《大学之道》课件-统编版高中语文选择性必修上册

《大学之道》礼记《大学》是一本怎样的书？

《大学》本出《礼记》。《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。即《小戴礼记》，其叔父戴德亦曾汇集《礼记》八十五篇，称为《大戴礼记》。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。

《大学》来源《大学》朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并做章句，为《论语》《孟子》做集注，合成《四书章句集注》。宋元以来，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。

“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与儿童从事的洒扫、应对、礼乐射御书数等“小学”相对。大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。大人之学《大学》之书，古之大学所以教人之法也。

盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀，或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。（1）大学之道，在明1明2德，在亲民，在止于至善。①大学之道：大学的宗旨。②明明德：前一个“明”作动词，彰明。后一个“明”作形容词，美好的③亲民：一说亲近爱抚民众；一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。④止于至善：达到道德修养的最高境界。大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。明明德大学者，大人之学也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，则虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏，然本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。【亲民】亲近爱抚民众民之所好好之，民之所恶恶之。——《大学》君子贤其贤亲其亲。——《大学》亲亲而仁民，仁民而爱物。——《孟子》【亲民】“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。

新民，皆当至于至善之地而不迁。止于至善“止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也”（朱熹）“盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也”（朱熹）“康诰曰：‘克明德。’大甲曰：‘顾諟天之明命。’帝典曰‘克明峻德’”皆自明也（朱熹）止于至善亲民明明德故止至善之于明德亲民也，犹之规矩之于方圆也，尺度之于长短也，权衡之于轻重也。方圆而不止于规矩，爽其度矣;长短而不止于尺度，乖其制矣;轻重而不止于权衡，失其准矣;明德亲民而不止于至善，亡其则矣。夫是之谓大人之学。大人者，以天地万物为一体也。夫然后能以天地万物为一体。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。①知止：为知“止于至善”的省略，知道要到达“至善”的境界。②定：志向坚定③静：心不妄动④安：性情安和⑤虑：思虑精详⑥得：处世合宜【注释】知道要到达“至善”的境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处世合宜。只有坚定这样的目标，才能“定、静、安、虑”，才能学有所得物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。【注释】万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后顺序，那么就接近大学的宗旨了。从方法论层面再次强调“三纲领”的重要引领作用，同时提醒读者在具体操作层面也在注意先后顺序，引出下文欲明明德于天下，应该怎么做呢？（2）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。①齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。②诚其意：使意念真诚③致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。④格物：推究事物体的原理【译文】古代想要把美德彰显于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中各种关系整齐有序。要使家族中各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者明明德于天下格物致知诚意正心修身齐家治国知修身用物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。①知至：对外物之理认识充分【译文】推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中各种关系整齐有序，家族中各种关系整齐有序而后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。由近及远，从内而外地“正叙”，突出结果的水到渠成。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。①壹是：一概、一律【译文】从天子直到平民，一概都是以修养自身作为根本。格物致知诚意正心修身齐家治国平天下探究事物原理获得知识使心意真诚端正内心修养自身使家族中的各种关系整齐有序。治理国家使天下归于太平八目：“格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物，从实践中求知，然后明白事物。“诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到不自欺，独善其身，表里如一，精神上得到巨大的满足。“正心”：就是教人防止个人情感的偏向，公正诚明，无所偏倚，不动摇心志。“致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。了解事物，获得“真知。能辨明是非善恶。“齐家”：是善于理处好家庭或家族内部的关系。“修身”：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。

“治国”和“平天下”：是齐家的扩大和延伸。布施仁政于天下，使天下太平。问题研讨“修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。

齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。

治国和平天下是齐家的扩大和延伸。

明明德亲民止于至善

格物诚意正心齐家治国平天下致知三纲领、八条目修身《大学》节选内圣外王修己安民1．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《大学之道》中，作者认为德行修养离不开对事物的正确认知，“___________，___________。____________”道出了认识事物的智慧。（2）《大学之道》中阐明修身、齐家、治国、平天下四者之间关系的句子是“___________，___________，____________。”（3）《大学之道》中写推究事物的原理然后才能获得学问的句子是“_________________。”（4）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“__________，________________。”（1）欲诚其意者先致其知致知在格物（2）身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平（3）物格而后知至（4）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本1.怎样修身？课文《大学之道》给出的方式是：格物、致知、诚意、正心，然后做到“修身齐家治国平天下”。作为新时代中国青年，对此，你有怎样的理解？请结合文化自信这一角度，写一段议论文字，谈谈你的想法，不少于200字。微写作

“修身齐家治国平天下”可以视为对“大学之道”的概括，它也是儒家学说的精髓所在。儒家“修齐治平”之道也是自尧舜以来古圣先贤智慧的凝聚与总结。因此它才能够在历代士人的心中深深扎根。无数的志士仁人都胸怀天下，心系苍生，他们有崇高的价值信念和高尚的理想追求，如北宋儒学家张载的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。

近代以来，中国落后挨打，中国人的文化自信严重受挫，在反思传统时出现了很大偏差。孙中山先生说，