《余秋雨散文》读后感通用范文6篇

《余秋雨散文》读后感通用范文6篇

通往书的前方只有一条路那就是勤奋，只有用对了的时候才知道的学问的乐趣。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的《余秋雨散文》读后感范文，供大家参考。

《余秋雨散文》读后感1

静静的夜空，最好莫过于读书，一盏孤灯，一杯浓茶，细细品尝。

《垂钓》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫妇在海参威的见闻，情节非常简洁。一胖一瘦的两个垂钓老人，因为个人喜好不同，胖老人在钓绳上挂了六个小小的钓钩，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次都会挂着六条小鱼，他忙劳碌碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落日余晖的时候，总是欢乐地满载而归;瘦老人就没有这么幸运了，他的钓钩只有一个，而且硕大无比，即使没有大鱼上钩，他都倔强地端坐着，等着暮色苍茫了，瘦小的身影还在与大海对峙。

两位老者不同的性格追求，导致两种迥然不同的结果。胖老人归去的时候已是盆满钵满，欢乐的脚步如成功者凯旋。瘦老人虽然用背影来鄙视同伴的浅北，但他终归鱼桶空空，一个人在暮色渐浓的大海边孤独地等待，孤独地守候!

余秋雨在散文中说道“一个更加物质，一个更加精神”，“一个是喜剧美，一个是悲剧美”，“他们每天在相互批判，但加在一起才是完备的人类”。确实，人类在演绎故事的时候，皆因为不同的人生观而丰富了结局，让旁观者更觉意味无穷。

人生何尝不是这样，假如不认清自己所处的环境和客观条件，一味盲目地追求自己力所不能及的目标，那种孤寂孤独的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充溢自己，发觉自己，脚踏实地的面对和解决，才会象胖老人一样，面对人生自如地下钩、起钩，而且次次都是满载而归，撞开人生的一扇扇盼望和欢乐之门!

夜深人静的时候，静静的翻开这样的一本书。再去品尝书中对人生、灵魂以及人性的感悟。当然会感慨万千……

《余秋雨散文》读后感2

我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书。想必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的，我此举不免有班门弄斧之嫌。我没有看过许多所谓的世界名著，只因自己没有这么高的品尝。然而对这些著作等身的大作家评足论道，又不免太浅薄。终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨。

秋雨散文历史的气息很浓。像《酒公墓》、《孤独天柱山》、《阳关雪》等许很多多的篇章其中浓缩历史，浓缩人生。秋雨是年轻的，他能冲着王维的《渭城曲》而去寻访阳关雪，仅仅是为一个多年的梦，为一份童真。因而他又是潇洒的，试想在各种现代文明的'烦扰下，又有谁有这么的一份闲情逸致呢。谁心中无一个饶撩的幻想，但谁仍旧有这么的一份纯真呢？我们对许多在年轻的心中是新颖 的东西已见惯不怪，甚至对于诸如抢劫、盗窃的现象也视而不见，不知道这些能不能看作麻木不仁，但至少说明我们已经失去那份童真，我们的心已经老。

秋雨是年轻的却又如一位睿智的老人。在秋雨的心中历史虽然有很多美妙的东西，更多的是给我们无穷的懊悔。在《道士塔》心中透露的就是这样一种心情。人们往往把敦煌石窟的罪人归结为王道士。从一个历史的角度来看，这是当时的那种所谓"官员"的官员的错，一个国家都如此的，又何况一个如此无助的人呢？王道士为生活的所迫也只能如此的。作为华夏子孙莫不对此感到悲愤的，却很少人像秋雨那样洞察更深层的缘由。对于往事的描述，秋雨能如一位老人用历史的心态对待，平和而非柔弱，悲愤而能决无忘其所然。秋雨应当对历史有很深刻的解。

《余秋雨散文》读后感3

初次接触他的文章，是语文课本上那一篇《信客》。读毕，平淡的语调，朴实的语言却描绘得如此生动，令我不经心生钦佩。专业点说，就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把困难深刻的历史思想和文化说的深化浅出，平易近人，可读性很强。

我观赏《苏东坡突围》。正如苏辙的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”正因为他太精彩、太洪亮，使得那些品德低下的谏臣有了嫉妒的目标。然后苏轼就被你一拳我一脚的批判，甚至贬损。八百多年前苏东坡先生的遭受，本已尘封于历史之中，然而余秋雨先生的《苏东坡突围》，对曾经攻击过苏东坡先生的人经行剧烈的反对。用词之尖刻，心情之激扬，在文字之中尽显铺张。恣意汪洋的文采、率真自信的特性、乐观豁达的气质，都是我们对这位大才子苏东坡的相识。几百年来，其诗词文赋吟诵不绝，相传至今。我观赏苏东坡先生桀傲不驯的特性，乐观向上的情感，却每每伤心其人生频频遭受的坎坷。苏东坡是中华文明史上既不行遇又不行求的文化伟人，而他跌宕起伏的人生际遇正是促进他成为伟人的缘由。这些，在《苏东坡突围》中具体又透彻的表达了出来。

余秋雨利用他渊博的历史学问，丰厚的文化功底，将历史与文化结合。将历史写的栩栩如生，把文化述的铿锵有力，引起我们反思。正如专家们所评价的，“语言在抒情中融着历史理性，在历史表达中也透露着生命哲理”。

这，就是余秋雨。这，就是《余秋雨散文》。

《余秋雨散文》读后感4

我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书。想必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的了，我此举不免有班门弄斧之嫌。我没有看过许多所谓的世界名著，只因自己没有这么高的品尝。然而对这些著作等身的大作家评足论道，又不免太浅薄了。终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨。

秋雨散文历史的气息很浓。像《酒公墓》、《孤独天柱山》、《阳关雪》等许很多多的篇章其中浓缩了历史，浓缩了人生。秋雨是年轻的，他能冲着王维的《渭城曲》而去寻访阳关雪，仅仅是为了一个多年的梦，为了一份童真。因而他又是潇洒的，试想在各种现代文明的烦扰下，又有谁有这么的一份闲情逸致呢。谁心中无一个饶撩的幻想，但谁仍旧有这么的一份纯真呢？我们对许多在年轻的心中是新颖 的东西已见惯不怪了，甚至对于诸如抢劫、盗窃的现象也视而不见，不知道这些能不能看作麻木不仁，但至少说明我们已经失去了那份童真，我们的心已经老了。

秋雨是年轻的却又如一位睿智的老人。在秋雨的心中历史虽然有很多美妙的东西，更多的是给我们无穷的懊悔。在《道士塔》心中透露的就是这样一种心情。人们往往把敦煌石窟的罪人归结为王道士。从一个历史的角度来看，这是当时的那种所谓“官员”的官员的错，一个国家都如此的了，又何况一个如此无助的人呢？王道士为生活的所迫也只能如此的了。作为华夏子孙莫不对此感到悲愤的，却很少人像秋雨那样洞察更深层的缘由。对于往事的描述，秋雨能如一位老人用历史的心态对待，平和而非柔弱，悲愤而能决无忘其所然。秋雨应当对历史有很深刻的了解。

有纯真的童真，有老人的睿智，秋雨也不乏丰富的情感。在《教师》一文中，为在自己教师面前大声喧哗却能听于劝阻的学生表示感谢。为从前叫教师的诨名而悔疚。文中有这么一段“很多非主课教师却实在有点认不得了，这些非主课教师大多也早退休；今日特地赶来，静静地站在路旁，站在楼梯的拐角处，期盼往日的学生能认出他们。我的目光与他们一碰撞，马上感受到他们的期盼，便快步赶上去，一边呼喊着“教师”，一边试图以最快的速度回忆起他们的姓氏。”由此可见秋雨心中更有着深厚的师生情意，友情对秋雨来说也有重要的地位，如他写道“日子一年年过去，连我们也慢慢老了。三十人的班级，已有四个同学去世，每次追悼会，同学们哭得像家属一样难过。”也正如他所写的那样“来一次世间，简单吗？有一次相遇，简单吗？叫一声挚友，简单吗？仍旧是那句话——学会珍惜，当心翼翼。”

读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感。秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的憧憬新颖 的心，有了发自内心的对历史的感悟。因此他的人生应是漂亮的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应当是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。

秋雨对幻想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心中的“阳关雪”，他对对待敦煌文明隐没的遭遇蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人哀思的过去。有了老人的睿智，有了儿童的心情，方有正视历史的志气

《余秋雨散文》读后感5

曾经读过余秋雨的很多散文，而让我时时不能忘怀的一篇就是《垂钓》。《垂钓》是余秋雨夫妇在海参威的见闻，情节非常简洁。一胖一瘦的两个垂钓老人，因为自己的喜恶，胖老人在钓绳上“挂六个小小的钓钩”，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次都会挂着六条小鱼，他忙劳碌碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落日余晖的时候，总是欢乐地满载而归；瘦老人就没有这么幸运，他的钓钩只有一个，而且“硕大无比”，即使没有大鱼上钩，他都倔强地端坐着，等着“暮色苍茫”，“瘦小的身影还在与大海对峙”。

两位老者不同的性格追求，导致两种迥然不同的结果。胖老人归去的时候已是盆满钵满，欢乐的“脚步如成功者凯旋”。瘦老人虽然“用背影来鄙视同伴的浅北，但他终归鱼桶空空，一个人在暮色渐浓的大海边孤独地等待，孤独地守候！

余秋雨在散文中说道”一个更加物质，一个更加精神“，”一个是喜剧美，一个是悲剧美“，”他们每天在相互批判，但加在一起才是完备的人类“。确实，人类在演绎故事的时候，皆因为不同的人生观而丰富结局，让旁观者更觉况味无穷。

或许有人认为胖老人是追求物质而胸无大志，随遇而安，浑浑噩噩地过着小鱼生活的现实主义者；瘦老人那么是一个追求完备、志在高远、锲而不舍的志向主义者。然而，从生活的角度而言，我对胖老人的做法是报以赞许目光的。生活追求须要踊跃向上，却要有知己知彼，百战不殆的才智，不容许有盲目和好高骛远的幸运心理，胖老人非常明白自己所面临的客观条件，钩小滩浅，他不疾妒瘦老人钓钩的”硕大无比“，也不去打击他的执着，即使在”提起满满的鱼桶走，欢乐地朝我们扮个鬼脸，却连笑声也没有“，怕的是惊扰瘦老人的钓鱼梦，他的这份平常心，使得他特别欢乐。或许，他一辈子都钓不上大鱼，但是在他面对的领域里，他，确实是一位不折不扣的优胜者。

瘦老人无疑是很多人认为的'完备形象，他的身上有着宁为玉碎，不为瓦全的壮士之美。他的钓鱼钩”硕大无比“，可谓大矣，”在他眼里，胖老人忙劳碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象“，”夕阳照着他倔强的身躯，他用背影鄙视同伴的浅北，瘦老人是唯大鱼不钓的，他在浅浅的水域里等待大鱼上钩，俨然一副姜太公钓鱼，愿者上钩的情形，他在苦作者：钱毅伟苦地单相思久久不愿上钩的大鱼之余，却没有实际地分析自己所处的客观条件，倘如他向大海深处更进十米、二十米，或许就有时机拥有胖老人意想不到的收获，“硕大无比”的钓钩上挂着他梦寐以求的大鱼儿。只是，他自视清高，鄙视胖老人的满载而归，却不曾想付出哪怕一点点才智和艰辛！他的盲目执着在浅浅的沙滩边显得特别苍白，让观者体会到他的孤独和单保。

人生何尝不是这样，假如不认清自己所处的环境和客观条件，一味盲目地追求自己力所不能及的目标，那种孤寂孤独的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充溢自己，发觉自己，脚踏实地的面对和解决，才会象胖老人一样，面对人生自如地下钩、起钩，而且次次都是满满的六条活蹦乱跳的鱼儿，撞开人生的一扇扇盼望和欢乐之门！

《余秋雨散文》读后感6

“高松出众木，伴我向天际。”是纽约人文学会共同主席——汪班对于余秋雨先生作品的极高评价，在我读来，心中亦有这样的感觉。

余秋雨先生的作品，我是第一次接触，看到汪班先生对余秋雨先生的书有如此高的评价，我心中有一个疑问：真的又这么好吗？

第一篇讲的是“中华文脉为何长寿？”看到这个题目，我不禁想“文脉”是什么，“长寿”又是怎么回事？一起先他冒着生命危急走访各地的文化，心中始终与中国文化比照着，后来，他成了中华文化的阐释者、指责者，我想这是对一种文化怎样的高深理解，才可以理智的对文化进展正确的批判。中华文化带着一种跨越了几千年的韧劲，经验了多少次“死亡”、“濒死”仍旧重生！仅仅是这个事实，就让这个民族的许多失意者、自卑者、愁闷者重新燃起心中的火苗，更是一种对生命的自我确认。

秋雨先生将中华文脉长寿的缘由归于八因：体量自觉、自守自安、力求统一、惯于有序、简易思维、以德为帜、中庸为轴、特别门径。可能这些缘由以我此时此刻的理解水平来说，许多都无法读懂，但却让我明白了一种文化的传承就是一个

民族、一个国家兴隆兴旺的不竭动力，是经验于千载岁月涤荡，才获得了今日不计其数的文化珍宝。

《佐临遗言》中的一些人物也让我心生钦佩之情。七月七日，日本正式发动侵华斗争，萧伯纳先生本以为黄佐临先生会让自己介绍一个能在英国长期居住的工作，可黄佐临先生却提出要回国，萧伯纳先生惊讶的说：“哪儿已经是战场，仗会越打越大，你不是将军，也不是士兵，回去干什么？”但他只是说：“我们中国人遇到这样的事情，多数会回去，我不是将军，但也算是士兵。”多么