初级班学员手册(打印稿)

初级班学员手册缘起宗旨修学内容自修准则共修准则共处规则学习公约共修仪轨佛曲福生克果祖德流芳1●缘起在21世纪的今天，人类历史进入一个物质极大繁荣，而内心相当匮乏的时代。精神的极度空虚、心灵的种种热恼，以及由此导致的各种社会乱象，正成为人类亟待解决的共同问题。于是，越来越多的人将注意力转向国学，转向传统的佛教中寻找解决的办法。与此同时，政府也意识到佛教在建设和谐社会中具有的重要作用。因此，将佛教发扬光大，为大众提供化解精神危机的途径，为国家提供构建和谐社会的精神资源，是当务之急。然而，与外界对佛教所寄予的高度期待形成明显对比的是，中国佛教经历了宋元以来的衰败，经历了文革的摧残，然后又是在改革浪潮的浮躁环境中恢复起来。正像社会的各行各业都存在问题一样，当前佛教界在取得许多可喜成绩的同时，也存在不容忽视的问题。面对这个高度发展的时代，佛教要发挥应有的功用，佛教界还需要作出很大努力。而认清问题是解决问题的前提，当前佛教界存在的问题主要表现为三方面：一是大众修学无序，二是僧团管理混乱，三是弘法布教薄弱。值得关注的是，这并非一寺一时的个别现象，而是教界普遍存在的问题。举大众修学的问题为例。目前，大众在修学上普遍存在这样的问题：有些学人是随皈依师或某位老师修学，但目前对佛法有系统认识并堪能引导他人修学的具格善知识很少。因而，多数师长只是根据个人修学经验作些开示，或推荐读诵某部经典，或推荐念佛、禅坐。看似指点了入门之径，但因缺乏系统引导，往往2不能使学人得到多少受用。部分人因此失去继续深入的动力和兴趣，另一部分虽因信心坚定而精进不辍，但由于对佛法认识的局限，难免产生片面、偏执的现象，学到一定程度便无法提高。另一些学人因无缘得遇善知识或自视甚高而选择自学、自修，往往凭个人感觉阅读经论、摸索实践，但佛法浩瀚，自学而能入其堂奥者极其罕见。学人或因缺乏方向知难而退，或是大海捞针般盲目摸索。更有甚者，稍得一知半解便狂妄自大，自误误人，反成修学极大障碍。多数人的修学都处于这两个极端，要么不得要领，要么偏执一端。此外，学教者易落入玄谈，实修者又易流于盲修。修学上是如此，在僧团管理和弘法布教上亦如是，都存在诸多问题。再比如人生佛教的弘扬。人生佛教最早由民国的太虚大师提出，为明清以来流于神秘化、鬼神化、出世化的佛教赋予了崭新的形象，使佛教得以走入现实人生，对社会存在的各种问题给予全面关注，充分体现了佛教济世利人的慈悲情怀，对于佛教的普及无疑具有重大意义。但有些人不能正确把握人生佛教的内涵，以为佛教只关心现实人生的幸福，忘却了佛教特有的三乘解脱及大乘不共教法，从而使佛教在当今社会的弘扬出现了肤浅化、世俗化的倾向。这些问题的存在，严重影响了佛教的弘传和健康发展，亦无法满足当今社会大众的需求。教界对此进行了反思，努力探索解决之道。其中，德高望重的济群法师（以下简称“导师”），以三十多年的学修所证，结合将近二十年的弘法经验，对这些问题进行了深刻的思考，提出了相应的解决办法，其核心是建立一套适合当今学人根机的大众化修学体系。自2004年以来，导师先后发表了《汉传佛教的反思》、《佛法修学次第的思考》、《一个根本、三大要领》、《我的判教观》等论文，重点阐述了大众化修学体系所应包含的核心要素、修学次第和实践方法等，在教界引起了很大的反响。导师指出，教界当前存在的所有问题，究其根源，都在于修学体系的缺失，由此导致佛弟子在修学上未能相应，引发种种问题。这才是一切问题的根本所在。因为修行不力，内心缺乏法的支撑，信心道念逐步退失，自然难以抵挡凡夫心的冲击，落入凡夫心的运作系统。所以，佛教的根本就在于修学，修学上去了，很多问题自然迎刃而解，不药而愈。如果没有一套契理、契机且操作性极强的修学体系为纲领，影响大众学修自不待言，佛教教育、僧团管理和弘法布教同样会存在缺陷。原因在于，教育、管理、弘法都离不开修学体系这一根本，同时它们又是为修学服务的。若对修学体系模糊不清，势必影响佛教的健康发展。因此，建设一套可供大众依循的修学体系，是当今教界最为迫切的任务。佛陀的一切教法皆为大众修学服务，大众化的修学体系才是佛教发展的根本。所谓“大众化”，其意有二：一、适4合所有学人，不论出家在家，不论程度如何，皆须依此修学；二、适用于所有法门，换言之，可与一切法门的修学相融合。具体而言，一套大众化的修学体系包含核心要素、修学次第、实践方法三项内容。首先，要领应明确，且完整、扼要。佛法虽博大精深，但最根本的核心要素是皈依、发心、戒律、正见、止观五项，仅此便可统摄一切法门的修行。解脱道如此，菩萨道亦如此。不皈依，即无佛子资格；不发心，便无修行方向；不持戒，则无定慧之基。至于正见和止观，一为正法眼目，一为实践方法，更是缺一不可。把握这些核心，也就把握了佛法修学的基本内容，同时，还能以此对照自身修学是否完备。其次，次第清晰，有章可循。次第，即各修学环节的递进关系，同样离不开皈依、发心、戒律、正见、止观这些核心。其中皈依、发心、戒律为各语系、各宗派共同修学的基础。不论学习什么宗派，首先都要从这个基础开始修学。有了共同基础之后，可以选择一个适合自己的宗派，修学正见和止观，契入空性，完成自觉觉他的修行。最后，操作性强，可付诸实践。所谓操作，即依核心要素、修学次第完成佛道修行的具体方法，每一阶段当分哪些步骤进行。一方面，可依此修学实践；一方面，可依此作为检验修行程度的标准。就像社会上有各级质量参数一样，学佛同样要有可供检验的具体指标。如是，学人才知道自己达到什么程度，离目标还有多远。在资讯高度发达的今天，我们可以很方便地接触各语系、各宗派的说法，这些在给我们带来方便的同时，也带来了在修学上的选择困扰，无序和混乱几乎是当前佛教界的一大特征。如何对整个佛教的关系及各个不同宗派的作用，有个总的协调和定位？导师撰写《我的判教观》，立足于解脱道和菩萨道的高度，对整个佛教做了判摄。以皈依、发心、业果、戒律为各宗共同的修学基础，以解脱为三乘佛法的核心目标，以菩提心为大乘佛教的不共教法，以净土法门为方便之道，为学佛修行的后保险。同时提出未来佛教的发展应重视以下几个问题。首先，着重共同的基础建设；其次，强调解脱的核心地位；第三，突出大乘的不共思想；第四，规范净土宗的方便之道。认识到佛教界存在的问题，以及提出了从根本上解决的方法之后，应以此为根本，依据这样的思路，建构各级教育制度，将这一修学体系落到实处。为此，导师针对大众的不同根机，特别施设了佛教的初、中、高三级修学模式。具体如下：初级修学以人生佛教为基础，以信仰建设为核心。首先通过学习人生佛教，摆脱对佛教的误解，学会以正确的观念看世界、看人生。进而认识三宝的功德，了解皈依的意义，生起皈依之心。然后学习佛弟子的处世态度、行仪及生活方式，造就健康的人格。中级修学以《道次第》为基础，以菩提心的修学为核心。通过初级的修学，选择了佛教的信仰，也选择了生命发展的方向。那么，如何才能走上菩提道？在中级教育里的《道次第》修学，6提供了菩提道的修学套路，可以帮助我们快速了掌握菩提道的修学要领。而菩提道的整个修学核心是菩提心的修学，因此，既《道次第》的学习之后，进一步学习《入菩萨行论》，从而发起菩提心，实践菩提心。高级修学以正见为基础，以止观禅修为核心。通过中级修学发起了菩提心。菩提心分为世俗菩提心和胜义菩提心两种。如何从世俗菩提心进入胜义菩提心？这需要有正见。首先要闻思经教建立正见。依正见修学止观引发空性慧，成就胜义菩提心。然后在修学胜义菩提心的过程，不断的解除二执二障，圆成无上菩提果。为了将上述三级修学模式真正实施落实，以接引更多学人依照三级模式次第修学，稳步迈向菩提大道，成就佛菩萨的生命品质，导师又进一步提出成立菩提同修会，在全国乃至世界范围内开展“四个一”工程的建设。所谓“四个一”，即一个共修组织、一套修学模式、一群辅导员和一个基金会。其中，一个弘法组织，即菩提同修会。同修会的组织架构是，以班级建设为重心，以一群辅导员为关键，以地区修学处为纽带，以总部为后盾的修学平台；一种修学模式，即导师施设的初、中、高三级修学，以及配套的课程大纲、教材和考核办法等；一群辅导员，是三级修学的相关辅导人员，是代表导师实施修学指导的中坚力量；一个基金会，是同修会开展修学、传灯（弘法）和慈善互助等活动的资金来源和保障。针对汉传佛教在长期弘传过程中偏向于出世解脱、忽视菩提心的缺陷，导师特别提出菩提同修会应以发菩提心为根本，凭藉正确的发心和如法的管理，最终实现自觉觉他、自利利他的宗旨。应该指出的是，导师对于菩提共修会的构想，不仅仅是长期思考之后形成的智慧结晶，更是经过多年实践积累而来的宝贵成果。自2005年以来，导师陆续在全国各地进行相关的修学指导实践。一方面是弘扬“皈依共修”，这是初级修学的重要内容。共修仪轨中安排了法师开示、念诵、安住、发愿、回向等多项内容，是导师特别为现代人量身定制的常规宗教生活。实践证明，这确实是适合现代人的一种模式。通过每周的集体共修，不仅能使大众对三宝的信心得到强化，在皈依后找到归宿感，还能加强信众之间的交流，使道场形成一定的凝聚力。另外，导师近年来还着重推广《道次第》的修学。《道次第》由藏传佛教的宗喀巴大师所造，为学人提供了从学佛到成佛的简明套路，堪称最为稳妥和便捷的解脱之道、菩提之道。目前，导师已在苏州、厦门、温州、上海、哈尔滨、北京、长春、漳州等地开办了十多个修学班，在修学、管理等方面都形成了宝贵的经验，为中级修学模式的建设作出了可贵的探索。实践表明，导师所施设的三级修学模式完全能够为当今社会大众提供正确、完整、对机的修学指导，称之为当前教界所能提供的最为简明、最为稳妥的菩提大道，是当之无愧的。菩提同修8会的成立，便是为了将这套行之有效的修学模式推广到全国，乃至全世界，以造福更多大众，利乐无边有情。让我们一起祈愿，愿菩提同修会的建立以及相关构想的实施，能令所有有缘的众生解脱痛苦，自利利他，同证菩提！让我们一起祈愿，愿正法久住，佛灯永续！让我们一起祈愿，愿众生和合，社会和谐！●宗旨菩提同修会的成立，正是基于新时期这样的一个弘法理念。我们要建立的是一个以班级建设为重心，以一群辅导员为关键，以各地区修学处为纽带，以总部为后盾的修学平台。凭藉规范化的管理，以制度为组织运作的保障，以佛法的次第修学为核心，以慈善和人文关怀为特色。围绕上述的构想，本会奉行的宗旨是：以发菩提心为根本，以六和为管理方针，以佛法修学为核心，以自觉觉他为目标。具体内容如下：第一、以发菩提心为根本一、学员要以发菩提心为根本，用菩提心统摄一切：以菩提心开展三级修学，以菩提心参与传灯，发菩提心参与慈善互助，以菩提心自觉觉他、自利利他。通过个体慈悲和智慧的成就，汇聚成社会大众的普遍成就。要点如下：1、时时忆念三宝，感恩三宝的功德，感恩导师的慈悲。2、以三级修学模式为修学重心，以一颗真诚、开放的心跟同修交流修学心得，切磋探讨，互帮互助，共同进步。3、以真诚心赞美同修，随喜同修的任何善行；以欢喜心接受同修的指导和建议。4、关心爱护同修，视同家人。当同修身心烦恼时，主动热情地援手相助，帮其度过难关，让慈悲在同修间流淌。5、呵护组织，如同呵护自己的生命，不做有损组织利益的事。6、培养弘法的意识和责任感，以一颗积极、热情的心向大众传播佛法，帮助人们开启智慧，解除人生的烦恼。7、以悲悯利他之心积极参与慈善事业，无论是环保活动，还是关心孤寡老人，抑或是救灾助学，处处都有我们的身影。8、秉持坚定的菩提心，胸怀广大，立志当“慈悲的代言人、智慧的传播者”。二、凭藉全体学员的菩提心、菩萨行，把组织建设成为深受社会欢迎、大众爱戴的温馨家园，向世人展现一个具足慈悲与智慧的佛法修学团体的形象，加强组织的向心力、凝聚力。三、学员在本会福慧双修，共结殊胜法缘，为个体修学的最终成就提供有力的保障。第二、以六和为管理方针一、作为佛法修学团体，六和精神实为最佳管理方针。当年，佛陀因了知凡夫习气对僧团的破坏力，故而制定了“六和”精神，并于入灭前咐嘱后世弟子，当“以戒为师”。六和敬精神的每一条，都是对治凡夫身心习气的良药。学人依六和精神善摄身心，消除我执，共同建设一个清净、和谐的团体。二、具体内容戒和同修——制度上人人平等见和同解——思想上高度的统一利和同均——利益上均等三业和（身和、口和、意和）——行动上的和谐、统一11三、藉六和精神在组织管理上的导入和实施，建设一个运作规范化、修学标准化、管理人性化的修学组织，最大限度地避免因人事不协调而导致的修学偏差与不和谐，使正法久住。第三、以佛法修学为核心一、佛法大海浩瀚广博，在修学日益混乱无序的当下，学人虽值遇人身、得闻佛法，却往往因缺乏修学上的正确引导而蹉跎岁月，无所成就。有的甚至误入歧途，断己善根，实为憾事！因此，依照正确的修学模式、修学次第进行修学，是本会的核心任务。二、本会导师为学员施设了“初、中、高三级修学体系”：初级以人生佛教为基础，以信仰建设为核心；中级以《道次第》为基础，以菩提心修学为核心；高级以正见为基础，以止观、禅修为核心。整个修学体系依据佛法的五大核心要素而建立，堪称时下最为简明、最为稳妥的菩提大道，可谓三根普被、利钝全收。学员若能真诚、认真、老实地依照课程修学，即可逐步舍弃凡夫心，成就佛菩萨的生命品质。本会的成立，核心意义正在于：为实践上述修学体系和弘法构想搭建平台，致力于实践究竟成就慈悲与智慧的菩提大道，以此造福大众、泽被众生。三、本会各地的修学班级，虽然具备一定的慈善功能，需参与相关的义工活动，但核心任务惟是修学佛法，精进办道。慈善只是方便之法，目的仍是为修学佛法、弘扬佛法服务：其一，以慈善活动实践六度四摄，长养菩提心，是为学以致用，将修行落12到实处；其二，提高组织的社会影响力，为传灯服务；其三，通过学员之间的慈善互助，提升组织的凝聚力和向心力，增强学员的归属感和使命感。四、传灯须指向于修学，服务于修学。学员随着修学的增上和自身生命品质的改善，藉传灯之行，向社会大众播撒佛法的智慧与清凉，令其摄受，进而生起学佛修行的增上意乐，这亦是为学员本身营造良好的修学环境。第四、以自觉觉他为目标成佛是慈悲与智慧的圆满成就，方便与慧缺一不可。本会学员在修学上应始终秉持自觉觉他、自利利他的目标和方向。一、学员首先应具备自拯自救的能力，方能真正地觉他利他。依照三级修学模式的次第修学，学员获得正知正见，逐渐在法上自觉自悟，最终解脱无明烦恼的系缚，这个过程便是自觉、自利。学员真正地领受法益，产生观念和心态的转变，最终完成生命品质的改善。二、作为一个菩萨道的行者，个人的解脱并非终点和目的，自觉自利是为了更好地觉他利他。众生原同一法性，只因业缘别形体，自他本无二。每个个体自无始以来的生命轨迹，都是与无量众生相系相连，其中没有一个独自存在的自我。因此，本会学员须积极承担绍隆佛种、传佛慧灯的使命，充分发挥觉他、利他的作用。行种种善巧方便，以个体的觉悟，来启蒙周围有缘众生的觉悟，进而以局部带动整体，从地区扩大到全国，乃至全人类，令慧灯相续，正法久住，此为觉他利他的过程。13●修学内容——以人生佛教为基础，以信仰建设为中心第一进度——学习人生佛教，纠正对佛教的误解；以佛法的智慧看人生、看世界（15周）1、当代信仰问题的思考（1周）2、佛教与中国传统文化（1周）3、人生五大问题（1周）4、佛教怎么看世界（1周）5、佛教的环保思想（1周）6、佛教的财富观（1周）7、生命的回归（1周）8、佛教对心理问题的解决（1周）9、生命的痛苦及其解脱（1周）10、人生佛教的思考（1周