粤教版-高中语文-必修5-第4单元-报任安书(节选)(司马迁)课件

报任安书司马迁报任安书1

全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。

“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。2

鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，后者也正是从这一点着眼的。鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚3课文主要内容:“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。文章内容和结构:复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）复信内容：①地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2段）②效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第3、4段）③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第5段）

课文主要内容:4研习第1段研习第1段5重点词句理解太史公牛马走，司马迁再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙(quē)然久不报，幸勿为过！重点词句理解6牛马走：像牛马一样替人奔走的仆役。

再拜：拜两次，表示恭敬。

足下：古代对人的敬称。

曩：从前。

者：表示停顿。

辱赐书：蒙受屈辱写信给我。

接物：与人交往。为务：作为应当做的事情。务，事、任务。

勤勤恳恳：诚恳的样子。

望：怨恨、遗憾，以……为遗憾。

相师：效法他人的意见行事。师，效法。

流：这里有顺从、追随的意思。

俗人：指一般世俗之人。

幸：希望。

过：责怪。]牛马走：像牛马一样替人奔走的仆役。

7重点词句理解教以慎于接物，推贤进士为务教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。重点词句理解8A．

再：a.

司马迁再拜言/后秦击赵者再，李牧连却之（《六国论》）（两次）b.

一鼓作气，再而衰，三而竭（第二次）望a.

若望仆不相师（埋怨、责备）b.

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（远看）c.

缦立远视，而望幸焉（希望、盼望）d.

先达德隆望尊（名望、声望）予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望（农历每月十五日）A．

再：9A．

相：指代性副词a.

若望仆不相师/吾已失恩义，会不相从许！

（你）b.

便可白公姥，及时相遣归/时时为安慰，久久莫相忘（我）c.

勤心养公姥，好自相扶将（她）A．

相：指代性副词10A．

幸：a.

幸勿为过／幸可广问讯，不得便相许

（希望）b.

缦立远视，而望幸焉

（宠爱）c.

儿已薄禄相，幸复得此妇（幸亏，侥幸）A．

幸：11研习第1段：此段在文中的作用是什么？明确：此段交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。

研习第1段：此段在文中的作用是什么？12研习第2----4段

研习第2----4段13固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。〔倡优畜之〕被当做乐师优伶来畜养。倡，乐师。优，伶人。人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也〔用之所趋异也〕因为他们所追求的不一样。用，因为。趋，趋求。异，不同。削木为吏，议不可对，定计于鲜〔定计于鲜(ｘｉāｎ)也〕拿定主意在受辱之前自杀。鲜，不以寿终。审〔〕矣，何足怪乎?固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。14见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息〔枪(ｑｉāｎｇ)〕通“抢”，碰撞。〔心惕息〕意思是心惊胆战。惕，恐惧。息，喘息。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎!

〔以〕通“已”。及罪至罔加，不能引决自裁

〔罔加〕受到法令制裁。罔，同“网”，法网。古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

〔重〕慎重。殆，大概古人对大夫施刑很慎重的原因，大概是由于这个（缘故）啊。见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息15念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。[顾：顾念。

妻子：妻子和孩子。

至：至于。

激于义理者：被正义、真理所激发的人。

且勇者不必死节，仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分〔〕矣，

〔死节〕死于名节。恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也〔恨〕遗憾。念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。16师生共同探讨：1、司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？

2、司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？

师生共同探讨：171、司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？明确：司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”1、司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁182、司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？A、司马迁强调“人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。

B、“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为《史记》没有完成。

C、“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。2、司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？19重点词句理解仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，(其职位)接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，被当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。重点词句理解20重点词句理解假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。为什么呢?这是自己平素所立身处世的东西促成这样的。明确：不自杀的原因：1、死无价值；重点词句理解21重点词句理解太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑，到极点了!

重点词句理解22重点词句理解由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢?由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了（这个道理），还有什么值得奇怪的呢?一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗?古人之所以对大夫施刑很慎重，大概是由于这个缘故啊。不自杀的原因：1、死无价值；2、辱后自杀已迟；重点词句理解23讨论：找出本段中概括说明不自杀原因的句子。所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。翻译：我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。不自杀的原因：1、死无价值；2、辱后自杀已迟；3、为让“文采表于后世”讨论：找出本段中概括说明不自杀原因的句子。24研习第2段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？明确：两个层次。一是说自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。

研习第2段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关25研习第3、4段研习第3、4段26重点词句理解夫人情莫不贪生恶(wù)死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。就人的本性而言，没有不贪生厌死的，(难免要)怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。重点词句理解27重点词句理解仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧(léi)绁(xiè)之辱哉？且夫臧(zāng)获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀(而不受辱)，何况我是不得已啊？重点词句理解28重点词句理解此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见(xiàn)。这些人都是心中感到抑郁不舒畅，不能实现他们的理想，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，(于是)回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。重点词句理解29问题讨论：第4节，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“退而论书策，以舒其愤”的例子目的是什么？——勉励自己“发愤著书”；问题讨论：第4节，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“30研习第3、4段：两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？明确：第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第4段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。

研习第3、4段：两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士31研习第5段研习第5段32综其终始，稽其成败兴坏之纪〔稽其成败兴坏之纪〕考查它们的成功、失败、振兴、衰落的规律。稽，考查。纪，纲纪，规律。且负下未易居，下流多谤议，

〔负下〕指处在屈辱的地位。负，居处。下，低下的地位。〔下流多谤议〕处于卑贱地位多受指责。下流，指负罪受辱的处境。谤议，讥评议论。综其终始，稽其成败兴坏之纪33仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑〔重为乡党所笑〕重，更加。更被邻里、同乡所耻笑。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑34重点词句理解仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失（ｙì）旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪

我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律重点词句理解35重点词句理解究天人之际，通古今之变，成一家之言。究天人之际：探究天道与人事的关系。

通古今之变：沟通从古至今的无数变化，意思是寻找复杂现象后面的共同点。

成一家之言：成就自己独到的（历史）见解。------------本篇写作目的所在重点词句理解36重点词句理解仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(zhài)，虽万被戮，岂有悔哉！责：同“债”这里应理解为所耽误的时间。万被戮：遭受。我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!不自杀的原因：进一步阐明原因：发愤著书完成《史记》重点词句理解37重点词句理解且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。我因为(对皇帝)说话(不谨慎)而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢?重点词句理解38重点词句理解虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!重点词句理解39重点词句理解今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌(là)谬乎？[无乃：岂不、难道不是……吗。恐怕……吧

私心：自己的内心。

剌谬：冲突、违背。]今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。[自雕琢：修饰、美化自己。意谓故意作出不感到耻辱的样子（去举贤荐能）。

曼辞：美丽动听的言辞。

无益于俗：对世俗社会没有什么好处。

不信：不会被俗世之人信任。]如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗?尽管我(也)想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。重点词句理解40研习第5段：此段在结构上有何作用？明确：此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。

研习第5段：此段在结构上有何作用？41总结全文

司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史记》，给后人留下一笔宝贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。

总结全文42写作技巧分析写作技巧分析43提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？

[解析]1、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。

作者议论的基本路径是：①受辱——引决（士人应持的态度）；②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。从长远的意义上理解这个“义”的含义

提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法44提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？

[解析]

2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法451、铺排句：太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断支体受辱，最下腐刑极矣！盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。2、用典句：盖西伯拘而演《周易》……大氐圣贤发愤之所为作也。

且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。

1、铺排句：46一、通假字。1、幽于圜墙之中。2、见狱卒则以头枪地。3、及以是也，言不辱者，所谓强颜也。4、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。5、及罪至罔加，不能引决自裁。圜，通“圆”，指监狱。枪，通“抢”，碰撞以，通“已”伯，通“霸”罔，通“网”，法网决，通“诀”。自杀。一、通假字。圜，通“圆”，指监狱。枪，通“抢”，碰撞以，通“47通假字剔毛发及以至是头枪地通假字482、古今异义意气妻子发愤非常2、古今异义493、词类活用（同上）牛马走倡优畜之幽于粪土之中刑不上大夫太上不辱先曩者辱赐书声闻邻国诎体受辱3、词类活用（同上）50二、解释下列划线的词。1、太史公牛马走再拜言。2、曩者辱赐书，教以慎于接物。3、素所自树立使然也。4、魏其，大将也，衣褐衣。5、审矣，何足怪乎？6、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。7、思垂空文而自见。象牛马一样替人奔走的人。曩，从前然，这样衣，穿审，明白清楚殆，大概见，显示二、解释下列划线的词。象牛马一样替人奔走的人。曩，从前然，这51三、文言句式。1、人因有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。2、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。3、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？4、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。5、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。三、文言句式。524、文言句式教以慎于接物，推贤进士为务西伯，伯也，拘于至激于义理者不然安在其不辱也/重为乡党所戮笑4、文言句式535、一词多义通：通古今之变通邑大都通其狂惑乃：乃赋《离骚》乃有所不得已今少卿乃教以推贤进士无乃与仆私心剌谬乎5、一词多义54国；声闻邻国去国怀乡遍国中无与立谈者国；声闻邻国55词语解释：曩者辱赐书若望仆不相师阙然久不报，幸勿为过而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极不能自免，卒就死耳其次不辱理色

及在槛阱之中词语解释：56函粪土之中而不辞者恨私心有所不尽鄙陋没世，而文采不表于后世也

稽其成败兴坏之纪网罗天下放失旧闻

是以就极刑而无愠色惟倜傥非常之人左丘失明，厥有《国语》

且负下未易居，下流多谤议函粪土之中而不辞者57虽累百世，垢弥甚耳！重为乡党所戮笑身为闺之臣，宁得自引深藏岩穴邢？

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也见狱吏则头枪地视徒隶则心惕息声闻邻国，及罪罔加审矣虽累百世，垢弥甚耳！58报任安书司马迁报任安书59

全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。

“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。60

鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，后者也正是从这一点着眼的。鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚61课文主要内容:“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。文章内容和结构:复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）复信内容：①地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2段）②效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第3、4段）③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第5段）

课文主要内容:62研习第1段研习第1段63重点词句理解太史公牛马走，司马迁再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙(quē)然久不报，幸勿为过！重点词句理解64牛马走：像牛马一样替人奔走的仆役。

再拜：拜两次，表示恭敬。

足下：古代对人的敬称。

曩：从前。

者：表示停顿。

辱赐书：蒙受屈辱写信给我。

接物：与人交往。为务：作为应当做的事情。务，事、任务。

勤勤恳恳：诚恳的样子。

望：怨恨、遗憾，以……为遗憾。

相师：效法他人的意见行事。师，效法。

流：这里有顺从、追随的意思。

俗人：指一般世俗之人。

幸：希望。

过：责怪。]牛马走：像牛马一样替人奔走的仆役。

65重点词句理解教以慎于接物，推贤进士为务教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。重点词句理解66A．

再：a.

司马迁再拜言/后秦击赵者再，李牧连却之（《六国论》）（两次）b.

一鼓作气，再而衰，三而竭（第二次）望a.

若望仆不相师（埋怨、责备）b.

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（远看）c.

缦立远视，而望幸焉（希望、盼望）d.

先达德隆望尊（名望、声望）予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望（农历每月十五日）A．

再：67A．

相：指代性副词a.

若望仆不相师/吾已失恩义，会不相从许！

（你）b.

便可白公姥，及时相遣归/时时为安慰，久久莫相忘（我）c.

勤心养公姥，好自相扶将（她）A．

相：指代性副词68A．

幸：a.

幸勿为过／幸可广问讯，不得便相许

（希望）b.

缦立远视，而望幸焉

（宠爱）c.

儿已薄禄相，幸复得此妇（幸亏，侥幸）A．

幸：69研习第1段：此段在文中的作用是什么？明确：此段交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。

研习第1段：此段在文中的作用是什么？70研习第2----4段

研习第2----4段71固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。〔倡优畜之〕被当做乐师优伶来畜养。倡，乐师。优，伶人。人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也〔用之所趋异也〕因为他们所追求的不一样。用，因为。趋，趋求。异，不同。削木为吏，议不可对，定计于鲜〔定计于鲜(ｘｉāｎ)也〕拿定主意在受辱之前自杀。鲜，不以寿终。审〔〕矣，何足怪乎?固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。72见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息〔枪(ｑｉāｎｇ)〕通“抢”，碰撞。〔心惕息〕意思是心惊胆战。惕，恐惧。息，喘息。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎!

〔以〕通“已”。及罪至罔加，不能引决自裁

〔罔加〕受到法令制裁。罔，同“网”，法网。古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

〔重〕慎重。殆，大概古人对大夫施刑很慎重的原因，大概是由于这个（缘故）啊。见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息73念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。[顾：顾念。

妻子：妻子和孩子。

至：至于。

激于义理者：被正义、真理所激发的人。

且勇者不必死节，仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分〔〕矣，

〔死节〕死于名节。恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也〔恨〕遗憾。念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。74师生共同探讨：1、司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？

2、司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？

师生共同探讨：751、司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？明确：司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”1、司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁762、司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？A、司马迁强调“人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。

B、“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为《史记》没有完成。

C、“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。2、司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？77重点词句理解仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，(其职位)接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，被当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。重点词句理解78重点词句理解假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。为什么呢?这是自己平素所立身处世的东西促成这样的。明确：不自杀的原因：1、死无价值；重点词句理解79重点词句理解太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑，到极点了!

重点词句理解80重点词句理解由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢?由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了（这个道理），还有什么值得奇怪的呢?一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗?古人之所以对大夫施刑很慎重，大概是由于这个缘故啊。不自杀的原因：1、死无价值；2、辱后自杀已迟；重点词句理解81讨论：找出本段中概括说明不自杀原因的句子。所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。翻译：我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。不自杀的原因：1、死无价值；2、辱后自杀已迟；3、为让“文采表于后世”讨论：找出本段中概括说明不自杀原因的句子。82研习第2段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？明确：两个层次。一是说自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。

研习第2段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关83研习第3、4段研习第3、4段84重点词句理解夫人情莫不贪生恶(wù)死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。就人的本性而言，没有不贪生厌死的，(难免要)怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。重点词句理解85重点词句理解仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧(léi)绁(xiè)之辱哉？且夫臧(zāng)获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀(而不受辱)，何况我是不得已啊？重点词句理解86重点词句理解此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见(xiàn)。这些人都是心中感到抑郁不舒畅，不能实现他们的理想，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，(于是)回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。重点词句理解87问题讨论：第4节，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“退而论书策，以舒其愤”的例子目的是什么？——勉励自己“发愤著书”；问题讨论：第4节，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“88研习第3、4段：两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？明确：第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第4段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。

研习第3、4段：两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士89研习第5段研习第5段90综其终始，稽其成败兴坏之纪〔稽其成败兴坏之纪〕考查它们的成功、失败、振兴、衰落的规律。稽，考查。纪，纲纪，规律。且负下未易居，下流多谤议，

〔负下〕指处在屈辱的地位。负，居处。下，低下的地位。〔下流多谤议〕处于卑贱地位多受指责。下流，指负罪受辱的处境。谤议，讥评议论。综其终始，稽其成败兴坏之纪91仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑〔重为乡党所笑〕重，更加。更被邻里、同乡所耻笑。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑92重点词句理解仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失（ｙì）旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪

我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律重点词句理解93重点词句理解究天人之际，通古今之变，成一家之言。究天人之际：探究天道与人事的关系。

通古今之变：沟通从古至今的无数变化，意思是寻找复杂现象后面的共同点。

成一家之言：成就自己独到的（历史）见解。------------本篇写作目的所在重点词句理解94重点词句理解仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(zhài)，虽万被戮，岂有悔哉！责：同“债”这里应理解为所耽误的时间。万被戮：遭受。我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!不自杀的原因：进一步阐明原因：发愤著书完成《史记》重点词句理解95重点词句理解且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。我因为(对皇帝)说话(不谨慎)而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢?重点词句理解96重点词句理解虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!重点词句理解97重点词句理解今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌(là)谬乎？[无乃：岂不、难道不是……吗。恐怕……吧

私心：自己的内心。

剌谬：冲突、违背。]今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。[自雕琢：修饰、美化自己。意谓故意作出不感到耻辱的样子（去举贤荐能）。

曼辞：美丽动听的言辞。

无益于俗：对世俗社会没有什么好处。

不信：不会被俗世之人信任。]如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗?尽管我(也)想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。重点词句理解98研习第5段：此段在结构上有何作用？明确：此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。

研习第5段：此段在结构上有何作用？99总结全文

司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史记》，给后人留下一笔宝贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。

总结全文100写作技巧分析写作技巧分析101提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？

[解析]1、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。

作者议论的基本路径是：①受辱——引决（士人应持的态度）；②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。从长远的意义上理解这个“义”的含义

提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法102提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？

[解析]

2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏