必修三第一单元复习课件

1.知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成2.知道汉代儒学成为正统思想史实3.列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展4.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展5、掌握古代中国科技成就的基本史实。单元课标1.知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义1应运而生初步发展春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新发展明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系应运而生初步发展春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武2近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度地主阶级:资产阶级(维新派)：农民阶级:资产阶级(革命派):资产阶级(激进派):中国共产党:洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教；建立政权后又将儒家经典贬斥为“妖”。继续把儒家思想作为统治思想康有为赋予儒家思想新的内容,著《新学伪经考》、《孔子改制考》，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。

辛亥革命后----继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。新文化运动前期---全盘否定儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛头直接指向儒家思想新中国成立至文化大革命时期---儒学统治地位彻底动摇;改革开放后---儒学焕发新春。近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度地主阶级:资产阶级农民阶3探究：春秋战国时期的社会变化经济上：铁器和牛耕的使用，使生产力大发展，井田制崩溃；封建经济的发展。政治上：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，士大夫崛起。阶级关系上：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃。思想文化上：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”。百家争鸣，科技文化事业有一定发展。军事上：战争频繁，诸侯争霸。总之，春秋战国时期历史出现两个发展趋势：一是政治上从分裂走向统一；一是社会形态从奴隶社会转向封建社会。探究：春秋战国时期的社会变化经济上：铁器和牛耕的使用，使生产4儒家思想的创立和发展---春秋战国时期A.孔子（圣人）---春秋时期儒家学说创始人核心“仁”：仁者爱人为政以德实施方法“忠恕”之道改良政治1.政治思想：仁的实质：a.民本思想（抑制暴政，调整人际关系，稳定社会秩序）b.维护统治阶级利益（奴隶主贵族）儒家思想的创立和发展---春秋战国时期A.孔子（圣人）---5核心“仁”：仁者爱人为政以德实施方法“忠恕”之道改良政治“礼”：周礼“克已复礼”“正名”实施方法礼的实质：礼是指西周时的等级名分制度，克己复礼实际上是维护西周奴隶制统治秩序，代表奴隶主利益。核心“仁”：仁者爱人实施方法“忠恕”之道“礼”：周礼“克已复6儒家思想的创立和发展---春秋战国时期A.孔子（圣人）---春秋时期儒家学说创始人2.哲学思想：a.对鬼神的存在持怀疑态度；b.把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。（人本主义思想）儒家思想的创立和发展---春秋战国时期A.孔子（圣人）---7儒家思想的创立和发展---春秋战国时期A.孔子（圣人）---春秋时期儒家学说创始人3.教育思想：①教育原则：有教无类;②教育方法：因材施教；③学习态度：实事求是;④学习方法：反复温习;学思结合;坚持真理;儒家思想的创立和发展---春秋战国时期A.孔子（圣人）---8A.孔子（圣人）---春秋时期儒家学说创始人4.地位及影响地位：春秋时期的思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。影响：孔子的教育思想影响深远；孔子的政治思想对我国的政治建设影响深远；孔子的儒家思想成为中国传统文化的主流，对中华民族的民族性格影响深远；对于世界，特别是东南亚地区产生了重要的影响，是人类重要的文化遗产；A.孔子（圣人）---春秋时期儒家学说创始人4.地位及影响地9客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。探究1：孔子的主张为什么在当时不被采纳？客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有10儒家思想的创立和发展---春秋战国时期B.孟子---战国时期儒家思想的继承和发展主张：①政治思想——“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）②伦理观——“人性本善”③价值观——倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义1儒家思想的创立和发展---春秋战国时期B.孟子---战国时期11儒家思想的创立和发展---春秋战国时期B.荀子---战国时期儒家思想集大成者主张：①政治思想——治国要以礼教为主，礼法并用和民本思想（“君舟民水”）②伦理观——“人性本恶”③哲学观——“天行有常”、“制天命而用之”（人定胜天）儒家思想的创立和发展---春秋战国时期B.荀子---战国时期12对孟子和荀子的评价：继承和发展了孔子的儒家思想，代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾。人性论政治思想仁的思想荀子孟子孔子比较孔子、孟子和荀子的思想主张仁者爱人以德治民性相近仁政民贵君轻性善论仁义君舟民水性恶论对孟子和荀子的评价：继承和发展了孔子的儒家思想，代表新兴地主13儒学的改造与独尊---西汉1.背景：a.经济发展，国家统一，中央集权需要巩固；b.黄老之学不能适应汉武帝强化中央集权的需要；c.董仲舒的新儒学适应了统治者的需要；儒学的改造与独尊---西汉1.背景：a.经济发展，国家统一，142.新儒学思想体系“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”---加强中央集权；“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”

---加强君权；a.内容2.新儒学思想体系“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”-15。仁政：限民名田、薄赋敛、省徭役---缓和阶级矛盾“三纲五常”的伦理道德---稳定统治秩序。仁政：限民名田、薄赋敛、省徭役---缓和阶级矛盾“三纲五162.新儒学思想体系b.特点：外儒内法，兼采各家，具有神学色彩。c.目的：给统治者披上神圣的外衣，以加强君权、维护专制统治。2.新儒学思想体系b.特点：外儒内法，兼采各家，具有神学色彩173.儒学成为正统思想影响①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，稳定了社会秩序，同时也限制君权的过度膨胀；②从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流，对中国人的伦理观念和文化发展具有深远影响。3.儒学成为正统思想影响①新儒学适应了专制主义中央集权的需要18儒学的转型与成熟---宋明时期①政治原因：唐末五代以来，藩镇割据，社会动荡，政治分裂，统治者要求加强中央集权。②经济原因：唐宋以来，封建经济发展繁荣，人身依附关系相对减弱，为确保对广大人民的有效控制，迫切要求建立一套对广大人民剥削和统治进行辩护的理论。③思想文化方面：儒、佛、道三教并立，“三教合一”潮流出现，儒学吸收佛道思想，体系逐步更新。④宋代环境：宋代重文轻武，科举发达，这些为文化的发展提供了人才和良好的学术文化环境。1.背景：程朱理学（宋：客观唯心论）

陆王心学

（明：主观唯心论）

2.理学的两大流派

儒学的转型与成熟---宋明时期①政治原因：唐末五代以来，藩镇19理学的创始人是北宋的程颢、程颐等人；南宋朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，是宋朝理学的集大成者。1.特点：复兴儒学，使儒家思想理论化和思辩化2.内容：①理是万物的本源。它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性；②把握“理”的基本方法是“格物致知”；③个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”；④朱熹参考二程学说，将四书五经编辑成《四书章句集注》，作为后代科举考试的内容。奠定了程朱理学在思想界的统治地位。3.影响：①适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；②朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。重点突破程朱理学理学的创始人是北宋的程颢、程颐等人；南宋朱熹是继孔孟之后中国20重点突破陆王心学陆九渊和王阳明吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段1.陆九渊---南宋理学家①“心即理也”，心是天地万物的渊源；②“发明本心”是求理的方法，反对“格物致知”。2.王阳明---明中期儒学代表①主张以心学更新理学，宣扬“心即理”；②“致良知”。重点突破陆王心学陆九渊和王阳明吸取佛教禅宗思想，把理学发展到21重点突破宋明理学的影响1.理学是宋明时期的儒学主流，它的形成标志着儒家思想的成熟。对后世政治生活、文化教育、社会教化等方面产生了深远影响；2.积极：①重视主观意志力量，注重气节、品德等；②强调人的社会责任和历史使命；③对塑造中华民族性格起到了积极作用；④理学家严谨的治学精神也对后世产生了重要影响。3.消极用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。【我们对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗取精，去伪存真】重点突破宋明理学的影响1.理学是宋明时期的儒学主流，它的形成22儒学批判继承中发展--明清儒学发展到顶峰请结合以上图片和所学知识分析明清时期儒学发展的背景1.历史背景：（社会转型时期）经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）；政治：君主专制强化，封建统治日益黑暗腐败，封建制度日趋没落；思想：理学走向极端，八股取士，文化专制；西学东渐（近代科技传入）；阶级：工商业者阶层壮大，要求摆脱封建束缚，发展商品经济；儒学批判继承中发展--明清儒学发展到顶峰请结合以上图片和所学232.明清之际的思想家a.离经叛道的李贽△离经叛道有何表现？①批判孔子及其儒家思想的正统地位;②批判程朱理学，揭露道学家的虚伪；③批判儒学的伦理纲常，提倡个性自由和男女平等；2.明清之际的思想家a.离经叛道的李贽△离经叛道有何表现？①242.明清之际的思想家李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在封建社会大一统思想严密的控制下李贽仍能有这样的主张，说明了社会思想潮流的发展方向是不可阻挡的，也反映了封建社会后期资本主义萌芽在思想上的体现，带有民主色彩。李贽进步思想的评价2.明清之际的思想家李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指25材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”---《明夷待访录》2.明清之际的思想家b.猛烈抨击君主专制的黄宗羲①批判君主专制，君主专制是天下之大害；材料二古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然!---《明夷待访录》②提出“天下为主，君为客”的民主思想，限制君权，保障人民的权利；△黄宗羲的民主思想与孟子、荀子的民本思想有何不同？A.黄宗羲的民主思想否定君主专制B.孟子、荀子的民本思想维护君主专制材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散26材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”---《明夷待访录》③批判“重农抑商”，主张“工商皆本”材料四

梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。对以后的反专制斗争起积极推动作用材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲27c.大力倡导经世致用的顾炎武2.明清之际的思想家材料一人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。以天下之权，寄之天下之人，而权乃归之天子。自公卿大夫至于百里之宰、一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权，而收之在上，而万几之广，固非一人之所能操也。

---顾炎武《日知录》①反对君主专制，主张以“众治”取代“独治”；②提出“天下兴亡，匹夫有责”；（民族责任感）材料二有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。---顾炎武《日知录》c.大力倡导经世致用的顾炎武2.明清之际的思想家材料一人28材料三君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!---顾炎武《亭林文集》卷四《与人书二十五》材料四炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，①撰《天下郡国利病书》百二十卷；别有《肇域志》一便，则考索之余，合图经而成者。

---《清史稿》卷四八一《儒林二·顾炎武》③主张“经世致用”，注重实学；材料五顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开采矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。④主张因地制宜，发展工商业；材料三君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓29d.具有唯物思想的王夫之2.明清之际的思想家①反对君主专制独裁；材料二“尽天地之间，无不是气，即无不是理也。天下惟气而已矣，无其气则无其道。“气者，理之依也”太虚（即气）者，本动者也。动以入动，不息不滞……天地之气，恒生于动而不生于静。②认为世界是物质的，是不断变化的材料三“大贾富民者，国之司命(掌握国家命脉)也。”

---王夫之《黄书》③主张厚商兴商；材料一

以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。

---王夫之《读通鉴论》卷末《叙论一》d.具有唯物思想的王夫之2.明清之际的思想家①反对君主专制独302.明清之际的思想家主要思想a.政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。b.经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。c.思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。d.文化上：主张学以致用，反对空发议论、不切实际的学风。社会根源a.君主专制空前强化b.资本主义萌芽产生并缓慢发展c.王阳明心学体系，理学走向极端d.八股取士所形成的不务实际的学风，阻碍了文化的发展。三位思想家共同点2.明清之际的思想家主要思想社会根源三位思想家共同点31特点：既继承了宋明理学的许多观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。从而又一次发展了儒学，使儒学的正统地位受到冲击，但未能从根本上动摇儒学的地位。2.明清之际的思想家3.历史影响①强烈冲击了君主专制统治，给后世民主思潮以深刻启迪；②对理学的反思、批判，为儒学的发展注入了新的活力；③“经世致用”思想开清代考证学术之风气，为后世的理论联系实际的学风提供了思想源泉；特点：2.明清之际的思想家3.历史影响①强烈冲击了君主专制统32探究明清之际的进步思想为什么没有成为社会主流思想？经济上：明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。政治上：高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。封建统治者采取了一系列措施强化专制统治，大兴文字狱，压制了进步思想的发展。思想文化上：中国传统文化的束缚和影响。黄宗羲等进步思想家无法从根本上突破传统伦理学说的罗网，建立起新的伦理学说体系。国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想。缺乏群众基础。探究明清之际的进步思想为什么没有成为社会主流思想？经济上：明331.知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成2.知道汉代儒学成为正统思想史实3.列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展4.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展5、掌握古代中国科技成就的基本史实。单元课标1.知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义34应运而生初步发展春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新发展明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系应运而生初步发展春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武35近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度地主阶级:资产阶级(维新派)：农民阶级:资产阶级(革命派):资产阶级(激进派):中国共产党:洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教；建立政权后又将儒家经典贬斥为“妖”。继续把儒家思想作为统治思想康有为赋予儒家思想新的内容,著《新学伪经考》、《孔子改制考》，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。

辛亥革命后----继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。新文化运动前期---全盘否定儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛头直接指向儒家思想新中国成立至文化大革命时期---儒学统治地位彻底动摇;改革开放后---儒学焕发新春。近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度地主阶级:资产阶级农民阶36探究：春秋战国时期的社会变化经济上：铁器和牛耕的使用，使生产力大发展，井田制崩溃；封建经济的发展。政治上：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，士大夫崛起。阶级关系上：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃。思想文化上：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”。百家争鸣，科技文化事业有一定发展。军事上：战争频繁，诸侯争霸。总之，春秋战国时期历史出现两个发展趋势：一是政治上从分裂走向统一；一是社会形态从奴隶社会转向封建社会。探究：春秋战国时期的社会变化经济上：铁器和牛耕的使用，使生产37儒家思想的创立和发展---春秋战国时期A.孔子（圣人）---春秋时期儒家学说创始人核心“仁”：仁者爱人为政以德实施方法“忠恕”之道改良政治1.政治思想：仁的实质：a.民本思想（抑制暴政，调整人际关系，稳定社会秩序）b.维护统治阶级利益（奴隶主贵族）儒家思想的创立和发展---春秋战国时期A.孔子（圣人）---38核心“仁”：仁者爱人为政以德实施方法“忠恕”之道改良政治“礼”：周礼“克已复礼”“正名”实施方法礼的实质：礼是指西周时的等级名分制度，克己复礼实际上是维护西周奴隶制统治秩序，代表奴隶主利益。核心“仁”：仁者爱人实施方法“忠恕”之道“礼”：周礼“克已复39儒家思想的创立和发展---春秋战国时期A.孔子（圣人）---春秋时期儒家学说创始人2.哲学思想：a.对鬼神的存在持怀疑态度；b.把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。（人本主义思想）儒家思想的创立和发展---春秋战国时期A.孔子（圣人）---40儒家思想的创立和发展---春秋战国时期A.孔子（圣人）---春秋时期儒家学说创始人3.教育思想：①教育原则：有教无类;②教育方法：因材施教；③学习态度：实事求是;④学习方法：反复温习;学思结合;坚持真理;儒家思想的创立和发展---春秋战国时期A.孔子（圣人）---41A.孔子（圣人）---春秋时期儒家学说创始人4.地位及影响地位：春秋时期的思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。影响：孔子的教育思想影响深远；孔子的政治思想对我国的政治建设影响深远；孔子的儒家思想成为中国传统文化的主流，对中华民族的民族性格影响深远；对于世界，特别是东南亚地区产生了重要的影响，是人类重要的文化遗产；A.孔子（圣人）---春秋时期儒家学说创始人4.地位及影响地42客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。探究1：孔子的主张为什么在当时不被采纳？客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有43儒家思想的创立和发展---春秋战国时期B.孟子---战国时期儒家思想的继承和发展主张：①政治思想——“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）②伦理观——“人性本善”③价值观——倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义1儒家思想的创立和发展---春秋战国时期B.孟子---战国时期44儒家思想的创立和发展---春秋战国时期B.荀子---战国时期儒家思想集大成者主张：①政治思想——治国要以礼教为主，礼法并用和民本思想（“君舟民水”）②伦理观——“人性本恶”③哲学观——“天行有常”、“制天命而用之”（人定胜天）儒家思想的创立和发展---春秋战国时期B.荀子---战国时期45对孟子和荀子的评价：继承和发展了孔子的儒家思想，代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾。人性论政治思想仁的思想荀子孟子孔子比较孔子、孟子和荀子的思想主张仁者爱人以德治民性相近仁政民贵君轻性善论仁义君舟民水性恶论对孟子和荀子的评价：继承和发展了孔子的儒家思想，代表新兴地主46儒学的改造与独尊---西汉1.背景：a.经济发展，国家统一，中央集权需要巩固；b.黄老之学不能适应汉武帝强化中央集权的需要；c.董仲舒的新儒学适应了统治者的需要；儒学的改造与独尊---西汉1.背景：a.经济发展，国家统一，472.新儒学思想体系“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”---加强中央集权；“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”

---加强君权；a.内容2.新儒学思想体系“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”-48。仁政：限民名田、薄赋敛、省徭役---缓和阶级矛盾“三纲五常”的伦理道德---稳定统治秩序。仁政：限民名田、薄赋敛、省徭役---缓和阶级矛盾“三纲五492.新儒学思想体系b.特点：外儒内法，兼采各家，具有神学色彩。c.目的：给统治者披上神圣的外衣，以加强君权、维护专制统治。2.新儒学思想体系b.特点：外儒内法，兼采各家，具有神学色彩503.儒学成为正统思想影响①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，稳定了社会秩序，同时也限制君权的过度膨胀；②从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流，对中国人的伦理观念和文化发展具有深远影响。3.儒学成为正统思想影响①新儒学适应了专制主义中央集权的需要51儒学的转型与成熟---宋明时期①政治原因：唐末五代以来，藩镇割据，社会动荡，政治分裂，统治者要求加强中央集权。②经济原因：唐宋以来，封建经济发展繁荣，人身依附关系相对减弱，为确保对广大人民的有效控制，迫切要求建立一套对广大人民剥削和统治进行辩护的理论。③思想文化方面：儒、佛、道三教并立，“三教合一”潮流出现，儒学吸收佛道思想，体系逐步更新。④宋代环境：宋代重文轻武，科举发达，这些为文化的发展提供了人才和良好的学术文化环境。1.背景：程朱理学（宋：客观唯心论）

陆王心学

（明：主观唯心论）

2.理学的两大流派

儒学的转型与成熟---宋明时期①政治原因：唐末五代以来，藩镇52理学的创始人是北宋的程颢、程颐等人；南宋朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，是宋朝理学的集大成者。1.特点：复兴儒学，使儒家思想理论化和思辩化2.内容：①理是万物的本源。它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性；②把握“理”的基本方法是“格物致知”；③个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”；④朱熹参考二程学说，将四书五经编辑成《四书章句集注》，作为后代科举考试的内容。奠定了程朱理学在思想界的统治地位。3.影响：①适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；②朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。重点突破程朱理学理学的创始人是北宋的程颢、程颐等人；南宋朱熹是继孔孟之后中国53重点突破陆王心学陆九渊和王阳明吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段1.陆九渊---南宋理学家①“心即理也”，心是天地万物的渊源；②“发明本心”是求理的方法，反对“格物致知”。2.王阳明---明中期儒学代表①主张以心学更新理学，宣扬“心即理”；②“致良知”。重点突破陆王心学陆九渊和王阳明吸取佛教禅宗思想，把理学发展到54重点突破宋明理学的影响1.理学是宋明时期的儒学主流，它的形成标志着儒家思想的成熟。对后世政治生活、文化教育、社会教化等方面产生了深远影响；2.积极：①重视主观意志力量，注重气节、品德等；②强调人的社会责任和历史使命；③对塑造中华民族性格起到了积极作用；④理学家严谨的治学精神也对后世产生了重要影响。3.消极用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。【我们对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗取精，去伪存真】重点突破宋明理学的影响1.理学是宋明时期的儒学主流，它的形成55儒学批判继承中发展--明清儒学发展到顶峰请结合以上图片和所学知识分析明清时期儒学发展的背景1.历史背景：（社会转型时期）经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）；政治：君主专制强化，封建统治日益黑暗腐败，封建制度日趋没落；思想：理学走向极端，八股取士，文化专制；西学东渐（近代科技传入）；阶级：工商业者阶层壮大，要求摆脱封建束缚，发展商品经济；儒学批判继承中发展--明清儒学发展到顶峰请结合以上图片和所学562.明清之际的思想家a.离经叛道的李贽△离经叛道有何表现？①批判孔子及其儒家思想的正统地位;②批判程朱理学，揭露道学家的虚伪；③批判儒学的伦理纲常，提倡个性自由和男女平等；2.明清之际的思想家a.离经叛道的李贽△离经叛道有何表现？①572.明清之际的思想家李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在封建社会大一统思想严密的控制下李贽仍能有这样的主张，说明了社会思想潮流的发展方向是不可阻挡的，也反映了封建社会后期资本主义萌芽在思想上的体现，带有民主色彩。李贽进步思想的评价2.明清之际的思想家李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指58材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”---《明夷待访录》2.明清之际的思想家b.猛烈抨击君主专制的黄宗羲①批判君主专制，君主专制是天下之大害；材料二古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然!---《明夷待访录》②提出“天下为主，君为客”的民主思想，限制君权，保障人民的权利；△黄宗羲的民主思想与孟子、荀子的民本思想有何不同？A.黄宗羲的民主思想否定君主专制B.孟子、荀子的民本思想维护君主专制材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散59材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”---《明夷待访录》③批判“重农抑商”，主张“工商皆本”材料四

梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。对以后的反专制斗争起积极推动作用材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲60c.大力倡导经世致用的顾炎武2.明清之际的思想家材料一人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。以天下之权，寄之天下之人，而权乃归之天子。自公卿大夫至于百里之宰、一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权，而收之在上，而万几之广，固非一人之所能操也。

---顾炎武《日知录》①反对君主专制，主张以“众治”取代“独治”；②提出“天下兴亡，匹夫有责”；（民族责任感）材料二有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。---顾炎武《日知录》c.大力倡导经世致用的顾炎