阅读经典感悟人生(张玉平)

阅读经典感悟人生（张玉平大学教授、硕士生导师）一、经典的形成：阅读点亮希望，书香成就梦想。我们首先要寻找中国上下5000年文化的源头，那么自从盘古开天地（也可以叫伏曦氏一画开天）便有了历史，便有了万物的开头。阅读经典。什么是经典？寻找经典的源头要从公元前800年—前200年说起,当时在地球北纬25-35度这条轴线上产生了很多无与伦比的世界高峰级的哲学家、思想家或者叫精神领袖和精神导师（轴心时代）。比如印度的释迦牟尼（创造佛教）；比如古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三贤。对什么是人？什么是人生？什么是幸福？什么是永恒？怎样认识你自己的思考。比如以色列的犹太先知创造犹太教；上帝耶和华在犹太人中选择众先知摩西来传达他的意志。在人类历史上摩西是最伟大的先知。上帝让摩西把神启的律法与“十诫”教授给以色列人，让他们以至圣为中心理念，建立起一个国家；以色列人还被上帝选中向全世界传达对上帝耶和华的独一信仰，及人类之间应有的兄弟之情。比如中国的老子、孔子、孟子、墨子、韩非子、庄子、荀子等。这个时代是哲学产生的黄金时代，也是经典黄金时代。连绵几千年的道德的源头和传统文化的源头都有是从那个时代或从他们思想流传下来的。二、经典现实意义：中华民族几千年生生不息就是有伟大的圣贤。文化根在哪里？如什么是人生？什么是道德？什么是幸福？什么是智慧？什么是永恒？人生的哲学从来就没有新问题。阅读经典实际上就是读人、读人生、读人生智慧。而追问生命的价值和人生的意义？也许永远没有标准答案。三、从经典中感悟人生：不同的学历、不同的阅历，不同的层次，或者说一个人不同生命阶段，不同时间回答是不一样的，对生命的意义的回答可以说是“仁者见仁”、“智者见智”、“勇者见勇”；也可能是“仁者得仁”、“智者得智”、“勇者得勇”。就象“种瓜得瓜，种豆得豆”一样。1、老子：外循自然、内律于己（《道德经》又叫《老子》）。读《老子》读到了人生智慧，读到了辩证法则。如弱能胜强、柔能克刚；最弱是水，但滴水穿石，所以做人要象水一样。老子博学多才，晚年乘青牛西去，并在函谷关关令尹喜要求下写成了五千言的《道德经》最后不知所终。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，被尊为“中国哲学之父”如其上善若水、天长地久；无为而治，与世不争；知人者智、自知者明、胜人者力、自胜者强；天网恢恢，疏而不失；大器晚成，大象无形；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；治大国若烹小鲜；得道多助，失道寡助；功成身退、天之道也；千里之行、始于足下等都是我们耳闻言详的千古至理名言。2、孔子：仁者爱人、构建和谐（《论语》《春秋》）。读《论语》读到了如沐春风，读到了人间大爱，读到了让世界充满爱的追求。孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人。教导世人立身行孝，以定天下之平安祥和。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》，合称“四书”。北宋政治家赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。什么是仁就是设身处地为别人着想，自己追求幸福也让别人幸福，这就是“达者兼及天下”，官员把下属培养成领导，企业家把部下培养成富人，教师把学生培养成知识渊博的学者。孔子同时强调修身养性，要从自身做起从身边小事做起，从而构建和谐社会。《论语》中有很多做人哲学和处事原则。如吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩；温故而知新，可以为师矣；君子坦荡荡，小人长戚戚；君子喻于义，小人喻于利；见贤思齐焉，见不贤而内自省也；三人行，必有我师；知者乐水，仁者乐山；三军可夺帅，匹夫不可夺志也；不在其位，不谋其政；己所不欲，勿施于人；仕而优则学，学而优则仕；君子成人之美，不成人之恶。3、孟子：仗义执言、一股正气（《孟子》）。读《孟子》读到了如闻战鼓，读到了一股浩然正气，义贯长虹，敢于批判别人的正义感。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。在哲学上，孟子是一个性善论和唯心主义者，继承孔子的天命论，把人分为“先知先觉”和“后知后觉”，要求人们依“天命”行事，并提出“五百年必有王者兴”这一唯心史观。孔子和孟子是有区别的，孔子讲“仁”，孟子讲“义”。“仁”者爱人，仁是一种爱，而“义”是一种羞恶之心，就是自己做了坏事就感觉到羞愧，别人做了坏事就会憎恨。孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这就是说，“义”高于一切。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”；为了“义”，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。为了“义”出现了很多可歌可泣的民族英雄，如西汉苏武，南宋文天祥、岳飞，清朝林则徐等，还有共产党的优秀儿女李大钊、方志敏、江姐等。4、墨子：兼爱天下、一腔热血（《墨子》）。读《墨子》读到了侠肝义胆，读到了行侠救难。墨子主张兴天下之利，除天下之害、非攻、尚贤、节用和兼爱人生。平等地爱天下所有人，行侠仗义，救助苦难，并组织一批敢死队伍（日本武士道精神和军队中在急难时刻常常成立敢死队），随时准备为正义而献身。如楚国公输般（鲁班）造云梯准备攻打宋国，墨子听说后并派300名弟子日夜坚守宋国城墙。自己从鲁国走了十天十夜路，赶到楚国劝阻楚王放弃攻打宋国。5、韩非：酷吏严罚、权术人生（《韩非子》）。读《韩非子》读到了严刑峻法”，读到了“阴谋诡计”。韩非子（和李斯都是荀子弟子）他直面惨淡人生，认为世界上没有爱，靠“道德”、“仁爱”、“礼义”、“兼爱”。鼓励人们自律于心，一心向善是做不到和没有用的。人与人之间关系就是“算计”和“权术“。要将社会建设成和谐有序，就要靠冷冰冰、赤裸裸、血淋淋的两个东西，“严峻刑法”和“阴谋诡计”。许多革命派采取暴力运动和统治者血醒镇压都是引用韩非子的观点。历史上野心家、阴谋家都爱读《韩非子》，作为他们诡计的理论依据。其名言有胜而不骄，败而不怨；千里之堤，毁于蚁穴；以子之矛，攻子之盾；华而不实，虚而无用；欲速则不达；弄巧成拙；塞翁失马，焉知非福。6、庄子：追求无为、逍遥人生（《庄子》）。读《庄子》读到动看透红尘，读到了大彻大悟。老子无为是假，是一个障眼法，目的是为了有为，而庄子无为是真，是真不为。一生研究生存法则，就象大自然一样，上万年保持本来原样，他把生命看成最重要的东西，首先是要保住生命，保住自由，然后再快乐生活，喜欢象大山里一颗无用的树，不会被砍掉。7、荀子：自强不息、科学人生（《荀子》）。读《荀子》读到了学用结合，读到了精诚专一。荀子的思想重视社会秩序，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，使人格提高。他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。过去常讲：孔孟不讲天（主要讲人的修身身养性），老庄不谈人（主