基本特征天下为公选贤与能讲信修睦理想社会社会关爱安居乐业货尽其用人尽其力大道之行也谋闭不兴盗窃乱贼不作外户不闭大同社会纲领基本特征天下为公理想社会社会关爱安居乐业大道之30《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的311．层次清楚，有条不紊。

文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后再具体阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。1．层次清楚，有条不紊。322.多用排偶句式。

文章大多采用排偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，使句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。2.多用排偶句式。333．用对比手法突出“大同”的特征。

“是故谋闭……大同”，作者拿现实社会跟理想中的“大同”社会作对比，从而指出现实社会中诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在“大同”社会里不复存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。3．用对比手法突出“大同”的特征。34《礼记》中的成语【美轮美奂】语出《礼记•檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉伦焉，美哉奂焉’。”郑玄注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。”后来用美轮美奂，形容房屋高大美观。《礼记》中的成语35【温文尔雅】《礼记•文王世子》：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”。唐•孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章”。“尔雅”：近于雅正。《史记•儒林传序》：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚”。后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。《聊斋志异•八•陈锡九》：“（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！”’【温文尔雅】36【移风易俗】《礼记•乐记》：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”。指改变旧的、不良的社会风气和习惯。李斯《上书秦始皇》：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强”。【移风易俗】371.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子•梁惠王上》【译文】尊敬自己的长辈，推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，推广到爱护别人的儿女。2.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子•离娄下》【译文】有仁心的人爱别人，懂礼的人尊敬别人。爱别人的人，别人也总爱他；尊敬别人的人，别人也总尊敬他。1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。38作业1：完成教材上的课后习题作业2：完成《典中点》上的习题温馨提示：以上作业的课件均见本课文件夹。作业1：完成教材上的课后习题3978.不念过往，不为未来，珍惜现在。37.只有敢试，敢干，敢闯的人才会成功！82.有志不在年高，无志空活百岁。23.我相信只要踏踏实实的走，总会走出我的天。76.不管失败多少次，都要面对生活，充满希望。93.天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。84.成功不是得到多少东西，而在于把身上多余的东西扔掉多少。49.不要为现在的努力喊累，黎明前的夜总是最黑。83.成功在坎坷中孕育，我们既不能掩饰坎坷的痕迹，也不能忽略坎坷的存在。很多的时候，坎坷并不可怕，可怕的是没有淡然的心态，没有面对的勇气，没有战胜的智慧，甚至没有站起来的毅力。遭遇多少坎坷是运气，能否走过坎坷要凭意志，能够拯救我们的往往是自己。让我们享受坎坷的过程，收获坎坷的茧子，沉淀坎坷的疼痛，从容一些，沉着一些，淡定一些，坎坷算得了什么，大不了从头再来！100.认真是成功的秘诀，粗心是失败的伴侣。99.修改自己就是修改世界，天生我材必有用，自己是整个宇宙中很重要的一个程序，要相信自己的潜力。36.天下没有不可能的事，只要你有信心、有勇气，腔子里有热血，灵魂里有真爱。7.人的生命只有一次，或匆忙或悠闲，或平坦或跌宕，或晴或雨，或喜或悲……但当我们收住脚步，在短暂的小憩中，将一些已经落满沙尘，平常的几乎要忘掉的日擦拭干净，就会发现，那些感动着我们，温暖着我们的，是道德。94.长得那么美那么帅气，自己却不知道，这就是气质；那么有钱那么有才华，别人却不知道，这就是修养。27.要成功，先发疯，头脑简单向前冲。88.人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德79.让努力成为一种习惯。47.人的经历就是人生的矿石，性命的活力在提炼中释放。46.现在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移动。68.我们永远没有资格说放弃，因为这是属于我们的年华，应该开出耀眼的繁花。60.任何事情要想取得成功，必须肯下苦功，并有坚持到底的毅力。78.不念过往，不为未来，珍惜现在。文言文大道之行也22文言文大道之行也2241十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有哪些愿望吗？大家的愿望都很美好，美好的愿望带给人无穷的动力。在个人愿望之外，我们还需要共同的社会理想，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来了解课文《大道之行也》给我们描述的一个至善至美的世界。十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有哪些愿望吗？大家的42《大道之行也》2021优秀课件431.积累一些重要的词语。2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。（重点）（难点）（重点）3.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。4.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。1.积累一些重要的词语。2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构44《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观(读guàn，宫门前两旁的建筑物)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉……”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话。原文此前还45选贤与能

矜恶其弃于地

幼有所长男有分jǔguān

读一读字音wùｚｈǎｎｇｆèｎ选贤与能矜jǔguān读一读字音46（一）通假字

选贤与能“与”同“举”，推举矜、寡、孤、独、废疾者“矜”同“鳏”，老而无妻

（一）通假字47（二）古今异义1.大道之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的路。2.男有分，女有归古义：归宿。今义：返回。

3.盗窃乱贼而不作“乱”的古义：造反。今义：没有秩序；没有条理。“贼”的古义：害人。今义：小偷，窃贼。4.是谓大同古义：代词，“这”。今义：表判断或与“非”相对。（二）古今异义48（三）一词多义1.修:讲信修睦盖简桃核修狭者为之2.为:能以径寸之木，为宫室天下为公不必为己3.能:选贤与能能以径寸之木（培养）（长）（雕刻）（是）（为了）（才干出众的人）（能够）（三）一词多义（培养）（长）（雕刻）（是）（为了）（才494.分:男有分舟首尾长约八分有奇5.亲:不独亲其亲不独亲其亲6.子:不独子其子不独子其子（职分，职守）（长度单位）（以……为亲）（父母）（以……为子）（子女）4.分:男有分（职分，职守）（长度单位）（以……为亲）（父母50（四）词类活用1.选贤与能2.故人不独亲其亲3.不独子其子

形容词用作名词，品德高尚的人名词的意动用法，以……为亲名词的意动用法，以……为子（四）词类活用形容词用作名词，品德高尚的人名词的意动用法，以514.使老有所终5.壮有所用6.幼有所长形容词作名词，老年人形容词作名词，壮年人形容词作名词，孩子4.使老有所终形容词作名词，老年人形容词作名词，壮年人形容词52（五）文言句式1.判断句天下为公“为”表判断。2.倒装句货恶其弃于地也，不必藏于己。“藏于己”，介宾短语后置。（五）文言句式53

（六）成语积累1.鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。例句：国家的社会保障政策一天天完善,使鳏寡孤独也有了自己幸福的生活。2.物尽其用：各种东西的功用充分发挥出来。例句：这家工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。3.夜不闭户：夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好。例句：路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。（六）成语积累54

（七）名句积累1.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。2.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（七）名句积累55导思1：作者认为治理大同社会的三个准则是什么？作者是从哪几个方面来说明大同社会的特征的？准则、特征关键词:理想社会导思2：《大道之行也》这篇课文中表现的是什么思想？政治理想导思1：作者认为治理大同社会的三个准则是什么？作者是从哪几个56

请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。

《大道之行也》课文朗读。圈点要求

1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。2.认为用得好的词语用方框。3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。4.有疑问的地方，用问号标注。请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会57原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：用在主谓之间，取消句子的独立性。为：是，表判断。与：同“举”，推举。修：培养。注释：原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。大道：指儒家58在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。译文：

在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的59原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。终：终老，终其天年。矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。分：职分，指职业，职守。注释：归：归宿。于：在。原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有60因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。译文：

因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人61原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。是故：即“故是”，可译为“因此”。乱：指造反。作：兴起。闭：关（门）。谓：叫作、称作。大同：指理想社会。注释：贼：指害人。外户：大门。原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同62因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。译文：

因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以631.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。

【答案】“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。642.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。【答案】“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排，特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所653.“有分”“有归”点出大同社会的什么特征？

【答案】“有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。3.“有分”“有归”点出大同社会的什么特征？664.写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？

【答案】通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人尽其力。4.写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？675.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？

【答案】“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。5.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎68

【答案】“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。【难点探究】“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？【答案】“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来69社会纲领基本特征天下为公选贤与能讲信修睦理想社会社会关爱安居乐业货尽其用人尽其力大道之行也谋闭不兴盗窃乱贼不作外户不闭大同社会纲领基本特征天下为公理想社会社会关爱安居乐业大道之70《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的711．层次清楚，有条不紊。

文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后再具体阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。1．层次清楚，有条不紊。722.多用排偶句式。

文章大多采用排偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，使句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。2.多用排偶句式。733．用对比手法突出“大同”的特征。

“是故谋闭……大同”，作者拿现实社会跟理想中的“大同”社会作对比，从而指出现实社会中诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在“大同”社会里不复存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。3．用对比手法突出“大同”的特征。74《礼记》中的成语【美轮美奂】语出《礼记•檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉伦焉，美哉奂焉’。”郑玄注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。”后来用美轮美奂，形容房屋高大美观。《礼记》中的成语75【温文尔雅】《礼记•文王世子》：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”。唐•孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章”。“尔雅”：近于雅正。《史记•儒林传序》：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚”。后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。《聊斋志异•八•陈锡九》：“（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，温文尔雅，