《窦娥冤》（教案）第2课时-统编版高中语文必修下

《窦娥冤》学习目标.了解全剧的故事梗概及元杂剧的文化常识；.分析和理解窦娥的悲剧形象及“三桩誓愿”；.理解作者赋予窦娥抗争精神的意义。重难点.通过窦娥冤这一历史冤案，认识当时社会的黑暗和统治者的残暴；.通过窦娥这一形象的毁灭，体味悲剧的含义。第二课时一、课堂导入同学们，经过上节课的学习，我们已经掌握了元杂剧的基础知识，梳理了《窦娥冤（节选）》的故事情节，概括了情节的主题。这节课，我们将继续这篇课文，着重分析人物形象和语言特色。二、形象分析.《倘秀才》唱词中，窦娥为何哀告走后街？这一情节具体表现了窦娥的什么精神品质？对揭示主题有何作用？明确：原因：她哀告走后街是怕被她婆婆见到，怕婆婆为自己伤心。品质：这一情节表现了窦娥的温顺善良、善解人意。作用：使窦娥的形象更加丰满。同时，也突出了窦娥所处的社会环境的黑暗、现实的残酷。另外，这一情节也激起了观众对窦娥的深切同情，须知，人人皆有“良知与悲悯”，我们看到，即便是杀人如麻的刽子手和监斩官也有被窦娥的善良打动。.熟读《快活三》和《鲍老儿》，思考：窦娥临刑前为什么反复叮嘱婆婆要祭奠她？起到怎样的作用？明确：（1）体现出窦娥对生的留念，尽管生活艰苦，但生命很美好，年轻的窦娥充满了生的留念，却不得不走向刑场！（2）体现出窦娥对婆婆的不舍和挂念。长期的相依为命，窦娥早已当婆婆是身边唯一的亲人。在《快活三》和《鲍老儿》两支曲子中，作者用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深。寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，刻画出窦娥与婆婆诀别时的悲痛心情，使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。（3）死者将逝，生者还要继续，窦娥希望婆婆活得有所寄托，再一次表现了她的善良、孝顺。（4）这样的好人蒙冤而死，白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，使戏剧的悲剧气氛更加浓厚，社会作用充分体现。.窦娥临刑前为何发下三桩誓愿？如何理解这三桩誓愿的应验？明确：（1）第一桩“血溅白练”，是希望在场的人能够立刻了解她的冤情；第二桩“六月飞雪”，让白雪覆盖她纯洁的躯体，以表明她的清白；第三桩“亢旱三年”，是为了证明自己的冤屈，希望上天惩治邪恶。(2)这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，充分揭露了当时社会官吏昏耳贵、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。三、鉴赏语言.“第三折”开头一段描写有什么作用？明确：这段描写交代监斩官、刽子手等人敲鼓、磨旗、提刀、押犯人、封巷口的一系列行动，语言质朴自然、直切明朗，突出了法场上的阴森、紧张，充满了杀气，为窦娥的出场渲染了一种肃杀、悲痛的气氛。.再读《滚绣球》，分析这支曲子主要运用了哪些修辞手法？表达作用如何？明确：(1)这支曲子主要运用了呼告、对偶、对比等修辞手法。(2)呼告手法使窦娥的斥骂天地高亢激越、酣畅淋漓，对偶、对比实际上暗含着主人公对黑白不分、是非颠倒的黑暗社会的强烈不满和满腔怨恨，并且作为表演艺术，综合运用这些修辞，使语言表现力更强、脍炙人口，便于传唱。.三桩誓愿主要用了哪些手法？起到了怎样的表达效果？明确：主要运用丰富的想象和大胆的夸张。现实中不可能的情景，却一一借助想象和夸张出现，从而彰显了正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎情感，反映了底层人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是本文也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈、人物形象更突出、故事情节更生动、主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。四、写作特点.冲突尖锐，凸显人物形象在结构上，作品详略得当，剧情紧凑，冲突尖锐，完全为刻画人物形象服务。与主线关系不大的事情，如窦娥二十年来的生活情况，仅用蔡婆婆的交代就一笔带过，可谓惜墨如金；而法场受刑，虽然情节简单，却关系到全剧主旨及人物形象的刻画，因而写了整整一折，用墨如泼，让女主人公在生命的最后时刻痛快淋漓地喊冤抒愤。同时，为了表现窦娥反抗性格的迅速发展，在短短的三折戏中，作者就为她安排了三次重大的戏剧冲突，使她顽强的斗争性格一次比一次表现得充分，一次比一次强烈。.浪漫手法，彰显作者爱憎作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了超现实的情节，显示了正义抗争的强大力量，寄托了作者的爱憎之情，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。浪漫主义的表现手法，对刻画女主人公的反抗性格，加深主题思想都具有重要意义。如窦娥临刑前立下的三桩誓愿全部应验，就是采用了大胆幻想的积极浪漫主义的表现手法，收到感天动地的艺术效果。.语言质朴，本色鲜明生动元杂剧历来有“文采派”和“本色派”之分。所谓“本色派”，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和突出人物性格服务。关汉卿正是“本色派”的代表。他的剧作，词汇丰富，句式富于变化，充分吸收和提炼日常生活中人民群众的口头语言，同时从古典文学名著中汲取营养，把它和人民口头语言融合在一起，从而形成了他特有的语言风格，收到了雅俗共赏的演出效果。五、课堂总结为时代发声，为人民发声，关注社会问题，关心民生疾苦，是一个优秀的知识分子应有的良知和担当,也是应有的责任和坚守。关汉卿就是如此，他身处黑暗腐朽的元王朝，目睹阶层压迫和官府黑暗，以手中的笔为武器，无情揭露社会的黑暗,刺破这非人间的帘幕，让被压迫的人得以反抗和伸冤，让丑恶和无耻得到暴露和惩罚。关汉卿是人民的喉舌,是人民的代言人，他无愧于时代，无愧于人民！他的作品是不朽的，是中国戏剧的瑰宝，也是世界戏剧的瑰宝。六、拓展延伸【关汉卿名言】南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么。（《四块玉》）得放手时须放手，得饶人处且饶人。（《窦娥冤》）雨里孤村雪里山，看时容易画时难。（《望江亭》）儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。（《蝴蝶梦》）着意栽花花不发，等闲插柳柳成荫。（《鲁斋郎》）民群众的口头语言，同时从古典文学名著中汲取营养，把它和人民口头语言融合在一起，从而形成了他特有的语言风格，收到了雅俗共赏的演出效果。五、课堂总结为时代发声，为人民发声，关注社会问题，关心民生疾苦，是一个优秀的知识分子应有的良知和担当,也是应有的责任和坚守。关汉卿就是如此，他身处黑暗腐朽的元王朝，目睹阶层压迫和官府黑暗，以手中的笔为武器，无情揭露社会的黑暗,刺破这非人间的帘幕，让被压迫的人得以反抗和伸冤，让丑恶和无耻得到暴露和惩罚。关汉卿是人民的喉舌,是人民的代言人，他无愧于时代，无愧于人民！他的作品是不朽的，是中国戏剧的瑰宝，也是世界戏剧的瑰宝。六、拓展延伸【关汉卿名言】南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事