《离骚》课件7全面版

离骚屈原离骚屈1

教学目标１、了解“楚辞”及有关屈原和楚辞的文学知识。２、学习屈原忧国忧民、献身理想的爱国情感。３、疏通生字、词，培养学生阅读古诗文的能力。４、学会吟诵古诗词，注意节拍和重读。教学重难点１、比喻、对偶、移情２、屈原的精神及理想。３、背诵。屈原雕塑教学目标屈2

关于《离骚》篇名的涵义，古今各家说法不一。司马迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”（摆脱忧愁）。班固在《离骚赞序》中释为“罹忧”（遭遇忧患）。游国恩认为含有牢骚不平之意，就是屈原遭谗言被驱逐之后，抒发自己心中的忧思.的含义

关于《离骚》篇名的涵义，古今各家说法3

屈原,名平,字原。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。

1953年，他被列为世界四大文化名人之一。（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁)作者简介屈原,名平,字原。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕4

屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫，学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦。后被谗去职，顷襄王时被放逐，游于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汩罗江自尽。杰出的政治家屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早5

迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

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端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、夏节、女儿节，天中节、地腊节、诗人节等等，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节7《离骚》课件7全面版8《离骚》课件7全面版9

作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，他创作了《离骚》、《天问》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽诗篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。伟大的诗人作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人10“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”

。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。

体裁简介“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的11何谓浪漫主义？

浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。

何谓浪漫主义？浪漫主义是文艺的基本创作方法12(一)、浪漫的语言

讲究文采，喜爱铺陈，华美艳丽的辞藻使得诗歌色彩秾丽炫目(一)、浪漫的语言13（二）、浪漫的手法

1.“香草美人”的比兴手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对比。

2.全诗中各种比兴手法构成完整的系统，连缀成一个华美的深远的整体境界。

（二）、浪漫的手法

1.“香草美人”的比兴手法使现14（三）、浪漫的句式1.句式长短参差，自由灵活。2.“兮”字助势，使得诗句宛转纡徐，富于抒情色彩。（三）、浪漫的句式15（四）、浪漫的想象纵横驰骋的想象，铺陈描叙的写法，“香草美人”的比兴构筑出一个瑰奇幻丽的艺术境界。把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。（四）、浪漫的想象16（五）、浪漫的精神

义无反顾的人生之路“亦余心所善兮，虽九死其犹未悔。”

（五）、浪漫的精神“亦余心所善兮，虽九死其犹未悔。”17诵读指导

《楚辞》以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：

长太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艰。余/虽好修姱/以/鞿羁兮，——謇/朝谇/而/夕替。

模仿上面所举诗句节奏，朗诵《离骚》诗章。

诵读指导

《楚辞》以六、七言为主，兼18

屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。

前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；

后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文串讲屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热192022/12/17

（1）

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。

分析：

表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，为全文定下抒情基调。

诗人以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情。2022/12/172022/12/16

（1）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。20

分析：用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚

（2）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。析：写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。2022/12/17分析：用香草做比喻说明自21（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。

分析：表明自己遭到不公正对待的原因之一是在上位者的荒唐析：诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改2022/12/17（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵22（4）

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我好做淫荡之事。分析：表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。

分析：表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状

2022/12/17（4）众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固23

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。分析：表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条小结：以上六句写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。小结：以上六句写群小对自己的24（5）

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。分析：表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路

分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈节。2022/12/17（5）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。分析：表明作者在黑25（6）

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。分析：用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流

何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？

哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安？分析：用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容

小结：以上四句写自己和群臣的矛盾是不可调和的。2022/12/17（6）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。小结：以上四句写自己和26

（7）

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。分析：表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。分析：表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句(或：表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义)2022/12/17

（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。2027（8）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。分析：委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。

分析：屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路2022/12/17（8）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。分析：28（9）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。分析：表明自己从朝廷隐退为了修养自己

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。分析：表明自己在朝中被指责，不如隐退2022/12/17（9）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。在朝廷做官不被重用还29（10）

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。

分析：屈原用荷花表明自己要修养自己

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。分析：表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心确实是美好就可以2022/12/17（10）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。分析：表明即使没有人30

（11）

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些。分析：屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使自己品格更加高洁

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。分析：表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损。（11）高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。31

（12）

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。分析：写诗人放眼眺望四方大地

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳。

分析：写诗人佩戴上多种服饰，使自己更加光彩照人，暗指自我陶醉。2022/12/17（12）忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。32（13）民生各有所乐兮，余独好修以为常。

世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。分析：屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生只想追求美政，加强品格修养。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？分析：用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向。2022/12/17（13）民生各有所乐兮，余独好修以为常。分析：用反问句表明33《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？

《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，屈原他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他内在品质高洁。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，忧国忧民（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。2022/12/17《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？

34《离骚》的语言有什么特色？

《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。

首先，大量运用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝”比喻自己的美德）②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）③背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨”喻指准绳、准则）④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好）2022/12/17《离骚》的语言有什么特色？

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其次，运用了对偶的修辞手法。如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。

2022/12/17其次，运用了对偶的修辞手法。如“屈心而抑志兮36

还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。

也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。

2022/12/17

还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显37只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的《童年》，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，

只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自38离骚屈原离骚屈39

教学目标１、了解“楚辞”及有关屈原和楚辞的文学知识。２、学习屈原忧国忧民、献身理想的爱国情感。３、疏通生字、词，培养学生阅读古诗文的能力。４、学会吟诵古诗词，注意节拍和重读。教学重难点１、比喻、对偶、移情２、屈原的精神及理想。３、背诵。屈原雕塑教学目标屈40

关于《离骚》篇名的涵义，古今各家说法不一。司马迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”（摆脱忧愁）。班固在《离骚赞序》中释为“罹忧”（遭遇忧患）。游国恩认为含有牢骚不平之意，就是屈原遭谗言被驱逐之后，抒发自己心中的忧思.的含义

关于《离骚》篇名的涵义，古今各家说法41

屈原,名平,字原。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。

1953年，他被列为世界四大文化名人之一。（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁)作者简介屈原,名平,字原。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕42

屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫，学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦。后被谗去职，顷襄王时被放逐，游于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汩罗江自尽。杰出的政治家屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早43

迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

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端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、夏节、女儿节，天中节、地腊节、诗人节等等，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节45《离骚》课件7全面版46《离骚》课件7全面版47

作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，他创作了《离骚》、《天问》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽诗篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。伟大的诗人作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人48“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”

。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。

体裁简介“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的49何谓浪漫主义？

浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。

何谓浪漫主义？浪漫主义是文艺的基本创作方法50(一)、浪漫的语言

讲究文采，喜爱铺陈，华美艳丽的辞藻使得诗歌色彩秾丽炫目(一)、浪漫的语言51（二）、浪漫的手法

1.“香草美人”的比兴手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对比。

2.全诗中各种比兴手法构成完整的系统，连缀成一个华美的深远的整体境界。

（二）、浪漫的手法

1.“香草美人”的比兴手法使现52（三）、浪漫的句式1.句式长短参差，自由灵活。2.“兮”字助势，使得诗句宛转纡徐，富于抒情色彩。（三）、浪漫的句式53（四）、浪漫的想象纵横驰骋的想象，铺陈描叙的写法，“香草美人”的比兴构筑出一个瑰奇幻丽的艺术境界。把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。（四）、浪漫的想象54（五）、浪漫的精神

义无反顾的人生之路“亦余心所善兮，虽九死其犹未悔。”

（五）、浪漫的精神“亦余心所善兮，虽九死其犹未悔。”55诵读指导

《楚辞》以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：

长太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艰。余/虽好修姱/以/鞿羁兮，——謇/朝谇/而/夕替。

模仿上面所举诗句节奏，朗诵《离骚》诗章。

诵读指导

《楚辞》以六、七言为主，兼56

屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。

前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；

后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文串讲屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热572022/12/17

（1）

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。

分析：

表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，为全文定下抒情基调。

诗人以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情。2022/12/172022/12/16

（1）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。58

分析：用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚

（2）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。析：写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。2022/12/17分析：用香草做比喻说明自59（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。

分析：表明自己遭到不公正对待的原因之一是在上位者的荒唐析：诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改2022/12/17（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵60（4）

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我好做淫荡之事。分析：表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。

分析：表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状

2022/12/17（4）众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固61

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。分析：表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条小结：以上六句写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。小结：以上六句写群小对自己的62（5）

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。分析：表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路

分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈节。2022/12/17（5）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。分析：表明作者在黑63（6）

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。分析：用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流

何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？

哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安？分析：用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容

小结：以上四句写自己和群臣的矛盾是不可调和的。2022/12/17（6）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。小结：以上四句写自己和64

（7）

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。分析：表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。分析：表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句(或：表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义)2022/12/17

（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。2065（8）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。分析：委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。

分析：屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路2022/12/17（8）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。分析：66（9）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。分析：表明自己从朝廷隐退为了修养自己

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。分析：表明自己在朝中被指责，不如隐退2022/12/17（9）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。在朝廷做官不被重用还67（10）

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。

分析：屈原用荷花表明自己要修养自己

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。分析：表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心确实是美好就可以2022/12/17（10）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。分析：表明即使没有人68

（11）

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些。分析：屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使自己品格更加高洁

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。分析：表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损。（11）高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。69

（12）

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。分析：写诗人放眼眺望四方大地

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳。

分析：写诗人佩戴上多种服饰，使自己更加光彩照人，暗指自我陶醉。2022/12/17（12）忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。70（13）民生各有所乐兮，余独好修以为常。

世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。分析：屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生只想追求美政，加强品格修养。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？分析：用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向。2022/12/17（13）民生各有所乐兮，余独好修以为常。分析：用反问句表明71《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？

《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，屈原他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他内在品质高洁。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，忧国忧民（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。2022/12/17《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？

72《离骚》的语言有什么特色？

《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。

首先，大量运用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝”比喻自己的美德）②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）③背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨”喻指准绳、准则）④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好）2022/12/17《离骚》的语言有什么特色？

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其次，运用了对偶的修辞手法。如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。

2022/12/17其次，运用了对偶的修辞手法。如“屈心而抑志兮74

还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。

也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。

2022/12/17

还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显75只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死