史学概论-名词解释

史学概论-名词解释人文学院09历史系考古专业逮志飞名词解释1、希罗多德:古代希腊历史学家，西方史学的创立者，其传世之作《历史》西方史学第一部名副其实的历史著作，首先创立了西方历史编撰学上一种正宗的体裁，开始运用历史批评的方法撰述历史，并且重视历史垂训的功用，他创造了叙述历史的新方法。对于历史事件，时而诉诸神的意志和命运，时而认为取决于个别人物的才能，也有时借助于对历史或地理情况的分析。在西方史学史上产生了深远的影响，被后世誉为“史学之父”。1、取材宏富：内容丰富，包罗万象；2、视野广阔，具有通史的规模3、求真的精神4、歌颂民主自由，重视道德垂训；5、文笔华美，描写生动2、修昔底德:古希腊历史学家。他约出生于公元前460年，他生活在雅典的极盛时期。著有《伯罗奔尼撒战争史》为西方传统史学确立了一种范型，即西方政治军事史传统。他高度发展了古代希腊史学的人本观念，坚持更严格的史料批判原则和重视历史垂训功用，成为西方史家长期效法与尊奉的史学传统，对后世影响深远。其思想可以包含以下几个方面：1、力求使自己的叙述与客观事实相符2、注意历史事件的因果关系3、认识到经济因素的重要性4、歌颂民主制度和法治精神5、重视历史的垂训作用3、波里比阿：《通史》波里比阿一直被认为是实用主义历史学的最早代表，他的著作已经具有了追索历史演变动因的思辨色彩1、注重历史的因果关系2、视野广阔，具有世界通史的眼光3、一丝不苟的求真的精神4、强调独立思考，不轻信别人的记载5、强调历史的垂训作用4、塔西佗一一（约55-120年）是古罗马最伟大的历史学家，他继承并发展了李维的史学传统和成就。主要著作有《日耳曼尼亚志》《历史》和《编年史》，强调信史实录以及道德教化作用。对罗马帝国初期的社会状况作了深刻的揭露，反对暴政，怀念歌颂共和，因而透露出浓厚悲观主义情绪。但其作品至今是研究古代罗马历史的权威史料，影响深远。1、歌颂共和2、痛恨暴君3、文笔犀利4、赏善罚恶，秉笔直书5、李维一一（前59—公元17年）古罗马学家，早年受过良好的传统教育。著述丰富，流传下来仅《罗马自建城以来的历史》并残缺不齐。创立了通史体例，并重视历史垂训，且文笔优美。但其陷入了历史循环论，对某些史料缺乏分析批判，影响史实可靠性。尽管如此还是具有很高的史料价值，不失为研究罗马早期及共和国历史的重要文献。/8人文学院09历史系考古专业逮志飞1、创立了通史的体例2、能比较公允地评价历史人物3、宣扬爱国思想4、把历史事实当做借鉴5、文词华美，描写逼真6、圣？奥古斯丁(St?Augustine):《上帝之城》(ThecityofGodagainstthepagans)《上帝之城》一一是第一部教会历史哲学，奥古斯丁著，全书共二十二卷，历十四年才完成。该书发展并确立中世纪的历史时间观念，反对异端学说，维护基督教神学体系，构建了神学体系的基础。确立了基督教的世界史理论，为以后的中世纪史学定下基调。7、伏尔泰一一(1694-1778年)法国著名的哲学家、史学家、文学家。是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，最具影响的理性主义史学家。代表作有《路易十四时代》《论各国的道德与精神》《彼得大帝统治时代的俄国史》等，在西方近代史学上，最先把文化史引入历史学领域，倡导“文化史观”，堪称近代社会文化史之滥觞。把理性主义放入历史研究之中，体现了时代的精神，理性主义史学派的奠基人。9、爱德华?吉本——(1737—1794年)是十八世纪英国最有影响的历史学家，启蒙时代西方史家的杰出代表。传世名著《罗马帝国衰亡史》，代表了十八世纪西方历史学的最高成就，上自古罗马帝国的全盛时代??安敦尼王朝奠基，下迄欧洲文艺复兴运动的发轫，共6卷71章，约300万字，可谓体大思精、卷帙浩繁。尽管吉本仍然恪守着政治?军事史的旧传统，但把古代与近代的历史当作一个有机的发展过程连接起来，还具有很高的文学价值，对后世影响极大。10、维柯一一(1668—1744年)近代西方历史哲学的鼻祖，代表作《新科学》是部范围广阔，详论人类历史社会历史发展的鸿著，建立了历史发展的观点，并试图为它寻求出一个有规律的发展过程，提出了著名三阶段:神祗时代、英雄时代、人的时代。他可以称得上是西方最早系统提出历史理论的人，近代历史哲学的真正奠基者。14、康德——(1724—1804年)德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典唯心主义创始人。对历史哲学也有独到的见解，1787年写成《一个世界公民观点之下的普遍历史观念》，这篇历史哲学论文从理论上典型地发挥了他本人乃至整个启蒙时代的历史观念，从而大大推动了18世纪的历史哲学，成为后世历史哲学之先导。15、斯宾格勒:德国著名历史学家，历史哲学家，历史形态学的开创人。代表作《西方的没落》(1918)体现着一战的创伤与反省，他否定了近代西方的历史观，批判了近代西方的历史哲学;反对用科学的观点和方法解释和研究历史，主张内在地去领悟历史。他的文化形态史观包括:历史和文化是有机体，文化的同时代性，历史的有机性和宿命是与生俱来的。16、汤因比:是英国著名历史学家，思辨主义历史哲学家，文化形态学的集大成者，被誉为“近世以来最伟大的历史学家”。代表作《历史研究》，提出了历史研究的单位，文明的数量，文明的可比性，文明起源于“挑战与应战”，文明生长的尺度，文明衰落的原因，文明的解体等。并且对西方文明的前景进行了分析，献身于寻求摆脱西方社会困境的人生道路。反映了当代西方史学的两个趋势:一是19世纪传统的叙述型历史已转向整体型、分析型历史;二是非西欧地区的历史得到了更多的重视。时至今日虽失去了昔日的光辉，但他在现代西方史/8人文学院09历史系考古专业逮志飞学史上的地位和影响却是不可动摇。17、海登?怀特：（1928-）当代美国著名思想史家、历史哲学家、文学批评家。主要著作有《元史学》（1973）、《话语的比喻》（1978）、《形式的内容》（1987）、《比喻实在论》（1999）。他广泛吸收哲学、文学、语言学等学科的研究成果，构建了一套比喻理论来分析历史文本、作者、读者，揭示意识形态要素介入历史学的种种途径。怀特主导了二十世纪七十年代以后历史哲学领域中的语言学转向，并将历史主义思想带入文学批评领域，成为跨学科研究的典范。18、保罗?利科:法国著名哲学家、当代最重要的解释学家之一。70年代后现代主义思潮中跨学科研究的代表人物。保罗?利科的叙述主义历史哲学思想主要集中在他的三卷本著作《时间与叙述》之中。在他看来，时间具有三重结构：“在时性”、“历史性”和“深层暂存性”。客观上将历史叙述研究推向了探所历史文本生成与被接受的更为广阔的理解背景中。促进了历史哲学学科的发展，使其摆脱了认识论哲学，赶上了当代西方哲学和有关知识领域新的发展步伐。19、基督教史学:天命史观:上帝支配着人类的历史，主宰着人类的命运，现世的悲剧并非历史的中断或倒退，而是上帝意志的体现，是上帝对人类世俗罪恶的惩戒，人类历史并不存在中断或倒退，而是在不断趋近于上帝的天国。积极性:将人类历史看做是一个统一的整体，认为人类历史是一个不断进步的过程，并且指出了历史发展、进步的动力是善与恶，上帝的信徒和魔鬼的信徒之间的斗争。力求证明上帝对于人类历史的直接作用，就是基督教史学的主旨。同时，在历史编撰学上，创立了由上帝创世开始，然后一线相承的时间观念。尤其值得指出的是基督教世界史观的时空贯通性，其悠长宽广的宗教视野是古典时代所未有的。20、人文主义史学:欧洲文艺复兴时期用人文主义观点研究历史的资产阶级的史学。反对基督教的神学观点，否定以教会史为中心的编史体系，以希腊、罗马时代的史学传统为楷模，把历史作为新兴资产阶级的斗争武器。代表人物有布鲁昂、比昂多、马基雅弗利等。其主要特征有冲破了基督教神学的束缚，抛弃了基督教史学的神学史观;强调历史研究与现实政治相结合;随着考古学的兴起而出现了真正的古代史研究;疑古精神的发展与文献校勘学的兴起;历史传记体空前盛行。人文主义历史学冲破了基督教神学的束缚，抛弃了基督教史学的神学史观。力图用古代的文化传统来改变中世纪的文化传统。从形式上看，人文主义史学似乎是在复兴古典史学，但实际上它却是西方近代史学的开端，为西方史学的发展开拓了一个新天地。21、新史学：指20世纪初开始萌动、50—60年代空前发展的旨在反对以兰克为代表的传统史学的史学新潮流，一指近一二十年来这种“新史学”的更新变化。反对兰克学派的客观主义史学的主张，首倡于19世纪末的德国哲学家，如狄尔泰、文德尔班等，但真正从史学实践上倡导新史学的，有法国学者西米昂、亨利？贝尔、乔治?勒费弗尔，美国学者鲁宾逊、比尔德等人。他们的共同特征是提倡广阔开拓史学研究领域，与社会科学、人文科学分支的合作，强调史学家的解释，重视历史学与现实的关系即史学的功能等。/8人文学院09历史系考古专业逮志飞新史学反对单纯的“政治史”和“精英人物史”，主张对历史进行多层次、多方面的综合考察以从整体上去把握，从而极大地扩大了研究领域，使研究题材不断更新。另外，由于历史学与其他学科的融合，出现了一系列新的交叉分支学科，诸如计量史学、心理史学、历史人类学、人口史、生态史、历史地理学等等。这表明新史学一反传统史学与其他学科隔绝的传统，主张历史学与社会科学乃至自然科学广泛结合。新史学还反对单纯的“事件史”，主张对历史作深层次的、结构的研究，重视对变动相对缓慢的历史现象和层次进行探索。新史学同样反对叙事史学，重视研究方法的革新，重视理论概括和解释，力求提高历史认识和解释的准确性。新史学家普遍使用电子计算机等先进手段。大量新的研究方法被创造出来，如模式比较法、回归分析法、家庭重建法、系统分析法、结构一一功能方法、口述方法等等。由于新方法的使用，史料的范围被极大地扩大，完全不像传统史学那样局限于官方文字资料。22、新文化史学：是继20世纪五十年代中叶战后西方史学“路标转换”后的又一次重要转折，是对旧的“新史学”的反动和发展，新文化史形成于二十世纪80年代，被看作是对既成的社会史、经济史和人口史的一种突然暴发的批判。在各种研究著作中，重点已转向在时间和空间上都有限的历史。到90年代更明确地强调要研究个人（个性）、独特性和突发事件。在理论上则号召，研究的中心已不是超个人的力量，而是个人对结构的解释，是不同的个人及每个人所固有的特征。第一、潜在事件和明显事件的有机融合，而不单是研究表面的事件进程。或被降到次要位置中的事件。第二、有外围和核心组成的大规模、系统的研究单位，而不是被清楚界定的空间和时间片段。第三、以人为叙述中心，但不是类型化的群体，而是具有独特个性的具体和个人。不单叙述某个人，而且揭示他同客观条件和外界事件的关系。第四、注重心态、观念和生活结构的联系及观念思想传播和交流的叙述倾向。23、浪漫主义史学的主要特征：第一，任何国家的文化演讲皆具有渐进及无意识的性质，即是一个自然变化和有机发展的过程，并由一种精神的创造力在支配其发展，因而强调民族传统及观念，宣称一切民族和时代的文化均具独特性和存在价值，反对理性主义史学割断历史和否定中世纪文化的作用，强调各个民族、时代、文化都因各自的历史条件不同而具差异，强调史学要探讨各种文化各自的个性和各民族固有的民族精神。第二，研究的中心是民族史，研究的背景或重点是中世纪史。第三，用情感取代理性，通过著史抒发感情和理想。强调直觉和沟通，要求设身处地地去理解各时代、各民族的历史与文化。反对用抽象的理性原则来概括历史，要求通过深入挖掘和考订史料客观地展现具体历史事实。第四，注重伟大人物和政治斗争，把一国制度、法律、文学及政府等方面之精神发展归功于民族的天才，无视物质生产方式的历史和人民群众的作用。第五，浪漫主义历史学家通常都是民族主义者，颂扬本民族的光荣，同时也是欧洲中心论者。第六，研究方式则是近似传记的汇编，缺乏对历史因果的理性分析和科学解释，主观唯心主义盛行。/8人文学院09历史系考古专业逮志飞24、客观主义史学：十九世纪史学思想的主流，称雄西方史坛百余年，由兰克学派倡导。主要倡导以“如实直书”为基础，以掌握第一手资料为条件，以史料批判为保证。形成“内证”与“外证”相结合的模式则为欧洲近代史料批判和文献考证学的规范化发展提供了具体而有效的范例，极大地推动了历史研究的发展。其最大的“失”过分强调客观性的科学理性，对历史发展的规律避而不谈。第一、恪守政治史传统。历史生活的基本体现者是国家、民族和教会，三者中国家居首，因此历史学家必须重视国家这一实体。第二、如实记述。历史怎样发生，历史书就怎样叙述，而如实记述的前提是依据原始文献。第三、不作价值判断。史家只能照实录来，理论抽象不是史家的事。史家必须超然是非和褒贬之外。25、哥丁根学派：形成于十八世纪六十年代，第一个具有近代意义的历史学派。主要代表人物有:伽特勒、施洛塞尔、斯毕特勒、赫伦等。把古典史学提倡的史学批判方法，以及由博学家开辟的专业化史料考据方法与历史学有机结合起来。促进历史学专业化，使史学逐步走向近代科学性质，哥丁根学派重视原始资料的收集与辨析，为十九世纪兰克史学奠定了基础。26、普鲁士学派活跃于十九世纪的德国史坛的政治史学派，以达尔曼为精神之父，主要代表有聚贝尔、德罗伊森和特赖齐克。主要是鼓吹民族主义，通过历史著述论证普鲁士统一德国这一政治使命的学者。他们崇尚强权政治，不少人走向了沙文主义。但他们在德意志统一中也成为一批文化先锋，对后来德意志的历史甚至于哲学都留下了非常深的积累。27、实证主义史学：近代西方史学最重要的流派之一，孔德奠定了实证主义哲学之基础，并将之运用到历史研究当中去，批评历史虚无主义，提倡在历史研究中进行比较。主要代表有巴克尔、布克哈特、泰纳等。他们看来，史学研究与自然科学家在实验室研究自然科学没什么两样，用自然科学的方法研究历史，却陷入了将历史现象等同于自然现象的困境。28、边疆学派：美国史上一个以西部环境为背景，寻找一种新的解释，来解释近代美国文明与社会的发展之谜的学派，以特纳的《边疆在美国历史的重要性》为开端。尽管特纳的理论在许多方面并不能对美国历史做出完整的解释。他突出西进运动对美国历史的重要性，但贬低东部和来自欧洲的影响，失之片面，有狭隘地方主义偏见，但他的边疆理论在相当长一段时间内，为西方资产阶级历史学家公认。29、文化形态学：又称社会形态学、比较形态学，现代西方史学最为重要流派之一。肇始于斯本格勒的《西方的没落》，汤因比继承与发展。把历史看成一种高度的自律性，同时具有生长、兴衰、发展阶段的有机体，并试图通过比较各文化的兴衰过程，揭示其不同的特点，以解释人类历史发展的进程。30、年鉴学派：是法国自1929年以来主持、编纂《经济与社会史年鉴》的几代历史学家。经历三个阶段，即创建(29—45)以费希尔、布洛克为创始人，发展(46-68)即布/8人文学院09历史系考古专业逮志飞罗代尔时代，转型(68年之后)。这些历史学家反对以兰克为代表的旧的史学传统，主张把新的观念和新的方法引人历史研究领域。他们的理论不仅震撼了法国的史学界，而且深刻影响了整个现代西方史学的发展。年鉴学派的演变：创建阶段(1929〜1949)代表人物是吕西安？费弗尔。得名于《经济与社会年鉴》，他们倡导总体史，包含整个人类生活，主张把社会历史作为一个整体来研究。更要重视对历史各方面各层次有机结合的研究。发展阶段(1945~1968)代表人物是费尔南?布罗代尔。在继承前人总体史基础上有所发展。形成三种历史时段理论(长时段、中时段、短时段)从历史时间性层次来揭示新史学与传统史学的本质差异。它不仅认为人类社会是有层次的。而且认为对人类社会历史的认识与理解也有层次。历史不是单向度的平面型，而是多层次的立体型。转型阶段（1968〜今）以雅克?勒高夫为代表。他们继续奉行长时段理论，热衷历史人类学和心态史，重视历史认识论和方法论的更新。政治史重新受到青睐。31、英国马克思主义历史学派：与法国年鉴学派、美国社会科学新史学派并称新史学三大流派。以汤普森等位代表，其学术研究领域基本定位于资本主义发展史、经济史、社会史，关注下层（关注被忽视的大多数是英国马克思主义历史学家在认识层面上追求历史真实性的新尝试。）在研究方法上，他们普遍采用跨学科研究的方法，及注意历史进程中上层建筑与经济基础之间的相互做用，也积极倡导用社会学，心理学，人类社会学，政治学和其他相关学科的新思想、新方法推动历史研究。32、全球史观一一是由当代英国历史学家杰弗里？巴勒克拉夫提出来的。这一思想直接导源于1955年他发表的《处于变动世界中的历史学》一书。全球史观主要有两个观点:其一，“全球历史观”要公正地对待与评价世界各国和各地区的文明，抛弃了西欧中心论的成见与偏私。其二，用“全球历史观”重构世界历史，要注重世界各个民族或国家之间的相互联系与影响，抛弃了传统的国别汇编（或列国志）的世界史框架结构。33、中世纪西方史学美国新史学代表人物之一的巴恩斯认为中世纪西方史学有五项特征：第一，中世纪有重要价值的史著主要涉及的是严格意义的当代史，而对过去时代的记叙几乎总是保留着一种粗略和一知半解的编年纪性质。第二，要按一般方法来严格区分编年史、系统的历史和传记，是几乎不可能的。第三，绝大多数史家显然是教会人员，其中主要是僧侣，因此，他们不应在历史方法的缺陷方面遭受过于严厉的批判。第四，中世纪史学几乎完全是情节和事件性的，事实上不存在任何较为深刻地分析历史发展中社会、经济和文化因素的企图。最后，人们很容易看到这样的事实，即随着十字军运动的展开和文化兴趣的增长，历史著述的数量开始增多，质量也有所改进，这些预示着曾经一度丧失的古典时代的史学水平将得以恢复。”34、理性主义史学理性主义历史学产生于启蒙时代。理性主义史家用理性批判旧时代，用理性认知历史，从而满怀信心地认为，一旦人的理性从宗教迷信和专制统治中解放出来，历史进步就成为不可阻挡的趋势。理性主义的历史进步观对西方史学的发展产生了积极的多方面的影响。理性主义史学的以史论政是要否定不合理的社会，相信今人可以胜过古人，是今胜于昔而非今不如昔，人类必然具有一个光辉的未来。/8人文学院09历史系考古专业逮志飞理性主义史家开始重视历史的哲学思考，注意探求历史演变的因果关系和内在规律，促进了历史哲学的诞生。35、新康德主义历史哲学：新康德主义史学史分析主义历史哲学的代表，主要反对当时盛行的实证主义把历史简单等同于自然科学的观点。狄尔泰认为，康德的认识论未触及精神的历史世界，自然科学的研究方法在人的研究中不可能全部采用。因为两者在研究对象，题材和方法上都是不同的。在研究对象与题材方面，自然科学研究生的是物理及其过程，是一个有不可感的、同质的和无个性的基本单元构建成的世界。自然科学的近代发展是以越来越脱离常识和日常经验为特征的，它对价值判断不感兴趣。而人文科学的对象是一个精神世界，是现实的、具体的和个别的精神，它与日常经验领域有着密切的关系，并且以这种经验作为自己的基础，同时它时时关注着价值的因素，它的选择与判断都离不开一定的价值标准。在研究的的方法上，自然科学采取的是外部观察的方法，同时，它要在观察的基础上进行概括和抽象，以达到发现与描述规律或类型的目的，而在人文科学的世界里充满了目的、价值等不可见的因素。尤其是历史学，它所关注的是一个业已成为过去、不可能为我们的感观所感知的存在，我们无法对其进行观察。另外，由于人文科学所处理的对象都是个别的和具体的，精神的过程和状态也无法被归结为数量关系，因而发现一般规律不但不具有首要的意义，而且几乎是不可能的。但是，在历史的研究中，研究的主体与客体具有一致性，双方都体验着生命，因而可以从内部加以感受和体验。威廉?文德尔班认为，从研究对象上来说，自然科学和历史科学都是从感觉经验出发，以经验材料为对象的，但它们在处理对象的方法上以及想要达到的目的上则具有根本的区别。自然科学所运用的是由特殊到一般的“普遍化的方法”，其思维形式侧重于抽象概括和归纳，旨在发现普遍的规律。从形式逻辑的角度说，它的目标是普遍的定然判断，这是一种“规范”科学。而历史科学则采用“个别记述方法”，力图摹写事物的个别和独特的属性及其具体形态，并由此将过去的事件重新复活于当前的观念中。亨利希?李凯尔特旨在论证文化历史科学对自然科学的独立性。在他看来，自然是那些自生自长的东西，而文化则是人们按预定的目的生产出来，或因其对人类的价值而为人们刻意保护着的东西。相比之下，他更重视科学的“形式分类原则”，即根据科学所采用的方法来对科学进行分类。因为按内容材料的分类只是划分科学的基础，而研究方法的不同则表明了其间的原则性的区别。他认为自然科学关心的是事物的一般性和普遍性，它在众多对象中抽取共同的性质概括到自己的概念之中，而将个别的和特殊的东西作为非本质的东西予以舍弃;但对于历史文化科学来说，只有那些个别的、一次性的事物才是本质的。文化事件的意义在于这一事件区别于其他事件的独特性，与其他事件相同的重复性因素则是非本质的。既然自然领域里只有一般的东西，因此以自然领域为研究对象的自然科学只能采用一般化的方法去形成普遍的概念以至规律性的概念。而因为历史领域里只有个别化的东西，故应采用个别化的方法把叙述一次性的、特殊的和个别的事件和现象作为自己的任务。对于历史的文化科学来说，只有那些具有文化意义的事件才是历史研究的对象，而判定意义的标准则是价值，价值不仅帮助我们区分出自然与文化、自然科学与文化科学，也是历史学家挑选材料时赖以区分本质成分与非本质成分的标准。/8人文学院09历史系考古专业逮志飞36、新黑格尔主义历史哲学：新黑格尔主义史学在新康德主义史学对实证主义史学的批判上更进一步。不但从自然科学与历史科学的在研究对象、题材和方法上研究其不同，还着重提出了从思想动机上研究两者区别。柯林伍德认为，在本体论的意义上，他把自然过程与历史过程规定为一种事件与行为的区分，自然过程是由事件构成的，这个过程仅仅是事件的集合，它的过去是死的，历史的过程则是由人的行动构成的，它的过去，正如他在批评狄尔泰时所强调的，是活在现实中的。在认识论和方法论的层面上，他从