在我看来,所谓阅读,无非是体现一种对经验本能欲望的调动.读书

在我看来，所谓阅读，无非是体现一种对经验本能欲望的调动。读书，读的不仅仅是书，读的是一种自我经验。读的是一种情感。正所谓别人的故事可以有我的感受。

由此我断定，阅读，经验的调动，需要的是一种敏感，在另外的一个书本世界出发，直抵我们的根本：我们到底生活在一个什么时代，什么样的社会？我们可以有着怎样的一段人生。

一、敏感，于无疑处置疑

高二第四册语文教材有一篇《失街亭》。《失街亭》里有一个夸夸其谈，死守教条的马谡。之所以说马谡死守教条，是因为他坚信兵法所说：“凭高视下，势如破竹”，结果屯兵于山上，被敌手打了个落花流水。

所谓兵法云云，自然是马谡之经验所在。经验与现实的反差，到底是现实出了差错还是经验或者是兵法本身出了差错？两者根本的悖论点何在？这对于缺失敏感之心的人是容易忽略的。而这却恰恰是理解马谡的关键。

古人所谓兵法一般是《孙子兵法》的简称。但综观《孙子兵法》全书，找不到“凭高视下，势如破竹”的原话。不知是马谡的记忆出了差错还是作者的记忆出了差错。但《孙子兵法》全书大约在五个地方提到了马谡所说话语的意思。

一处是军型第四：故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战，若决积水于千仞之溪者，形也。

一处是军势第五：激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。

一处是行军第九：凡处军相敌，绝山依谷，视生处高。……凡军好高而恶下

另两处分别在地形第十以及九地第十一里有所涉及。

仔细分析上面几处有关军势的描述，共同点当在于当军队处于进攻状态或者胜利状态之时，才能发挥“凭高视下，势如破竹”之效用，诸葛亮派马谡当在于守街亭，而非攻街亭，攻守之势异不辩，当是马谡教条之所在。

至于被马谡所推崇的孙子云“置之死地而后生”，应该也是有特定背景的。西汉韩信当是此谋略的最佳贯彻者。“背水一战”是该教条下的最好案例。

对比韩信以及马谡同样的坚信置之死地而后生结果却不同，可以明确先死后生必须具备的要素：第一必须是绝无退路。第二必须是知己知彼。

韩信兵士，原本是乌合之众，不各自为战，绝无生路可言。而令马谡万万想不到的是被困山上的兵士远没到入死地的地步：除了一战，还有投降的生路。这最大的不同在于所处历史阶段的不同，楚汉相争中的项羽沿袭了更多春秋不义战的习俗，即便是俘虏，大都也难逃被砍头的命运。

韩信作为一代名将，威严已经深入到战士骨髓，马谡则文官出身，且初次带兵独立作战。统帅之人格魅力的差异立判。

由此也可见马谡的只知其一不知其二。只有阅读经验的调动没有实际经验的介入。

于是，正如《孙子兵法》所说：夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。

水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

由上可知，阅读读得不仅仅是一个结论，而是整个论证过程。知其然，还要知其所以然。

有关马谡教条的分析仅仅是一个例子：用一颗敏感的心，调动自己的全部经验，于无疑处置疑。

二、敏感，于有疑处深疑

还是以《失街亭》为例。读完这篇课文，所有人都会产生这样的疑问：从马谡请缨出战，到最后诸葛亮应许，但诸葛亮似乎心中总还是不放心，甚至是有了不祥的预感，于是做了很多的补救措施，比如分派了高翔、魏延，赵云等人的接应工作。平常所谓用人不疑，疑人不用，诸葛亮明明不放心，为什么还会答应让马谡担当重任呢？

对于这样的疑问，阅读者在脑中必定会一闪而过，可能寻找到的答案是，街亭这地方实在是太重要了，用诸葛亮的原话就是“街亭虽小，干系甚重”，再就是马谡作战经验不丰富，不放心是必然的。此外大约就是对手司马懿是只老狐狸了。

但马谡的成行，显然还有更深层次的原因。

失街亭一仗发生在公元228年，这在三国应该属于中期，但对于蜀国而言，国力虽然大大增强，但将帅之力量却正处于青黄不接之际，关羽，张飞已去，赵云已老，魏延正值当打之年却又长有反骨，不被重用，张苞、关兴尚小，姜维则新加盟不久，忠心尚有待检验。面对街亭重任，诸葛亮心目中没有合适人选是必然的，既然谁都不合适，另一方面则说明谁都有可能，于是，在马谡的极力争取下，孔明的动心是情有可原的。很多人看了这一段文字后，对王平相当赏识，认为单单派一个王平出战，结果可能不同。但熟悉王平的人都知道，作为一名降将，王平原本是一个大字不识一斗的老大粗，作战经验虽然丰富，但绝非是一个谋略家，这在于孔明绝对是不能放心的。

说到底，诸葛亮对马谡是赏识的，最起码在文人带兵这一基本点上，两人是契合的，于是两人能达成更多的共鸣。而在失街亭之前那段时间，马谡的事业似乎也正处于上升期，孔明对马谡日益看重。此前诸葛亮接手蜀汉的军政大权，就遇上了南中地区大闹武装叛乱，焦头烂额，急火攻心。这时候，是马谡的二十一字真经——“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”，使得诸葛亮茅塞顿开，对孟获七擒七纵，终于点化顽石、收服其心，顺利平定南中地区，而且没有一丝半毫的后遗症：“故终亮之世，南方不敢复反。”从根本上稳固了蜀汉政权的战略大后方，为日后六出祁山、北伐中原创造了充分的条件。仅凭这一条，马谡已是功在社稷、勋高天下了。而北伐之前马谡的反间计最后也被证明是一条有成效的计策，这一切都是马谡的加分因素，看来，孔明是想好好栽培栽培马谡了。

事实上，从最后的结果看，诸葛亮选择马谡是一个错误，这个错误的发生有主客观因素，在主观层面上，诸葛亮犯得大忌是以感情的亲疏左右对人的认知。有疑处未深究疑问：比如马谡以前的功业建立的性质基本是口舌之劳，这与实际作战到底有多大距离等等，他或许在想：马谡以前建立过功业，那么如今还应该建立功业。至于此功业与彼功业的差异则不了了然。

对于课文的这样一处疑问，你只有如此深究了，你才会真切明白孔明最后的痛哭流涕。这是真正发自内心的悔恨。

三、敏感，还是敏感

画家陈丹青有一句名言：“敏感，为什么不敏感？除了敏感，除了观察。我们和世界的关系还有别的吗？”

对于阅读，你要有足够的敏感调动你足够的经验去审视一段文字一段情感一个选择。你要将一段文字一段人事放到一个大的坐标底下去衡量，横的轴是什么，纵的轴是什么，这一点在横轴纵