于丹论语心得读后感850字14篇

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于丹论语心得读后感850字篇1

自古就有一部论语治天下之说，中国的统治者也有好多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争强烈的社会中，现实生活中的四处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，可能我们无力去变更事实，而通过论语的解读，可以变更我们对付这些事情的态度，报告我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和气力，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的可惜，要在最短的时间内采纳下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要旧能地用自己所可以做的事情去弥补这个可惜

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德梦想，在论语中孔子谈梦想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的梦想是大是小，实现全体梦想的根基，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。

我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的聪慧，在我们每一天繁忙的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想气力，淡定的、清明的理念，它激励了我们对内心的照应，让我们有理由相信我们的梦想是有根的。

人们常说，在家靠父母，出门靠挚友，社会环境中挚友是最重要的，从你的挚友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，挚友也如此，从身边挚友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的挚友如一本好书，他可以开启整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要查看他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，挚友的好坏可以影响到你的人生。

无论是孔子的论语还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中梦想的人格标准，君子的气力始于人格与内心。假设一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不懊丧、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不轻易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择才能强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平日大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以宽容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有赋予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论告成与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。

论语是道德与聪慧的凝聚，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神气力在现代的规矩下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这约莫就是于丹论语读后感所赋予我们的终极意义吧!

于丹论语心得读后感850字篇2

读于丹说论语，让我会意到的就是这样一种聪慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边挚友的理智对付，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，可能我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是对付这些事情的态度。”于丹给我们陈述的《论语》的精华之一，就是报告我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。回想自己平日的工作和生活，也会经常遇到不高兴的事情，如与家人因琐事产生分歧、和家人闹冲突，工作中与同事有时会产生摩擦，与家长产生摩擦，面对不如意的学生会生气…看过《论语》心得让我明白了自己给别人带来烦扰的同时自己也很苦恼。让我找到了抑制生活中不高兴的好方法。

人首先要能够正确面对人生的可惜，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个可惜。一种可惜，可以被放得很大很大，放大可惜的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假设你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”供认现实的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是《论语》报告我们对待生活缺憾的态度。

听于丹讲论语，从中学习到的是一种扫视、明辨的才能，是宽容、不为己甚的态度。论语是道德与聪慧的凝聚，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的挚友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和聪慧，多一份清楚与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

于丹论语心得读后感850字篇3

我最近完成了一本书，它就是《论语》。我是从二零二零年五月一日在坦坦教导国学班开头读的。

我一读这本书就犹如回到了古代一样。这本书是古代圣人孔子的弟子和他的再传弟子辑录的，里面讲的是孔子和他的学生之间的故事。给我印象最深刻的是书中写了分外提防礼节的子路，孔子的儿子孔鲤被抓走了，子路上去营救，人没有救出来却中了对方的圈套，被一个人一剑射穿了身子，子路死前还不忘把帽子戴好。

《论语》中，我最热爱的学生是颜回，颜回是孔子最热爱的学生，也是我最热爱的学霸。你们确定会问我为什么热爱颜回呢?由于他不但谦逊有礼，还分外有学问。有人说他比孔子还要谦逊，他却驳倒道：“假设把我比做一座高山，我再高也会被人们爬到山顶，而我的老师孔子的高度和天一样，谁也无法爬上去，我的老师孔子比我更谦逊有礼。”

《论语》中，有大量经典语句，譬如“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这句话让我明白了，君子要平和大方而不骄恣，即使取得了确定的劳绩，我们也需要保持谦逊。

又譬如君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。这句话报告我们，君子有九种要精心斟酌的事：看要看得明确，不成以有丝毫模糊;听要听得领会，不能够含混;脸色要温柔，不成以显得严肃难看;容貌要谦逊恭敬有礼，不成以高傲、轻忽他人;言语要忠厚恳切，没有虚假。做事要专心负责，不成以懈怠懒惰。

虽然这学期《论语》二十章的学习已经终止了，但这并不影响我持续钻研、见习《论语》中的聪慧，我要持续学习，努力成为真正的君子吧!

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于丹论语心得读后感850字篇4

读于丹讲论语,让我会意到的就是这样一种聪慧,是对自己的得失缺憾的正确对待是对身边挚友的理智对付,是一种心态,一种融入在现在生活中的理性道德.

其实在现实中,每个人的一生都难免有缺憾和不如意,,可能我们无法变更这个事实,但我们可以变更的是对付这些事实的态度.书中报告我们,如何用一颗平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难.做为人要能够正确地面对人生的可惜,不要纠缠在里面,不要一味的想不开,这样只能加重你的痛楚;要尽可能地用自己欣喜的事情去弥补可惜.正确面对现实中的不利方面,并通过自己的努力去抑制不利,这是对待生活的态度.

于丹教授在论语里,讲到交友方面,更是让人收获甚多.友谅,也就是宽容的挚友,其实宽容有的时候是一种美德,它是这个世界上最沉重的美德,当我们遇到挫折时,用一颗宽容的心对待,效果会更好一些.

其实最让我们受不了的是一个人在忏悔时,没有得到怨恨,而是得到宽容之心,因此,假设有一个挚友,他会给我们内心增加一种自省的气力.宽容的挚友,是一种做人的情怀,是我们在失落时需要的关切,是黑暗中所需要的光明.可见,读透了论语,学会了做人.

于丹论语心得读后感850字篇5

至于这篇为什么不是于老师要求的书呢?我可以做以下的回复:寒假前我去图书馆找了另两本名叫>和>,前者是俞敏洪写的,而后者是王飞凌的著作;虽回家后我还自己去书店问过和叫同学帮买,但都没能得到.鉴于此,我偶然就看到了>,随意翻看就被里面的内容深深的吸引住了,爱不释手,就抉择买下就当寒假必读书吧.下面淡淡自己的一些感想.

于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不成攀，只可景仰而不成触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，貌似把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受接待的高档养分品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，简朴平和、平易近人，时时传递一种简朴、和暖的生活态度。她把高深的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色调”。

平日，总热爱看一些纯文类的书籍、目的是想净化自己的心灵，荡涤内心的暴躁，最近读了一本叫做于丹论语心得的书，给了我好多的感想，让我在忙繁忙碌的现代生活中近距离的接触了一次圣人。这个曾经被捧被批的圣人，因着朝代的更替主权的轮换曾遭遇过天与地的对待，然而，他口中的道理却如此亘古不变。这一次，他又借着于丹教授之口，通俗的给了我一次心灵的洗礼，人性的成长。当然，读《论语心得》，在他人的心得之上取得感想，是对比轻易而且盛产的，要把这些感想化成文字，真是写也写不完。下面我就说几个对我工作学习分外有益的感想，与大家共享，共勉。

记得于丹老师在书中讲了这样一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的分外精致的佛像，每天都有好多人来佛像前膜拜，而通往这座佛像的台阶，也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶很不服气对佛像提出抗议，说：我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说：由于你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛……一个简朴的故事，使我如梦初醒。做为一个刚迈上自己岗位不久的大学毕业生，往往会在工作中对一些安置弥漫了怨气，总是会想，那个那个我也可以做，为什么只让我做这个没意思的工作呢。我想，这理应不是我个人的一种问题，在我们毕业后的同学聚会中，也往往听到挚友们这样的牢骚。刨去青春傍身，年轻气盛，我想更重要的问题是在于我们的心胸还不够宽广，对问题的斟酌缺乏深度和虚心的态度。我们急于告成而盲目的与他人胡乱比较，总拿自己不如意的地方去和他人顺遂比较，不能心平气和的接收他人的辉煌。是啊，书中写的多好，佛像能让千万人去膜拜是由于他曾采纳了千刀万剐的考验，而作为一名年轻的工，我们还有好多阅历等待去积累还有好多技能等着去考验，怎能如此心浮气躁呢?这便是《论语心得》带给我的一点斟酌。

还有另外一那么也让我记忆深刻，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗矣。告诸往而知来者。”孔子所谓的人生更高的境界是什么呢?一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的快乐。这种快乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会由于富贵而骄奢，他照旧是内心喜悦富足、彬彬有礼的君子。这是多高的高傲啊!虽然其中映现了封建思想，儒家做派的影子，但一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能够在贫贱中保持着做人的尊严和内心喜悦的风骨，无不吸引和震撼着我。或许好多人会说，这不过是说说，让谁做到这样，谁也不行!我左思右想，悲哀的察觉自己无力用事实来压服拥有这样思想的人，然而，这种自然、平和、积极的心态却十足是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又可以获得告成的人。我们的思想永远抉择着我们的行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显暴躁的今天，作为一名年轻人，我们务必懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天!

圣人的聪慧就是圣人的聪慧，品完后我如此喜悦;圣人的聪慧也终归是圣人的聪慧，品完之后察觉自己如此缺乏。好在，有这样一本书，一盏灯指引着我，警醒着我。让我在急躁的赶路之时保持着一份清楚，我相信，内心的成长才是人性的成长，也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔非凡的人。

这本书我读了两遍,每一轮都有不一样的收获,正如孔子所说的”温故而知新”吧.孔子不只是位思想的巨人,更是位行动上的巨人,他就是用他的一言一行来做模范与表率,感染着身边的人与他所处的社会.一本好书是经得起时间与历史的检验的!“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”从中我也体会到点滴,人生是有坐标的,每一个阶段都有不同的生命意义,要活出精彩,要活出不败的人生!

于丹论语心得读后感850字篇6

聪明的，你曾报告我，看看世界出名的思想家教导家孔子聪慧的结晶《论语》吧!说实话，我还没有才能把《论语》都看下来，可是以下两句就让我受益匪浅。

子路是孔子七十二弟子之一，为人光明磊落，大胆正直。他很敬爱老师，但是孔子的课，他听不明白的就会向孔子提出，有疑问的甚至敢当着同学们向孔子质疑。所以《论语》中这样说：“子曰：‘由。诲女之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。’”孔子认为子路这样的学习态度实际上是一种聪慧啊!孔子的这句话在中国是家喻户晓，可是又有多少人是真正理解?又有多少人是这样做呢?

在班里老师说完一旦数学题总会问：“懂了吗?”大多数时间，只要大多数人说懂，小片面不懂的也跟着叫“懂了”。这往往让我内疚。我有时是那个大多数，有时是那个小片面，但是每当我不懂时，我总会踌躇片刻，开头“天使”和“魔鬼”的斗争。“天使”总让我，说实际处境，而“魔鬼”总是不顾一切让我喊“懂”或沉静不语。有时“天使”貌似告成，可当我连“不”的口型都做好时，只要同座轻松地说：“太简朴了，早就懂了!”我就乖乖地闭上了嘴。我就没有子路这样的聪慧，因此我的学习总是让人担心一。

学习上“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是学习上的诚信。更重要的是做人的诚信。有人为了交挚友，明明热爱深蓝色，见挚友热爱暖色，就也说自己也热爱暖色。我有一个挚友胖胖的，很心爱，我很佩服她的忠诚。一次老师在垃圾桶边察觉7个吃过的口香糖，“谁吐的?”没人回复，只见她站起来说：“我吃了2个，一个红的，一个黄的是我吐的。”她的脸因害羞变得很红，可是她是唯一忠诚回复的人。子曰：“人而无信，不其可也。打车无輗，小车无軏，其何以行之哉!”

孔子说得真对。一个人假设连说话都没有诚信，我不知道他还可以做什么是可以的。孔子是这样说的也是这样做的。我们六年级语文课本中的《两小儿辩日》中的孔子面对两个小孩就是知之为知之，不知为不知，绝不不懂装懂，绝不糊弄孩子。这就是最好的证明。

读书能够懂道理，更为了好好做事情。小学结果一个学期看我的吧!

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于丹论语心得读后感850字篇7

国学讲堂率领大家重温儒家经典《论语》，让我们再次感受到至圣先师孔子巨大的人格魅力，再次会意中国传统文化的神韵风采，再次熟悉到经典作品对人生的指导意义。

作为流传两千多年的儒家经典，《论语》记录了孔子的言行，由孔子的弟子及其再传弟子收集整理，成为两千多年封建社会正统思想的扛鼎之作。其内容精华好多，意蕴深长，但也有封建思想的糟粕，在新文化运动时期以及wg时期受到批判。今天我们再来重新扫视这部经典，理应采取辩证的一分为二的态度来看，采取拿来主义的做法，取其精华，去其糟粕。当然，《论语》的绝度片面内容光辉夺目，具有穿透时空的气力和永恒的指导意义，这是我们理应持有的根本态度。

作为教师，孔子是我们的人生楷模。首先孔子的教导思想是灵动的，是多元和进展的，他能够做到以人为本、有教无类、因材施教，还能把教书和育人结合起来，把书本学识的学习和社会、人生结合起来，让学生在学习中过好自己有意义的人生。其次，孔子的教导成就是分外巨大的，弟子三千，贤者七十二人，在当时教导技术手段落后、人口稀少的处境下，这一成果是不成想象的。第三，孔子具有坚强的政治立场和道统观念，他的思想后来成为两千多年封建社会的主流思想，也就是说孔子具有正能量和时代感。第四，孔子不仅是一个合格的教书匠，更是一名宏伟的教导家，他知行合一，深度斟酌，搜集整理了当时的经典和著作，为后世留下了名贵的精神资产。孔子的这些思想、成就和做法，都是值得我们学习和景仰的。

作为经典，《论语》是我们思想的宝库。《论语》中好多的名言警句，对后世子孙起到很大的教化和指导意义。譬如关于治学的“学而不厌，诲人不倦”，“人不知而不愠，不亦君子乎”，“学而不思那么罔，思而不学那么殆”等等，关于交友的“有朋自远方来不亦乐乎”，包括孔子对待生死的态度，对待鬼神的态度，对待义利的态度等等，都是今天很值得我们学习和研究的。更加在这个多元的经济高速进展的时代，人们的价值观念摇摆，心态暴躁功利，读《论语》无疑是人生的一副清楚剂和压舱石。

在一个创办学习强国的时代，在一个强力推进全民阅读，创办书香中国的时代，重温经典文化既能加深我们对传统文化的理解和熟悉，让我们从中摄取心灵的养分，也能找到民族的根基和自信，巩固民族文化自信。同时，在东西方文化的比较中，在现代科技与人文思想的映照中，照亮自己的人生和前行的道路。读美文，诵经典，含英咀华，消化吸收，浸润我们的心灵和思想，人生多了一分厚重的文化底蕴，胸襟多了一种敞亮豁达，眼光多了一种敏锐深邃，实在是一件有意义的事情。

让我们从《论语》开头，走进经典，亲近母语，照亮人生。“若有诗书藏在心，岁月从不败美人”，阅读，让我们永葆一颗年轻的心。

于丹论语心得读后感850字篇8

读过《于丹论语心得》有了些斟酌和心得。于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并开展来，结合我们当前的社会，很有压服力和感染力。对《论语》重新熟悉的体会主要有三方面。

一是把握自我，不为外界表象所迷惑。忠孝礼仪是《论语》对“士人”的根本标准和要求。人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都要作出正确的判断。《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有留神到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对挚友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。

二是安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经“习惯了”。但有的人却很不适应，。但任何事情都有个度，超越了度，事物本质就发生了变化。“法律允许范围内”、“违纪”、“违法”悬殊往往在一线间，有的人偏就热爱在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确对付“安贫乐道”思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，可能我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是对付这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是报告我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得自由、恬静、最要紧的就是安贫乐道。我们不排斥丰饶，我们不崇尚困苦，但假设在富贵中，要学子贡一样，要可怜、周济贫困的人，并且不要名利。假设在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。

三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他确定要站起来;假设他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种敬爱。现代人一般都梦想能得到他人的关爱、得到他人的敬爱。但自己付出了什么呢?却很少去斟酌。自己心中没有别人，很难得到别人的崇敬。更加是生活中本来有诸多不如意的人，忧患多于快乐的人，更不轻易做到自尊、自爱，并对他人的付出。因此我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心采纳他人的好意。对待不友好的人，要“以德报恩，以直怨恨”。用《论语》精神指导我们的行为。

于丹论语心得读后感850字篇9

书是一位好老师。春春擅长引导你走向光明；书籍是好挚友，彼此扶助，患难与共，永不放弃；书是情人，一生守护，幸福无限。在世界阅读日，与书共舞就足够了，也很好玩。下面是我带来的有关于丹论语心得读后感，梦想大家热爱。

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于丹论语心得读后感850字篇10

近期留心读了于丹《论语心得》这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。

《论语》的真谛，就是报告大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种喜悦生活。主要陈述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、梦想之道和人生之道。书中每一个故事都报告了我们大量人生的哲理和处事做人的道理。

于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不成攀，只可景仰而不成触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，貌似把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受接待的高档养分品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，简朴平和、平易近人，时时传递一种简朴、和暖的生活态度。她把高深的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色调”。

我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，好多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢?

面对人生的可惜，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛楚。假设你由于错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得分外精致的佛像，每天都有好多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗-议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说，由于你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。

我读后眼前一亮，我们过去总是热爱与他人相比，为什么你我一起加入工作，你今天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽略了他人付出的努力、做出的付出、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的喜悦，我有我的开心，知足常乐!

于丹论语心得读后感850字篇11

这个世界上的真理，永远都是简朴的，就犹如太阳每天从东边升起一样;就犹如春天要播种，秋天要收获一样。

《论语》报告大家的东西，永远是最简朴的。

《论语》的真谛，就是报告大家，怎么才能过上我们心灵所需要的那种喜悦的生活。

《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵喜悦，适应日常秩序，找到个人坐标。

好热爱!每天倚在床头，赏识几页，或者放上一段百家讲坛于丹论语心得，让心灵得到净化，让品性得到升华.远离尘世的喧嚣，倾听灵魂深处的呼声.美哉!乐哉!

儒学渐热，孔子学院开到了好多个西方国家，可见儒学的魅力!《论语》，集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响了中国2000多年，如今社会早已发生了翻天覆地的变化，2500多年前的经典语录，今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触动吗?我把这本书这段视频推举给挚友们共享!

于丹紧扣现代人面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、梦想和人生观等七个方面，从独特的天性视角启程来解读《论语》。全书以白话诠释经典，以经典诠释聪慧，以聪慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安置人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡聪慧。

易中天：灰色的孔子与多彩的世界

──《于丹论语心得》序

于丹白衣白裙，坐在一张黄色的"长沙发上，旁边是红衫的央视主持人柴静。我灰不溜秋地坐在她们的对面，打定提一些刁钻怪僻的问题。

11月12日的下午，地点是“百家讲坛”的演播室，话题那么围围着于丹的“论语心得”开展。服装未经设计，访谈也很自由。但我看着这一对桃红李白，总不知孔老夫子见了会作何感想，便不怀好意地问：你们美女也热爱孔子吗?在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的?

谁知于丹并不上当，应声答道：我不看法从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色调。

好聪明的小妮子，好精彩的回复!我也立刻回应：那我今天就有点儿像孔子了。我这一身灰，等于没有色调。不过，灰色也有灰色的好处，那就是和任何色调都能搭配，譬如你们的鲜红和纯净。

观众大笑。

访谈在笑声中终止，我却有点儿意犹未尽。事实上，我要问的问题是：孔子是不是众人都需要的?假设是，那么，他理应是什么样的?

答案其实就在方才的笑谈中：一个大家都需要的孔子理应是灰色的。

我不知道于丹对于“色调”和“温度”的定义，但任何人都不成能没有色调。所谓“没有色调”，无非就是灰色。灰色的色调感不强，可以视为不是色调的色调，但同时又是最具普适性的色调，由于它可以和全体色调搭配。所谓“需要一位灰色的孔子”，无非是说，在这个多元的时代，我们需要一位最具普适性的孔子。

实际上，真正宏伟的思想决不会只适用于一时一地或一人。它们总是具有普遍的意义，也理应具有普遍的意义。人们热爱讥讽地说，生命之树常青，而理论往往是灰色的。他们不知道，理论假设不是灰色的，就没有普适性;而没有普适性，也就没有生命力。从这个意义上讲，我们梦想孔子是灰色的。或者说，我们容许把他看作是灰色的。

但是，没有人会热爱只有灰色的世界。灰色也只有在和其他色调搭配时，才能显示它的普适性，显示它的典雅和纯粹。因此，灰色的孔子又务必链接多彩的世界。这世界弥漫生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正由于有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂;也正由于有了思想的典雅纯粹，纷繁的世界才不至于俗不成耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。

于丹为我们陈述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色调，没有性别，没有时间和空间，只有温度。

我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。但我知道，这是我们的孔子，群众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。

我们需要这样的孔子。我们接待这样的孔子。

第一片面

中国人是讲究变化的。盘古在天地之间“一日九变”，像一个新生的婴儿，每天都在微妙地变化着。这种变化最终达成了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。这六个字其实是中国人的人格梦想：既有一片梦想主义的天空，可以自由飞行，而不妥协于现实世界上好多的规矩与障碍!

于丹论语心得读后感850字篇12

论语这部书，教给我们好多为人处世的方法，做人的法则、道理，这些手段通过于丹的白语化，用大量浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很简朴的语言，但在原那么中透着一些变通，更简朴的说：它报告我们的是为人处世的原那么。

自古就有一部论语治天下之说，中国的统治者也有好多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争强烈的社会中，现实生活中的四处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，可能我们无力去变更事实，而通过论语的解读，可以变更我们对付这些事情的态度，报告我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和气力，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的可惜，要在最短的时间内采纳下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要旧能地用自己所可以做的事情去弥补这个可惜修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德梦想，在论语中孔子谈梦想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的梦想是大是小，实现全体梦想的根基，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。

我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的聪慧，在我们每一天繁忙的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想气力，淡定的、清明的理念，它激励了我们对内心的照应，让我们有理由相信我们的梦想是有根的。

人们常说，在家靠父母，出门靠挚友，社会环境中挚友是最重要的，从你的挚友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，挚友也如此，从身边挚友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的挚友如一本好书，他可以开启整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要查看他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，挚友的好坏可以影响到你的人生。

无论是孔子的论语还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中梦想的人格标准，君子的气力始于人格与内心。假设一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不懊丧、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不轻易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择才能强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平日大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以宽容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有赋予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论告成与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。

论语是道德与聪慧的凝聚，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神气力在现代的规矩下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这约莫就是于丹论语读后感所赋予我们的终极意义吧!

于丹论语心得读后感850字篇13

作为流传两千多年的儒家经典，《论语》记录了孔子的言行，由孔子的弟子及其再传弟子收集整理，成为两千多年封建社会正统思想的扛鼎之作。其内容精华好多，意蕴深长，但也有封建思想的糟粕，在新文化运动时期以及wg时期受到批判。今天我们再来重新扫视这部经典，理应采取辩证的一分为二的态度来看，采取拿来主义的做法，取其精华，去其糟粕。当然，《论语》的绝度片面内容光辉夺目，具有穿透时空的气力和永恒的指导意义，这是我们理应持有的根本态度。

作为教师，孔子是我们的人生楷模。首先孔子的教导思想是灵动的，是多元和进展的，他能够做到以人为本、有教无类、因材施教，还能把教书和育人结合起来，把书本学识的学习和社会、人生结合起来，让学生在学习中过好自己有意义的人生。其次，孔子的教导成就是分外巨大的，弟子三千，贤者七十二人，在当时教导技术手段落后、人口稀少的处境下，这一成果是不成想象的。第三，孔子具有坚强的政治立场和道统观念，他的思想后来成为两千多年封建社会的主流思想，也就是说孔子具有正能量和时代感。第四，孔子不仅是一个合格的教书匠，更是一名宏伟的教导家，他知行合一，深度斟酌，搜集整理了当时的经典和著作，为后世留下了名贵的精神资产。孔子的这些思想、成就和做法，都是值得我们学习和景仰的。

作为经典，《论语》是我们思想的宝库。《论语》中好多的名言警句，对后世子孙起到很大的教化和指导意义。譬如关于治学的“学而不厌，诲人不倦”，“人不知而不愠，不亦君子乎”，“学而不思那么罔，思而不学那么殆”等等，关于交友的“有朋自远方来不亦乐乎”，包括孔子对待生死的态度，对待鬼神的态度，对待义利的态度等等，都是今天很值得我们学习和研究的。更加在这个多元的经济高速进展的时代，人们的价值观念摇摆，心态暴躁功利，读《论语》无疑是人生的一副清楚剂和压舱石。

在一个创办学习强国的时代，在一个强力推进全民阅读，创办书香中国的时代，重温经典文化既能加深我们对传统文化的理解和熟悉，让我们从中摄取心灵的养分，也能找到民族的根基和自信，巩固民族文化自信。同时，在东西方文化的比较中，在现代科技与人文思想的映照中，照亮自己的人生和前行的道路。读美文，诵经典，含英咀华，消化吸收，浸润我们的心灵和思想，人生多了一分厚重的文化底蕴，胸襟多了一种敞亮豁达，眼光多了一种敏锐深邃，实在是一件有意义的事情。

让我们从《论语》开头，走进经典，亲近母语，照亮人生。“若有诗书藏在心，岁月从不败美人”，阅读，让我们永葆一颗年轻的心。

于丹论语心得读后感850字篇14

读完《于丹〈论语〉心得》这本书，心灵有所触动：它使我重新熟悉了孔子，让我会意到了一种独特的聪慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。

《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光举行系统的解读和阐释，拉近了我们普遍人和圣贤之间的距离。

在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人生涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的大量独到见解，仿佛让人赏识到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门开启了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里亮堂了大量;又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。

于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，简朴平和、平易近人，时时传递出一种简朴、和暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色调”。《论语》的真谛，就是报告大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种喜悦生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之