中国古代文学

古代文学古代文学1绪论题型：填空题、默写、名词解释或简答、论述题（含有综合运用题）关于中国古代文学的人文情怀：1强烈的乡国情怀，恋乡情怀和爱国情怀恋乡情怀：《诗经·小雅·采薇》，李白《静夜思》爱国情怀：诗人屈原的作品，蔡文姬的《悲愤诗》，文天祥的《指南录后序》、《正气歌》2对人性的抒发和对人生理想的追求，如抒发爱情、亲情、友情。爱情：《郑风·狡童》：朴素、直白的感情

汉乐府《上邪》：感情的表达大胆《红楼梦》：把儿女间的爱情写得缠绵凄恻亲情：《诗经·王风·君子于役》，潘岳的《悼亡诗》，王维的《九月九日忆山东兄弟》

友情：向秀的《思旧赋》，杜甫的《梦李白》人生理想的追求：屈原的《离骚》，司马迁的《报任安书》，岳飞的《满江红》关于中国古代文学发展的不均衡性：1时代的差异：指各个时代文学发展的重心不一样。如汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等2地域的差异：如《诗经》十五国风，各各有差；南朝文学与北朝文学，每每相异。3文体的差异：从产生到成熟先后不同：诗歌--神话--散文--小说（魏晋）--白话短篇小说（宋代）--白话长篇小说（宋元之际）戏剧先秦萌芽，宋金成熟；赋战国萌芽，西汉的成熟。关于中国古代文学发展的分期：11页先秦文学（上古——公元前221年）读书笔记何谓先秦文学，其发展概况如何？从上古到秦统一中国以前这一阶段的文学，称为先秦文学。先秦经历了原始社会、奴隶社会、封建社会几种不同的社会形态发展概况：1经历了三个发展阶段，从神话传说时代到诗歌时代再到散文时代（文体样式）；从民间群体创作到文人个体创作（创作主体）；从口头文学到书面文学（（表现形式）；2文学性日益增强(形象性、情感性、美感作用、语言的生动性）；3成就主要表现在诗歌和散文两个方面；4文史哲不分；5诗乐舞结合。先秦时期的文化特征有哪些？1内容比过去的丰富复杂很多（民本思想、统治者的残暴）2文体多样化（论辩体、楚辞体、赋体）3现实主义和浪漫主义的创作方法日益成熟；4语言生动形象，文风铺张扬厉。西周以前的社会状况1五帝时代：儒家称其为“大同”，具有理想化色彩2夏商时代：“家天下”的开始，儒家称其为“小康”3先秦时期的文化：原始巫文化—原始社会的远古自然崇拜和图腾崇拜；尊天命、崇鬼神—商代的宗教文化保持了巫文化成分，具有粗犷、狰狞，怪、力、乱、神的文化审美特征；礼乐文化—西周的礼乐文化以“敬天、保民、明德”为指导思想，取代了巫术宗教文化，进入了以礼乐为标志的理性文明社会。“士”文化的崛起和“百家争鸣”—春秋战国时期丰富的文化内涵。神话传说时代（原始社会时期）1神话时代：三皇五氏时期：天皇地皇人皇燧人氏伏羲氏神农氏女娲氏巢氏燧人氏：教人钻燧取火伏羲氏：教人织网捕鱼、喂养家畜、制定夫妇关系神农氏：教人种植农作物《本草》（富有自我牺牲精神）巢氏：建造原始的房屋2传说时代：五帝时期：黄帝颛顼帝喾唐尧虞舜文学是民间的口头创作，即原始歌谣和神话传说。半信史（事实成分渐渐增多）1奴隶社会：夏、商、西周、东周的春秋前期：原始宗教文化居于主导，巫觋有举足轻重地位。夏朝：尊命文学。王位世袭制，小康社会

表现人们对暴君的极度愤恨：“时日曷丧？予及汝皆亡！”《商书·汤誓》商朝：尊神文学。甲骨卜辞、《周易》卦爻辞、殷商文诰2西周到春秋：诗歌（《诗经》）、散文（《尚书》）分封制嫡长制井田制礼乐制《尚书》保存的商代作品是历史散文最早的创作。信史时代：春秋末年至战国时期（尊天事鬼→重视人事、“士”阶层迅速发展）叙事散文：《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》；诸子散文：《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》诗歌：楚辞 上古神话保存下来的最早的原始诗歌是:《弹歌》名词解释：原始歌谣远古时期的民间口头创作。是中国古代最早的文学类型。原始神话主要保存在哪些古籍中？几个著名神话的主要内容，分别出自何处？现存唯一的保存中国古代神话资料最多的著作是《山海经》中国神话和古希腊神话的异同1就品行，中国神话中的神往往是持身拘谨、责任明确，为某种高于自己的规范而生活。中国神话中正面形象神多具有威严庄重的品格、伟大的志向以及为实现伟大理想而斗争的不屈不挠的进取精神；负面形象神也少有伦理道德上的瑕疵(平声），而希腊神话中的神风流浪漫、疯醉无常。2古希腊神话中神是人形的，神的事迹弥漫着浓郁的人类生活气息，古希腊神话中乱伦现象十分严重，有人的感情欲望--恋爱、嫉妒、饮酒、争斗等，中国神话的神灵则很少有古希腊神话中神那样的七情六欲，也少有古希腊神那样道德上的放纵。原始诗歌的特点(内容与形式特征)

1内容上：

（1）以劳动为主题，对劳动生活进行描绘和歌颂，带有明显功利性，如《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”人类渔猎生活的反映，是人们对生产工具弓箭的由衷赞美。（2）表现原始人类幻想指挥自然服从自己愿望，带有一定程度的原始宗教意识。如《蜡辞》“土，反其宅；水，归其壑！昆虫，勿作；草木，归其泽！”总：上古歌谣在内容上的特点是以劳动为主题，带有原始的宗教意识。原始诗歌既然是在劳动中产生，就必然与劳动有着不可分的联系2艺术上：诗、歌、舞三位一体《吕氏春秋•古乐篇》： “昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕”。表现古人狩猎活动结束后喜悦心情的，对中国古代原始文学艺术非常形象的描述。文学探讨：文学的起源1最早的文学类型：原始歌谣，神话2文学起源的原因：文学的起源原因：劳动说(马克思,普列汉诺夫)，游戏说（席勒和斯宾塞），模仿说(柏拉图，亚里士多德，德谟克利特)，心灵表现说（弗洛伊德）神话和传说的概念1神话：有广义和狭义之分。广义的神话：包括人类进入阶级社会后以神魔鬼怪为内容的传说、故事、笔记、小说等。狭义的神话：专指产生于原始社会的古代神话，是原始人类对周围世界的自然现象和社会生活的原始解释，它用虚幻的想象和夸张手法，采取不自觉的浪漫主义的艺术方式，来反映人民战胜自然的愿望，歌颂了古代人民大无畏的斗争精神和自我牺牲的高贵品质。我国古代有丰富的神话，但完整的神话保存下来的极少。收录古代神话资料的著作主要有《山海经》、《天问》、《淮南子》。说明：(1)神话是对客观自然界和社会形态的艺术反映（反映对象）；(2)神话反映客观自然界和社会形态的方式是想象和幻想（反映方式）；(3)神话是一种不自觉的原始创作（创作本质）。2传说：是以一定的历史事实和历史人物为基础，通过幻想进行加工、充实的口头故事，带有史实的影子，有历史和文学的双重性质，例如关于黄帝、炎帝、尧、舜、禹的故事。神话和传说的异同：两者既有区别又有联系（1）从产生的年代看，神话较早，传说稍晚。例如女娲造人和补天的神话，乃是母系氏族繁荣、母权强大的反映；而以黄帝、尧、舜、禹等男性为中心，歌颂政绩和功业的远古帝王的传说，显然是进入父系氏族社会的产物。（2）从内容和形式看，神话荒诞怪异，有浓厚的幻想虚构色彩，它们是“在人们幻想中经过不自觉的艺术形式所加工过的自然界和形态”，传说是关于人类过去的回忆，具有一定的可信性和传奇性，它以自觉地展开想象来浮现史实。（3）在塑造形象时，神话以神为对象，将万物人格化、神灵化；而传说却随着人类文明的进步，逐渐摒弃神话中的“不合理”的内容，以现实社会中实有的人物为主角，更接近于早期人类的真实生活。但，神话和传说常常融为一体，所以一般把传说也归入神话，或者将两者并称为神话传说。神话的产生原因1学会了用大脑思考问题，具备想象和幻想的能力2原始人不能解释并掌握自然的规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化3人类的实际生活为神话提供了想象的凭借神话的内容（结合作平分析）(一）探索自然界奥秘1天地的形成：《盘古开天辟地》（P35）2万物的产生3人类是如何产生的：盘古身上的毛毛虫变的。《女娲造人》4日月星辰为什么向西运行而水却向东流：《共工怒触不周山》（二）反映人与自然界的斗争《女娲补天》，《后羿射日》，《夸父逐日》，《鲧禹治水》，《精卫填海》夸父逐日：充分表现了与日逐走的劳苦以及挥汗如雨的体力消耗；用吞河饮渭的神奇描写，展示了一个敢于与日逐走的巨人形象鲧禹治水：为人民而牺牲的英雄形象普罗米修斯前赴后继、不屈不挠的斗争精神《精卫填海》：浓重悲剧色彩，体现个体生命的结束并不是斗争的结束的精神。（三）反映社会生活，如战争《黄帝擒蚩尤》 《刑天舞干戚》中国古代神话的特点（本质特征）(P22-23)1记载零星，并多有异说，以黄帝与蚩尤关系为例，有几种不同的记载2带有神话色彩的英雄传说，如后羿、神禹、女娲远比诸如日神、雷神河伯之类的自然力神话发达；英雄传说很容易被历史化和世俗化3同农业生产相关的神话比较突出4中国神话充满了悲剧色彩。神农尝百草、鲧禹治水前赴后继，精卫衔微木填海，夸父追日渴死。5不食人间烟火，完美无缺：中国神话中正面形象神多具有威严庄重的品格、伟大的志向以及为实现伟大理想而斗争的不屈不挠的进取精神。如精卫填海、夸父追日、刑天与天帝争神以及鲧禹等 三是神鬼不分的结果。神话的影响

1神话中所展示的人类童年的英雄气概和美好品德对后世进步作家进步世界观的形成起积极影响。2对文学作品的影响创作方法：浪漫主义题材来源、优美的艺术形象以及新奇夸张的艺术表现手法3对中国人思维的影响，有机的整体观。哲学方面：天人合一，天人感应。价值观方面：重视群体关系，美学方面：重意境、整体观照、物我同一4美学价值：悲剧美对后世艺术起了示范和奠基作用第二章：诗经2、课外阅读《邶风·谷风》，与《卫风·氓》作比较，谈谈你对《诗经》弃妇诗的认识。3、各举三例，说说赋比兴和复沓的特征和艺术效果。第一节：关于诗经：演变：《诗经》：原名“诗”或“诗三百”，战国时被尊称“六经”之一六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》，《乐》、《诗经》的收集和整理52分类标准：主要依据音乐特点，分为风、雅、颂三类“风”即音乐曲调，国风即各地区的乐调。国是地区方域之意。十五国风１６０篇包括周南、召南、邶风、墉风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。周南、召南、豳都是地名，王是指东周王畿洛阳，其余是诸侯国名，十五国风即这些地区的地方土乐。“雅”即标准音，指朝廷正乐，是西周王畿附近的乐调。包括“小雅”和“大雅”。“小雅”74篇，“大雅”31篇，共105篇。大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。“颂”是宗庙祭祀的乐歌，共40篇，其中“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇内容：反剥削反压迫的诗歌：反映战争徭役的诗歌：恋爱婚姻与家庭生活的诗歌：劳动生产的诗歌：揭露统治阶级丑恶、残暴的诗歌：讽喻诗和感伤诗，周族史诗：贵族的庙堂乐章及其他：创作时期：大致从西周初年至春秋中叶产生地域：以北方的黄河流域为中心，向南扩展到了江汉流域搜集：采诗说、献诗说编集：删诗说周王朝的乐师乐工应用：（一）学诗1用于社交。运用于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合，在当时的政治外交活动中发挥重要作用：《晋公子重耳之亡》2引诗《孟子·齐桓晋文之事章》中齐宣王引《诗经》“他人有心，予忖度之”。《左传·郑伯克段于鄢》：“孝子不匮，永赐尔类。”3孔子广招弟子传道授业，以“诗”教授学生试述孔子如何阐述诗歌的社会功用：子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”兴,指诗歌具体安排的艺术形象,可以激发人的精神之兴奋,可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受。观,是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状况,因而能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰。群,则是认为诗歌可以有使人互相交流情感,加强团结的作用。怨,是指文学作品有干预现实,批评社会的作用。ps《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。司马迁《史记》（二）传诗第二节国风反映剥削压迫诗:《豳风·七月》。奴隶终年劳动的情形:《魏风·伐檀》。表现奴隶们的反抗:《魏风·硕鼠》。反映悲观厌世的心态:《桧风·隰有苌楚》

战争徭役诗：《卫风·伯兮》,《王风·君子于役》,《秦风·无衣》,《豳风·东山》1反映征战与徭役给人民带来的悲惨痛苦，征夫羁旅之苦：《鸨羽》，《豳风•东山》妇女对役夫、征人怀恋之情（思妇之怨）：《王风·伯兮》，《王风·君子于役》君子于役：平平淡淡的真实，善于描写黄昏思念亲人这一具有典型意义的典型环境，瞑色起愁主题。2叙写人民对正义战争的支持，表现了同仇敌忾的爱国情思《秦风·无衣》：用复沓的章法写士兵在外族入侵时表现出的同仇敌忾之情，给人以极大鼓舞。爱情婚姻诗表现对爱情的大胆追求和对情人的热切相思，描述热恋的情景和讴歌爱情的甜蜜，洋溢着热烈欢快的情：《卫风·木瓜》《邶风·静女》。《周南·关雎》：大胆直率地表现了男子的相思和追求，表现了丰富的文化内涵：对性的自然追求、对情的伦理追求（关雎；窈窕；淑女等）；没有爱情的婚姻是不道德的婚姻;和谐美，门当户对的爱情。《邶风·静女》：写情人约会。《郑风·将仲子》，《郑风·子衿》：反映爱情生活中的苦恼和忧愁

情礼冲突《白蛇传》：白娘子许仙舍爱求礼。《孔雀东南飞》：刘兰芝，焦仲卿舍爱求。陆游：舍爱求孝。《琵琶记》：蔡伯喈舍孝求忠。困境是悲剧性的：陆游《钗头凤》：《卫风·氓》：反映婚姻和家庭的不幸《氓》三个部分代表怨弃模式的三个基本项（1）女主人公真心去爱，并竭尽全力帮助男方，使家庭渐渐富裕起来；（2）男人自私自利，无情无义地抛弃妻子；（3）受遗弃命运的女子有着很深的怨弃之情，但无过激的报复行为。同比较：《杜十娘怒沉百宝箱》。《王魁负桂英》：焦桂英《周南·桃夭》，《墉风·柏舟》：表现对爱情的坚贞，对家长的反抗。反映生产劳动诗

1描写欢快轻松的劳动场面：《周南•芣苡》：21分析：妇女集体劳动生活的赞歌。作者以细腻的笔触，描绘了一幅田家妇女兴高采烈采集车前子的劳动画卷，富有浓郁的生活气息。仿佛歌词不是谁有意创作的，而是伴随姑娘们的劳动自然而然地从她们心中流淌出来似的，洋溢着一种即兴的美感和生机，富有音乐美和舞蹈美。全诗语言朴实，感情真挚，意境清新，节奏明快，真实再现了她们劳作时那种愉快的心情。2追叙劳动过程《周南·葛覃》：学习采葛、制麻、织布、缝衣的过程。对自然景物的描写，烘托姑娘们活泼欣喜的内心感受，传达她们对于学习这项劳动工艺的喜爱。揭露和讽刺统治阶级荒淫无耻诗：如《墉风·相鼠》、《邶风·新台》、《陈风·株林》、《秦风·黄鸟》等。

讽谕诗和感伤诗：《王风·黍离》作品选P14135写一位东周大夫的故国之思。长于心理描写。全诗用赋的手法，直赋胸臆，写主人公看到过去曾经是繁华的都市现在是一片满目的荒凉与破败而内心极度忧伤的情状。开头“彼黍离离，彼稷之苗”是比、兴兼用，荒凉破败的景象即烘托了抒情主人公悲怆的心情，又比拟王室的衰败。那种“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”以及呼天喊地的神情，历历在目，感人至深。后世据《诗序》所言，称故国之思、亡国之痛为“黍离之悲”。杜甫第三节雅颂1史诗性作品：周民族的史诗《诗经·大雅》集中保存五首古老民族史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》和《大明》2讽喻诗

3农事诗：《丰年》4燕飨诗：《小雅·鹿鸣》第四节《诗经》的艺术成就开启了我国诗歌创作的基本手法：赋、比、兴赋——叙述白描法

赋就是直言其事，直抒其情。把要表达的内容有层次地叙述出来，给人以明确完整的印象，多表现在一首诗的总体方面，对生活的反映既有深度又有广度，在《诗》中，它是一种积极修辞手段。诗人往往用这种手法对客观事物展开具体细致的描绘，如“国风”中的《静女》、《褰裳》、《将仲子》、《溱洧》、《狡童》等。“比”——比喻象征法比是比喻和比拟，用与之相类的事物打比方，有明喻、暗喻、借喻、博喻，增强了事物的可感性、形象性，加深了诗歌的感染力，深化了诗的主题。一日不见，如三月兮！（有本体、喻体、喻词）我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。（《邶风·柏舟》）（有本体、喻体、无喻词）桑之未落，其叶沃若。（只有喻体，无本体和喻词）兴——发端联想法兴是托物起兴，是徣其它的事物起个头做个引子，常用于一篇或一章的发端，用以引出后面的句子。《诗经》中运用兴法灵活多样，1起象征、联想、比拟的作用：《关雎》，《周南·桃夭》。2起创造意境、烘托气氛的作用：《秦风.蒹葭》。3起协调韵律的作用,如《秦风.黄鸟》《蒹葭》的艺术特色1意境美。秋水芦花，白露为霜，景极清；求之不得，望而弗及，情极凄。情景交融，意韵悠长。2朦胧美。景，凄迷；情，怅惘。抒情主人公与其所求之“伊人”均迷离不清，连主题也是朦胧的。3音调美。迭词，对偶，押韵构成音调美。反面起兴：如《桧风·隰有苌楚》、《小雅·苕之华》等（3）起协调韵律的作用,《秦风.黄鸟》“交交黄鸟，止于棘”两句，与下文控诉政治残暴没有什么联系，只起个协调韵律的作用。比和兴的区别比是用一种事物比喻另一种事物，两种事物之间一定要有某种较为直观的相似性。而兴则是通过具体物象来感发意志，引起联想，物象与诗义之间不一定要有什么逻辑上的联系。凡是触景生情、托物言志、启发感悟、引申发挥等，都属于兴。比兴手法常常在结合在一起，引譬连类，含蕴无穷。赋、比、兴是后人研究《诗经》时总结出来的三种诗歌艺术表现方法，与风雅颂合称为诗之“六义”。朱熹《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”可见赋是一种铺陈直叙事物的方法；比就是比喻和比拟；兴就是托物起兴，是先借助自然景色发端，通过联想，以触发起诗人思想感情勃发的表现方法。赋、比、兴是《诗经》广泛运用的形象化手法，对后世诗歌影响深远，成为中国古典诗歌创作中三种基本的艺术表现形式。《诗经》的景物描写《诗经》的章句形式

（一）复沓的歌唱形式《王风·采葛》，《周南·芣苡》复沓：复沓又叫复叠或重章叠句，即各章的词句基本相同，中间只更换几个字，反复咏唱。复叠章法原是民歌在集体劳动中彼此唱和，便于记忆和传习而自然形成的。它的作用在于加深印象，渲染气氛，深化诗的主题，增强诗的音乐性和节奏感，使感情得到尽情抒发。《蒹葭》是如何运用复沓的章法特点来表现诗人执着的爱情追求和彷徨失意的心绪？（二）四言为主的句式（P42）《诗经》的语言韵律1准确生动，丰富多彩2运用动词和形容词极丰富、生动、准确：《芣苡》写妇女采摘野菜时的动作，有“采”、“有”、“掇”、“捋”、“袺”、“襭”动词，细微地描写了先拾后捋，直至兜起衣襟满载而归的劳动过程，生动地描绘了妇女们轻快利索的劳动姿态。《采薇》中，“烈烈”形容忧心如焚、“业业”、“骙骙”、“翼翼”形容军马雄健，行列整齐；“依依”状柳枝的柔软袅娜；“霏霏”写雪花的稠密纷扬；“迟迟”则是形容步履艰难缓慢。3大量使用了双声、叠韵、叠字词语，增强了作品的形象感和音乐美。（P43）4用韵方面：偶句韵、首句入韵的偶句韵、句句有韵。（文学史P43）第五节《诗经》对后代文学的影响1开辟以诗歌抒情和写实的创作道路《诗经》很多作品是“饥者歌其食，劳者歌其事”的产物。诗人直抒胸臆，敢于大胆地反映现实，旗帜鲜明地颂美与怨刺。这种强烈的现实性是我国古代诗歌创作的一个优良传统。2确定了民间文学在文学史上的地位（文学史P44）3《诗经》在体裁、表现手法、语言运用方面的影响a体裁方面：P44b《诗经》的赋比兴手法以及纯熟的创作技巧，被后代诗人大量借鉴。特别是比兴，在古代诗歌中已不单纯是表现手法，而是生动的形象与深厚的内容、蕴蓄无穷的风格的统一。它是我国诗歌史上最重要的创作原则。c《诗经》灵活多样的诗歌形式和生动丰富的语言也对后代各体文学产生了重要影响。d流行歌曲的“诗经”化 第三章历史散文1、《左传》和《国语》在体例和文风上有什么不同？2、《左传》在叙事方面有什么特色，试以《晋公子重耳之亡》说明。3、比较《烛之武退秦师》和《苏秦始将连横》中烛之武和苏秦外交辞令的特色。4、《冯谖客孟尝君》中冯谖形象特点。5、《战国策》的思想特点。 6、名词解释：甲骨卜辞、春秋笔法、春秋三传重点讲解《郑子产相国》、《晋公子重耳之亡》、《苏秦始将连横》、《冯谖客孟尝君》等重点解读：《郑子产相国》、、《苏秦始将连横》、《冯谖客孟尝君》《晋楚城濮之战》思考题：1文章用了多少笔墨直接写战争场面？作者为什么这样处理？2文章读来波澜起伏，作者是怎样取得这种效果的？3划分情节的开端、发展、高潮和结尾？4.作者通过什么手法给人们说明晋胜楚败的原因？《郑子产相国》、《晋公子重耳之亡》、《苏秦始将连横》、《冯谖客孟尝君》从殷商到战国时期，我国散文由萌芽而至成熟。甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了记言记事的不同体例。《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现，标志着叙事散文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。一、散文的萌芽——甲骨文和金文（一）散文定义：关于传统散文的概念，无公认定论，四种：1除韵文以外的文体只适合秦汉以前；2与诗歌、小说、戏剧并列的所有文章，不仅包括辞赋、骈文，还包括所有的应用性的文章。3以现代的散文概念为依据，以纯文学意义上的形象性、抒情性为标准来界定中国传统散文的范畴。4以中国散文的实际情况为基础，既以审美特征为散文的基本要素，又不排除那些具有审美意味的应用文。（二）甲骨文和金文1、甲骨文：古代刻在龟甲和兽骨上的文字，内容大多是殷人占卜的记录，又称甲骨卜辞。是商王盘庚迁殷后至殷亡时的遗物。大多是简短语句，包含记叙散文的要素，是书面文学出现的标志，是记叙散文的萌芽状态。甲骨卜辞：中国商周时期刻在龟甲兽骨上记录占卜的文字，是至今发现的最古老的记言记事文字。其内容相当丰富，包括祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、疾病等许多方面，真实朴素地反映了殷商时期社会生活各方面的状况。文句虽然简短，却已形成了初步的语言规律，可看出书面文学的初期形态，是记事散文的雏形。2、金文：称铜器铭文，钟鼎文。比甲骨文稍晚，是铸刻在青铜器上的文字。因为古代称铜为金，所以又称金文。青铜器分礼器和乐器两大类，乐器以钟为多，礼器以鼎为多，以致钟鼎又成了青铜器的代称，所以青铜器上的铭文，又被称为钟鼎文。二、《周易》：又称《易经》，是我国古代一部关于占卜的书。八种符号的不同排列组合，形成六十四，与甲骨卜辞相比，叙述更趋完整细密，描写较生动，运用修辞手法，生动形象，具文学色彩。卦，通过卦爻辞解释阴阳变化，判断吉凶祸福。卦爻辞传说为周文王被商纣王软禁的日子里所作。卦辞：说明每一卦的意义。爻辞：说明每一爻主要意义。爻位：表示事物由低级向高级发展。如《睽》上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后脱之弧；非寇，婚媾；往遇雨则吉。《大壮》：写公羊触到篱笆上，进退不得的窘态。告诫人们凡事不能倚仗匹夫之勇，不可凭借一时冲动，否则将自陷窘境，难以脱身。将训诫的意义巧妙地寄寓在拟人化的描写之中，含蓄蕴藉，耐人寻味。《干》初爻：“潜龙，勿用。”象征事物开始发端，人应该养精蓄锐，不要轻举妄动（处世的哲学）。《易经》的价值：A、哲学价值：a.一分为二的观点，来源于它的阴阳之说。b.事物的变化、相互联系的观念。c.“物极必反”和“好坏相互转化”的观念来源于《周易》中的“否极泰来”。d.阴阳相互依赖的观念（阴阳互根）e.中庸之道，来源于《周易》“中”的概念。“中”就是“度”的问题，什么事情都要讲究适中、适度。B、科技价值：a.与传统的中医学的联系中医讲调理“阴阳调和”。b.与养生联系气功、八卦掌、太极拳。c.跟数学的关系二进制。d.跟生物的关系：64个遗传密码。C、占卜三、《尚书》1.《尚书》的基本概念：尚书即上书，上古之书，是我国最早的一部历史文献。先秦时只叫《书》，到汉代被尊为经书，故又叫《书经》。《尚书》大体是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文的重要篇目的汇编。其中多为王室文告、誓词和臣下对国君的劝谏颂祝之辞。2、《尚书》主要思想：敬德保民、明德慎罚3.《尚书》的文学价值：《尚书》具备记叙、描写、议论、抒情等多样表达方式，虽为“记言”，却并不单调。记叙简明扼要，描写用笔不多而颇生动，议论要言不烦，抒情皆直抒胸臆而富于感染力。并采用某些文学手段（比喻）。《尚书》是记言文之祖，语言技巧超过甲骨卜辞和铜器铭文，都是单独成篇，有完整的结构，对先秦历史叙事散文的成熟有直接影响。四、《春秋》1.简介：《春秋》本是周王朝和各诸候国历史的通称，后来只有鲁国的《春秋》传世，相传经过孔子整理、修订，赋予特殊的意义，因而成为儒家重要的经典，是我国最早的一部编年史。简要记载了242年间发生的历史大事。春秋笔法：原指《春秋》作者以一字“寓褒贬，别善恶”（孔子按照自己的观点，对历史事件作了一些评断，选择了他认为恰当的字来暗寓褒贬之意）来表明尊王攘夷、正名定分的思想倾向的写作方法。春秋笔法言简意赅，委婉含蓄，用词准确，浅显平实，表现出修辞学的发展，对后世的散文写作产生了很大的影响，但其“为尊者讳，为亲者讳”的严格的倾向性，也产生了消极作用。后来，人们把文笔蕴藉，带有所谓“微言大义”并暗寓褒贬的文字，也称之为“春秋笔法”。2.《春秋》的艺术特色（1）记事非常简约严谨：它记事的结构一般是以何年、何月、何日、何地、何人、发生何事，结果如何为先后次序，有条不紊。首创编年体。（2）语言含蓄凝练：《尚书》不是一部有完整体系的著作，而《春秋》则是一部自成体系的书。用比较规范的书面语言，在修辞技巧上，表现出很深功夫，这种鲜明的倾向性和笔法对后代文学家、历史家有极大影响。(一)《左传》常识1书名：原名《左氏春秋》。汉哀帝时，刘歆为《左传》立学官，认为它和《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》一样，都是解释《春秋》的作品(名词解释：春秋三传)，因而称之为《春秋左氏传》。2.作者：儒家派学者，成书约战国初年。3.记事：略。《春秋》与《左传》的关系：《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物，把《春秋》中的简短记事发展成为完整的叙事散文。篇幅为《春秋》的十倍，18万多字。(二)《左传》的思想1、反映了春秋时期日益发展的民本思想（1）在天、人的关系上，表现出对天道、鬼神之事的怀疑，强调民的作用。（2）在君民关系上通过一些历史事件,如《曹刿论战》等说明在政权得失和战争胜败上民的重要作用,体现出作者比较重视民的作用,即民本思想。(3)对民意的尊重和对舆论的重视。2、揭露统治阶级内部勾心斗角及其残暴荒淫的本性：《郑伯克段于鄢》3、表彰了一些对国家有贡献的人物：如齐桓公、晋文公、楚庄王是当时很有影响的君主；如齐管仲、晏婴，晋赵盾、叔向，郑子产等人是有名的政治家。和《国语》相比，《左传》更突出地揭示了当代政治理论家的实际的业绩，（三)《左传》的艺术成就1、长于叙事：通过文学性剪裁，把历史事件情节化、故事化。（1）《左传》记事，善于对事件的曲折过程加以描述，展示其开端、发展和结局。（2）《左传》除了描写事件的全过程之外，还爱写一些偶然性的小故事以揭示事态发展的必然性。2、注意在叙事中写人，刻画了一批个性鲜明、血肉丰满的人物形象（1）《左传》中的人物描写尽管是片断的，但也写得生动形象，不乏鲜明的性格特征。（2）《左传》有的地方还展示了人物成长过程3、善于描写战争（1）《左传》写战争，一般着眼于战争的背景介绍和成败的分析。诸如民心向背、实力对比、外交活动、战术运用以及战争的后果等，都不惜笔墨。至于战斗场面的描写一般着墨不多。（2）《左传》除着眼于战争过程的宏观叙述之外，个别战役也有细致具体的场面描绘。4、工于外交辞令《左传》中的外交辞令简洁精练，委婉巧妙，典雅从容，栩栩如生。5、叙述语言简练含蕴，词约义丰。《左传》的叙事特征：（一）《左传》按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程，也运用了运用倒叙和预叙的手法。以第三人称作为叙事角度，视角灵活；（二）《左传》善于描写战争，并注重揭示战争的起因，酝酿过程及其后果。对事件因果关系的叙述，经常有道德化和神秘化特点；（三）《左传》叙事详密完整，具有戏剧性，故事性强；（四）《左传》通过人物的行动、对话和一些细节描写，刻画了许多性格鲜明的历史人物形象。叙述语言简练含蓄，词约义丰。（四）《左传》对后世文学的影响文学性很强，在叙事的生动精炼，刻画人物的形象逼真以及文学语言的运用等方面，对后世的传记文学和散文都产生了深远的影响。《晋公子重耳之亡》：艺术上，具有鲜明的特色:1、高超的叙事艺术;2、富于故事性、戏剧性;3、描绘了众多的人物形象。《秦晋崤之战》1、围绕中心选材，重点突出，详略得当;2、善于通过人物语言和行动来突出人物个性，刻画人物形象;3、含蓄委婉、巧妙得体的外交辞令。《烛之武退秦师》这段外交辞令有何特点？脍炙人口的外交辞令,绝妙在于：迂回策略的高明;说辞的三层意思前后关联，层层深入，步步逼近;柔中有刚，说理极为透彻。二、《国语》：是一部分国记录的史书，是我国航天部第一部国别史，战国初年之作。记言史书。全书21卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴越八国事，是各国史料的汇编。文学性主要表现在三个方面：（一）善于通过人物的语言来显示人物的精神面貌、思想品质、性格特征。（二）记述人物对话和相互辩难，思路清楚，比喻恰切，逻辑性强。（三）语言朴素，文笔流畅，记言叙事，翔实贴切。比较分析《春秋》《左传》《国语》对于齐鲁长勺之战记述：《春秋》记事只是提纲性的记载，无法知道战争的具体情况，只有“公败齐师于长勺”一句话。而《公羊传》《谷梁传》对此也只有这句话。《公羊》《谷梁》重在解经，而《春秋》作意又重在“寓褒贬”、“别善恶”，自然不重在对史事的详尽记载。从《国语》和《左传》的比较来看，可发现其不同特色。首先，《国语》详于记言，《左传》详于记事。前者对于曹刿和庄公的对话记得很详尽；后者对于人、事、地、时的事件要素交代得很详尽。《国语》重于记言的特点，在朴实的基础上，联翩而下，感情充沛，酣畅淋漓，逻辑性强，句式趋于整齐；而《左传》语言委曲极至，剖析透彻，无可置辩，锋芒藏之而不露。其次，充分显示了《左传》善于叙事尤其善写战争的特色。《国语》只记了“问战”，而《左传》则除了“问战”之外，前有“曹刿请见”，后有“战于长勺”和“论战”的记述，这就充分显示了《左传》善于叙事尤其善写战争的特色。很简洁的文字，表现出战争胜利的战略战术上的原因。相比之下，《国语》就仅写了战前的政治准备，固然它对曹刿的言论记载得较为细致，而且和《左传》一样也强调了民本思想，但对于这次战争的记述来说，却远不如《左传》全面。第三，从文章的结构特色来看，《左传》讲究开头结尾。《战国策》一、总介：是战国时期史料汇编。西汉时刘向整理。杂记东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国之事。上接春秋，下至秦并六国240年。是继《国语》后的第二部国别史。二、《战国策》的思想内容主要反映了战国时代纵横家的思想面貌，纵横家：从事连横合纵策略的人就叫“纵横家”，又叫游说之士，即专门玩嘴巴的，用他们的嘴去游说君王实行合纵连横策略，历史上最出名的两个人是苏秦和张仪，苏秦是合纵派的代表人物，张仪是连横派的代表人物。体现在：1、不讲春秋时期的礼法信义，而重权谋谲诈2、表现了“贵士”的思想，如《齐策四》3、突出了士人追求个人名利的人生观4.反映了一部分谋臣策士顾念国家安危，坚持正义，反抗强暴的思想言行策士：专门讲谋略的人，专门以计策起家的就叫“策士”。《战国策》的主要思想倾向：崇计（政治思想——主张策略至上）尚贤（用人思想——主张举贤使能）重利（人生哲学——主张争名求利）尊时（处事方针——主张审时度势）三、《战国策》的风格特色1.《战国策》文风的突出特色是直言不讳。2.为了耸人听闻，游士的言词还具有夸张、渲染和虚构的特点。3.富有强烈的气势4.《战国策》的说辞还杂有大量比喻和寓言，从而使文章更富形象性。5.刻画了栩栩如生的人物形象《陈轸去楚之秦》通过哪些艺术表现手法描写人物形象？通过语言谈吐、行动作事，或将人物放在复杂矛盾纠葛、具体环境之下。或对比、或映衬、或烘托，方法灵活，运笔熟练。中国叙事散文的出现、发展和流变：《左传》长于记事、《国语》长于记言、《战国策》集大成的特点《冯谖客孟尝君》：1、冯谖是一个什么样的人物形象？依今天的观点来看，他身上有什么可以吸取的？（一）三次弹铗，隐含着人物不同凡响的才华与作为，体现了他奇特不凡的性格特点；问题：三次弹铗情景基本相似，又为何要重复出现在一篇不长的文章中？（二）焚券市义，冯谖不同凡响的才华与作为得以突出的展现，表现了他深谋远虑的政治才能；（三）复凿二窟，表现了冯谖随机应变的外交才能2、文章前段为什么极力贬低冯谖，作者意图何在？3、这部作品主要体现了《战国策》什么样的艺术特色？（一）用精雕细琢的手法刻画了冯谖这一具有奇谋异智的“士”的形象。（二）文章曲折、迂回，富有故事性。“焚券市义”是全文的中心情节。这一段通过冯谖言行的描写，通过起伏变化的情节，对冯谖的性格进行了细微地刻画，充满了引人入胜的故事性。（三）语言生动流畅，冯谖复命的言辞，议论风发、富有气势，表现出策士机警善辩的风采《苏秦始将连横》：苏秦是如何死的？善有善报，恶有恶报，他不得好死，最后到了齐国被杀。之所以到齐国去，是因为在燕国出了私生活方面的绯色故事，他和燕王的皇太后发生了关系。一、李斯介绍：《谏逐客书》1、不甘默默无闻，苦心学习帝王之术2、渴求改变现状，冒死上谏3、为达个人目的，不择手段害死韩非和姚贾4、为贪私利，参与政变5、为保官位助纣为虐，最终腰斩咸阳二、如何谏？抓住秦王的心理：1、对客卿的疑虑，客卿有功于秦2、渴望一统天下，任用客卿有利于秦一统天下三、艺术特色1、说理充分，抒情含蓄2、综合运用了铺陈、排比和对偶的修辞手法。问题：铺陈的人事、珍宝，极其纷繁，为何没有重复累赘之感？因为从铺陈内容看，各段各层次的侧重点有所不同；在笔法方面，灵活多变，时而正面铺陈，时而反设推论，时而设问时而感叹，时而反问。楚辞“楚辞”含义，一是诗体名称，一是总集名称。指在战国时期在楚国出现的以屈原作品为代表的一种新诗体。突破了《诗经》四言为主的句式，而以六字句和五字句为基本句式，并运用语气词“兮”，形式自由，句式多变，极富于表现力。表现楚国的风俗民情，又吸引楚地许多美丽动人的神话传说，具有浓郁的地方色彩和浪漫主义情调。指以屈原为首的一群作家的诗歌总集名称。“风骚”屈原的作品：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》……二、《离骚》（重点语句需记忆）四、《离骚》的思想内容㈠“存君兴国”的“美政”理想。㈡深沉执着的爱国感情。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“指九天以为正兮，夫惟灵修之故也”㈢放言不惮的批判精神㈣“独立不迁”的峻洁人格。五、《离骚》的艺术成就㈠塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公的光辉形象。诗人以第一人称口吻，描叙了“灵均”高贵的家世，奇特的诞生，非凡的气度，美好的品格，高尚的志趣等，表现其超群拔俗，对理想执着追求：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。㈡运用丰富离奇的神话传说以驰骋想象，把现实与神话境界、神话人物融为一体，构成变幻多彩的情节和诡奇的意境，具有浓厚的浪漫色彩。《离骚》以现实为基调，而以浪漫主义为特色。㈢发展了《诗经》的比兴手法，运用众多比喻构成一连串富于象征意味的艺术形象，创造出一种寄托遥远，耐人寻味的意境，开拓了我国诗歌以香草美人寄情言志的表现手法。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”㈣形式、语言的创新从体式上看，《离骚》打破了《诗经》的四言格式，创造了一种以六言为主，句式长短不齐、参差错落，灵活多变的新诗体，后人称之为“骚体”。就语言来说，吸收了大量的楚地方言，丰富了诗歌的形象性和生动性，增强了诗歌的节奏感和音乐美。第三章司马迁《史记》与汉代历史散文一、知道司马迁写作史记的经过；二、理解《史记》写作目的、思想内容、艺术特色、影响；三、掌握《史记》体例、塑造人物方法；四、学会用司马迁的生命价值观来关照自己的生活。问题：《项羽本纪》中写了项羽哪些小事，分别表现了他怎样的性格特点。问题探究：司马迁在塑造人物形象上对后世文学有哪些影响？笔记整理及作业1.汉代散文主要有哪三类2.贾谊政论文的特点3.《苏武传》的文学色彩4.司马迁的生平与《史记》的写作5.《史记》的体例特点6.互见法7.《史记》人物形象的塑造8.《史记》的抒情性特点9.《史记》的影响理及作业1.《苏武传》的文学色彩2.司马迁的生平与《史记》的写作3.《史记》的体例特点互见法4.《史记》的写作目的及思想内容5.《史记》的艺术成就（人物形象的塑造）笔记整6.《史记》的抒情性特点7.《史记》的影响8.概念:纪传体、互见法主要著作：《史记》《报任安书》《悲士不遇赋》南朝宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》和张守节《史记正义》，并称为“《史记》三家注”。问题：为何能写出《史记》？1、外界条件：第一,时代的需要；第二，史学与文学的渊源；第三，书写工具的渐趋简易。2、自身条件：第一，家庭的良好影响；第二，广泛的漫游；第三，为太史令；第四，遭“李陵之祸”。《史记》是我国第一部以写人物为中心的纪传体通史。全书由12本纪、10表、8书、30世家、70列传组成，计130篇。记载了上自黄帝、下至西汉武帝时代约3000年的历史，全书共52万6千多字。本纪，记载历代最高统治者、帝王的政绩，以事系年，是全书的纲领；世家，是先秦各诸侯国和汉代有功之臣以及个别杰出的历史人物的传记。列传，是历史上有影响的不同阶层、不同类型的人物传记。表，是各个历史时期的大事记，也是全书叙事的联络和补充。书，是有关天文、历法、水利、经济、文化等方面的专门史。纪传体指以人物传记为中心的史书体裁，创始于司马迁的《史记》。《史记》由“本纪”、“世家”、“列传”、“表”、“书”五部分组成。“本纪”是编年记载历朝帝王活动和重要政事，“世家”是记载历代侯王史事，“列传”是上自将相下至游侠的社会各阶层人物的传记，它们都是人物传记，是《史记》全书的中心。后来，班固的《汉书》在人物传记方面去掉“世家”而并入“列传”，这样就只有“本纪”、“列传”两种。因此，后世就称以人物传记为中心的史书体裁为纪传体。为何会因为李陵投降事件遭祸？结合《报任少卿书》明确以下几个问题：（1）李陵抗击匈奴的经过；（2）司马迁与李陵的关系（3）司马迁对李陵的看法；（4）其他人对李陵失败的态度；（5）司马迁的态度；（6）汉武帝对司马迁实言的态度。问题：1、为何不死？2、遭“李陵之祸”对司马迁写作《史记》有何影响？明确：加强《史记》内容的深刻性；具有强烈的抒情性。二、写作目的及思想内容

（一）写作目的：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”究天人之际：探究天道和人事之间的关系悲剧原因：人物自身有缺陷和过错《项羽本纪》（二）思想内容1.暴露统治阶级的丑恶面貌开国皇帝刘邦：“不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。”《项羽本纪》：“汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之，如是者三。”当代皇帝汉武帝：《封禅书》：迷信方士2.对统治阶级的骄奢淫侈，及其内部争权夺利，互相倾轧的丑恶行径也进行了揭露：（1）吕雉《吕太后本纪》《吕太后本纪》写吕雉因为刘邦生前宠爱戚姬和戚姬的儿子赵王如意，在刘邦死后，先鸠杀了赵王如意，不久又“断戚夫人手足，去眼，辉耳，饮瘖药，使居厕中，命曰‘人彘’。”其手段的残忍，令人发指。（2）《魏其武安候列传》3.暴露和谴责了贪暴官吏残害无辜的罪行：如《酷吏列传》：张汤、王温舒4.热情歌颂了反抗暴秦的英雄人物，如陈涉、项羽5.颂扬中下层人物的可贵品质和智慧才能，如荆轲、蔺相如三、《史记》的艺术成就1塑造了丰富多彩的人物形象。《史记》是我国古代第一部以人物为中心的纪传文学创作，通过写人来反映历史，许多人物写得异常生动，有典型意义，具有很高的美学欣赏价值。如张良的善谋，项羽的勇猛、刘邦的奸诈，韩信的多智，商鞅的刻薄，李斯的贪利、李广的善射等。2.文章风格多姿多彩跌宕多姿（《淮阴侯列传》、《魏其武安侯列传》、《廉颇蔺相如列传》P130）；娓娓叙谈《老子韩非列传》、《仲尼弟子列传》、《司马相如列传》）；寓庄于谐（《封禅书》、《万石张叔列传》）。3.谋篇布局，百态纷呈《史记》130篇，各篇互相照应，互相补充，结构严整，而在具体的篇章组织方面，根据表达内容的需要，采取了多种结构形式:1.首尾呼应，针线严密（《黥布列传》）；2.整篇人物传记以一件事贯穿（《留侯世家》）；3.大篇幅长而不肿，头绪多而章法不乱；小篇幅短而不浮，头绪少而意趣不淡。（《项羽本纪》、《司马穰苴列传》）4.强烈的抒情性《史记》也成功地塑造了一大批悲剧人物形象，使全书具有浓郁的悲剧气氛。司马迁为众多悲剧人物立传，寄寓自己深切的同情。鲁迅称：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”《史记》的抒情性主要表现在：1在写人叙事中寄托着爱憎好恶。“寓论断于叙事中”，在冷静客观的叙述中，渗透着作者的思想感情。《吕后本纪》写吕后残害戚夫人：“太后断戚夫人手足，去眼，辉耳，饮瘖药，使命厕中，命曰‘人彘’”。2通过夹叙夹议的手法，表达作者见解和抒发感情。如《伯夷列传》《屈原列传》《游侠列传》。3.创造性地运用了“太史公曰”的论赞体，直接对历史人物、历史事件予以评价，其中有相当一部分具有很强的抒情性。如《孔子世家》“‘太史公曰’《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人”表达了对孔子发自内心的无限敬仰之情.《李将军列传》说：“太史公曰：传曰‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其李将军之谓也？余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。’谚曰：‘桃李不言，下自成蹊’。此言虽小，可以谕（喻）大也。”《史记》塑造人物形象的方法精心选择安排材料表现人物性格1、是选取人物一生中重要的有代表性的大事来表现人物的主要性格特征:《李将军列传》、《项羽本纪》2、通过人物典型的生活细节表现人物的性格:《李将军列传》：误射石头、射剑习惯、宽以爱兵；《吕太后本纪》：吕太后在儿子死后哭的行为(见后）刘邦的无赖性格：《郦生陆贾列传》刘邦边洗脚边召见儒生,《张臣相列传》刘邦骑在周昌脖子上的行为.3、在选取、安排材料来表现人物性格时采用了互见法:《鸿门宴》互见法：有无互见、详略互见所谓“互见法”，就是《史记》选择、安排材料以反映历史、表现人物的一种方法。可分为有无互见和详略互见。将某些人物的某些事迹，在本传中未写，而在他传中写，这是有无互见。对某些史实和某些事迹，在一篇传记中详写，在其它传记中略写，这是详略互见。采用互见法，可避免行文的重复，又可通过详略安排，突出人物鲜明的个性，并表现人物思想性格的丰富性和多面性，同时也保持了历史的真实性。二：善于在场面的描摹中表现人物性格（通过细致入微的描述展示人物性格:《项羽本纪》鸿门宴：项羽，刘邦三、运用富有个性化的人物语言和简洁精炼的叙述语言来表现人物性格特点

1、人物语言表现大志：陈涉：“王侯将相宁有种乎？”出身佣耕，希望改变社会地位的强烈愿望和坚定信心；项羽：“彼可取尔代也。”（《项羽本纪》）出身贵族，有过人的才气，大胆干脆；刘邦：“大丈夫当如此也！”无赖，贪图享受，对秦始皇奢侈豪华生活垂涎羡慕之至。《张丞相列传》中的周昌：憨直敢言、情急口吃的情态《平原君虞卿列传》：毛遂自荐:毛遂自信、善于辞令2、叙述语言：巨鹿之战:(项羽)和先秦历史散文相比，《史记》在传记文学方面取得了哪些新成就？先秦的历史散文，记言记事，虽然也曾有过一些可以独立成篇的人物传记，但主要还在于记言、记事，而不在于写人。以写人为主、而且独立成篇，是从《史记》开始的。《史记》一书不仅写了人物传记，而且写了多种多样的人物传记。在这以前，《国语》中的人物，一般都是贵族，《左传》中的人物，主要是大夫行人，《战国策》所写的范围稍广，但也不外是游士或策士。《史记》则上自帝王将相，下至闾巷布衣，所包甚广。一部《史记》，可以说是各类人物传记的汇集。《史记》的人物传记是有新的特点的，比先秦的史传更带有传记文学的特点。这表现在几个方面：（一）增加了故事情节《史记》的人物传记比先秦史书增加了故事情节，可以范雎的事迹为例。范雎的事迹见于《战国策秦策》，写他“因王稽入秦，献书昭王”，事极简括；而在《史记范雎蔡泽列传》里比较详细：分析：范雎入秦的描述，协定十分具体。情节相当曲折。其中关于进入秦境而遇穰侯的一段插曲，写得尤其生动。这一段写范雎的足智多谋，比被笞佯死更深入一层。写范雎下车而走，避开穰侯的搜索，非常富有故事性。象这样的故事情节，在《国语》、《左传》、《战国策》等书中是极为少见的。但也正是因为《史记》增加了这样的故事情节，范雎之为人才给人留下了更为深刻的印象。（二）增加了戏剧冲突人物传记之富有戏剧性，也是《史记》一书的新特征。如《廉颇蔺相如列传》、《项羽本纪》中的“鸿门宴”等。《完璧归赵》：象这样的故事情节，不仅具体生动，而且非常富有戏剧性的特征。类似蔺相如这样机智勇敢的行为，在春秋战国时代，并不是绝无仅有；但将人物间的矛盾冲突写得如此紧张而激烈，则是极为罕见的。《左传》写曹沫，《战国策》写唐雎，都有类似的情节，却都是比较简单的。只有靳轲逐秦王于殿上，情势比较紧张，冲突比较激烈；但《战国策》的这些记载，有人疑其出自《史记》（《史记论文》），从文章体制的发展看，这种怀疑不是没有道理。（三）写进了生活细节如《李斯列传》写李斯少时的一件小事：年少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”这样的小事，同李斯的为人志节极有关系，不仅体现着司马迁对李斯其人的爱憎，更深刻地揭示了人物的精神状态。四、《史记》的影响1、从史学角度看：二十四史之首2、从文学的角度来看a《史记》的散文成为后代古文运动的旗帜，唐宋古文家在反对形式主义的散文倾向时，曾标举《史记》为典范b《史记》是元明戏曲的题材来源c对小说的影响《史记》的人物故事被后代小说话本借用（唐宋传奇、明清小说）。《史记》写人物、写故事的技巧为后代小说创作提供了丰富的经验。体式上的模仿。五、班固与《汉书》1、班固2、体例《汉书》是我国第一部纪传体断代史，是继《史记》之后出现的又一部史传文学典范之作，因此，历史上经常“班马”并列、“史汉”对举。《汉书》编成，经四人手笔。初稿是班彪，主要编撰是班固，八表及天文志由班昭和马续补写的。在体例上《史记》是第一部纪、传、表、书俱全的纪传体通史。《汉书》继承《史记》体例，只改“书”为“志”，取消“世家”，并入“列传”，是第一部纪传体断代史，记载自高祖至孝平王莽二百二十九的汉代历史。（二）《汉书》的思想内容略P193－194（三）《汉书》的独特成就P194－196《汉书》的代表：李广苏建传《史记》最精彩的篇章是楚汉相争和西汉初期的人物传记，《汉书》的精华则在于对西汉盛世各类人物的生动记叙。《汉书》出色的人物传记《苏武传》：苏武性格刚强，意志坚定，几次面对生与死的考验，他都临危不惧，大义凛然。他不肯屈节辱命，引佩刀自决；他怒视义律的剑锋，面不改色；他能忍受寒冷和饥饿的严峻考验，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”班固通过多方面描写苏武在艰难困苦绝境中所表现出的镇定自持，塑造出一个光彩照人的英雄形象。文章叙写细致而简洁，人物形神毕现，韵味悠远。1.写苏武拒绝匈奴投降，受尽迫害犹凛然不可屈的情景：乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪……2.写投降匈奴的李陵送苏武返汉时的复杂心情也很出色于是李陵置酒贺武曰……两汉文学笔记整理及作业1.赋及汉大赋的概念和由来2.汉赋的发展及其代表作家作品3.枚乘的《七发》4.司马相如在赋史上的地位1.汉代散文主要有哪三类2.贾谊政论文的特点笔记整理及作业1.汉乐府概念及其内容2.汉乐府诗的艺术成就3.《孔雀东南飞》的思想意义及人物形象4.“古诗”及“古诗十九首”的概念5.《古诗十九首》的时代背景及主要内容6.《古诗十九首》的艺术成就7.汉乐府和古诗十九首比较（尤其艺术特色）7.背诵：汉乐府：《陌上桑》、《上邪》、《十五从军征》；“古诗十九首”：《行行重行行》、《迢迢牵牛星》、《西北有高楼》秦汉文学：是指公元前221年秦始皇统一中国，建立秦王朝到东汉末汉献帝建安元年这一历史时期的文学。文化社会背景1政治上国家的统一,郡县制,焚书坑儒2.思想上的统一：董仲舒：罢黜百家，独尊儒术汉代文学样式散文:史传散文（最杰出的成就），政论散文（晁错贾谊）赋：骚体赋，汉大赋，抒情赋（最富于特色）诗歌：乐府，古诗十九首第一章汉代辞赋一、赋的概念和由来赋是汉代最流行、最具有代表性的一种文学样式。赋的本意的铺陈直叙，赋体的主要特点，是铺陈写物。最早的赋是荀子的《赋篇》。二、汉赋的发展及其代表作家初期—骚体赋。贾谊《吊屈原赋》：全盛期—逐渐演变为有独立特征的散体大赋，是汉赋的主体，也是汉赋最兴盛的阶段。枚乘：他的《七发》形成了汉大赋的体制。司马相如：汉代大赋的奠基者和成就最高的代表作家。《子虚》、《上林》两赋是他的著名的代表作。扬雄：西汉末年最著名的赋家，代表作《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》四赋。班固：东汉前期的著名赋家，代表作《两都赋》。晚期—东汉中叶至东汉末年，反映社会黑暗现实，讥讽时事，抒情咏物的短篇小赋开始兴起。张衡《归田赋》：汉大赋：也叫散体赋，汉初形成，汉武帝至东汉中期最盛。它是汉赋的主要代表，居于主流地位。奠基之作为《七发》、成熟之作为《上林赋》《子虚赋》。汉大赋的特点：（1）篇幅较长，结构宏大，一般都在千字以上。（2）善于用铺陈、夸张的手法，富丽的辞藻。（3）侧重铺写宫苑、京都、宫殿、山川等壮丽事物，帝王的政治、军事、祭祀等重大活动，以及帝王贵族声色犬马、畋猎驰逐等生活。（4）主旨则既美且刺。其效果往往是“劝百讽一”。（5）多采用主客问答式，赋文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、结尾（往往以一方向另一方诚服作结）。序和结尾一般用散文，正文以韵文为主。七体：赋的体裁之一，其特点是通过虚设的主客反复问答，按“始邪末正”的顺序铺陈七件事。这种赋体由枚乘首创，典型作品即《七发》。《七发》的结构形式引起后世很多人的模仿，如傅毅有《七激》，张衡有《七辩》，曹植有《七启》，张协有《七命》等。以至于《文选》在赋体之外，特立“七”体。所以，“七”体始于枚乘的《启发》。汉代散文主要有论说、叙事、抒情三类一、汉代论说文1.贾谊：《吊屈原赋》《服鸟赋》，《过秦论》，《陈政事疏》又名《治安策》（贾谊系统阐述治国主张的一篇长文。）2.晁错贾谊、晁错文特点：都疏直激切，但贾文富于文采，晁文深识沉实。《过秦论》铺张扬厉，纵横捭阖，气势磅礴，富有激情；《论贵粟疏》洞察深刻，有理有据《过秦论》是贾谊一篇政论而兼史论的散文。文章取名“过秦”，实则“过汉”。3.《淮南子》《淮南子》是汉代皇室淮南王刘安招致门客编写，原称《淮南鸿烈》4.董仲舒“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”“三年不窥园”。今文经博士，《春秋》博士。天人感应论。二、汉代叙事散文在先秦历史散文基础上有飞跃性进步：司马迁《史记》；班固《汉书》。班固编撰的《汉书》是我国第一部纪传体断代史，是《史记》以后又一部史传文学典范之作。第四章汉诗一、汉乐府民歌（一）乐府和乐府诗汉乐府：乐府原是古代音乐机关的名称。汉乐府原指汉代的音乐机关。据记载，汉武帝时的乐府开始采集民间辞和乐曲。后来，将乐府采集和创作的乐歌称为“乐府”，于是“汉乐府”就由汉代音乐机关的名称而兼为一种诗体的名称了。（二）乐府的收集和分类：宋•郭茂倩《乐府诗集》收集最完备（三）汉乐府的特色和文学成就1、具有浓厚的生活气息，在文学史上第一次具体而深入地反映了下层民众日常生活的艰难与痛苦。如《诗经•国风》，《东门行》，《十五从军征》2、诗体小说的出现人类最早的创作是诗，短篇：《东门行》《十五从军征》。中篇：《陌上桑》长篇：《孔雀东南飞》3、表现了激烈而直露的感情雅（诗）：情感表达抑制而蕴籍“温柔敦厚”“发乎情，止乎礼”。俗（乐府）：尽量释放情感，如《战城南》《上邪》《有所思》4.表现对生命短促、人生无常的悲哀《薤露》《怨歌行》：当须荡中情，游心恣所欲。《西门行》《长歌行》5.五言诗的成熟：五言诗体成为后来魏晋南北朝诗歌最主要形式《孔雀东南飞》的艺术成就1写了一个反映忠贞爱情、婆媳矛盾的生活悲剧；成功地塑造了一些人物形象；如刚强的刘兰芝、忠厚的焦仲卿、蛮横的焦仲卿母、势利的刘兰芝兄等2善写人物对话，善写人物动作，善写人物心理。3是中国诗歌史上罕见的长篇叙事诗。二、五言古诗和《古诗十九首》东汉诗的最高成就：“古诗十九首”古诗十九首：“古诗”，是南北朝时期人们对汉魏无名氏所作而又不入乐的诗歌的称谓。其中一部分代表了东汉文人五言诗的最高艺术成就，也标志着东汉文人五言诗的成熟。梁代萧统编《文选》时，从中选了十九首，题为“古诗”。后人因称其为“古诗十九首”。1内容特色《古诗十九首》产生在东汉中后期。离愁别绪、生命短促、人生无常，是中心主题。从主题出发，以悲哀的基调，《古诗十九首》展开了闺怨、友情、相思、怀乡、游宦、行役、劝慰、愿望、彷徨、愤懑以及及时行乐等各种内容和情感的抒写。（1）生命无常，人生无常《乐府•西门行》。《古诗十九首•生年不满百》《青青陵上栢》：人生天地间，忽如远行客。《驱车上东门》：人生忽如寄，寿无金石固。（2）离人相思《行行重行行》（比兴）2.艺术成就a首先表现在感情的真切动人。陈祚明：“十九首所以为千古至文者，以能言人同有之情也。”b《古诗十九首》建立在民歌基础上，是具有一般民歌特点的文人创作。它的语言既自然朴素，又高度洗练而富于概括力。所以刘勰说它“直而不野”。c《古诗十九首》特别擅长借助写景或比喻来衬托和抒发感情。刘勰《文心雕龙•明诗》：“婉转附物，怊怅切情。”结合具体作品，比较汉乐府民歌与《古诗十九首》的不同艺术特色。汉乐府民歌最大的艺术特色是它的叙事性，《古诗十九首》最大的艺术特色是长于抒情；汉乐府民歌通过个性化的对话、富有特征的典型行动以及铺张描写来刻画人物形象，《古诗十九首》则主要通过心理描写及情景交融的手法来塑造人物形象）；前者语言朴素自然并具有口语化特点，后者语言含蓄蕴藉而余味无穷。汉乐府民歌中的《陌上桑》及《古诗十九首》中的《行行重行行》便是两首典型的作品诸子散文1、谈谈你对墨子思想、孔孟思想、老庄思想、韩非子思想的理解。2、简论《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》的艺术特点。3、名词解释：诸子散文、九流十家、百家争鸣、三表法、《论语》、《墨子》、《庄子》。4、简述诸子散文发展的三个阶段教学目标：一、了解儒道墨法几家的主要思想二、掌握诸子散文总的文学特点和各家的不同风格三、掌握“九流十家”、“百家争鸣”等概念教学重点：孔子和《论语》、孟子和《孟子》、庄子和《庄子》的思想及艺术特色教学难点：《庄子》思想教学方法：讲授、讨论诸子散文：春秋战国时代各个学派阐述自己对自然和社会不同观点和主张的哲理性著作。九流十家:先秦至汉初学术思想派别的总称。汉代刘歆《七略》中的《诸子略》，曾把先秦和汉初诸子思想分为十家，并分别指出其思想渊源。十家即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。此十家中，除小说家而外，称为九流。汉代班固《汉书•艺文志》即据此着录各家人物和其著作。争百家鸣：对春秋战国时代思想学术界相互论辩和驳难难的概括说法。“百家”是对当时各个学术流派的总称。当时，诸子百家展开了激烈的论争，他们纷纷着书立说，提出不同的政治主张和学术观点，正所谓“百家竞起，九流互作”，形成了处士横议的局面。在诸子百家中，据《汉书•艺文志》记载，有名的有儒、道、阴阳、名、法、墨、纵横、杂、农、小说等十家。各家的代表人物著名的有儒家的孔子、孟子、荀子，道家的老子、庄子，墨家的墨子，法家的韩非子等。诸子散文兴起的原因：私学兴起，私家著述出现。战国之时，百家争鸣，处士横议。士阶层的兴起，为散文勃兴准备了人才条件。文学自身的发展，呼唤新文学样式。诸子散文的发展轨迹：初期（春秋末期和战国）：《论语》我国第一部语录体散文集。语录体散文：《老子》《墨子》第二阶段（战国中期）：对话体论辩文，代表作《孟子》和《庄子》。特点是词藻丰富，说理畅达，行文多有寓言和比喻。第三阶段（战国后期）：为《荀子》和《韩非子》的专题论文，标志着我国论说文的成熟。特点是论证严密、鞭辟入理孔子和《论语》孔子思想：1、思想核心（伦理）：仁与礼。仁是目的，礼是实现仁的保证。2、政治思想：大同理想（齐一变至于鲁，鲁一变至于道）；君明、臣贤（君使臣以礼，臣事君以忠）；礼治德治为主，法制为辅。为政以德。3、教育思想：有教无类（自行束修以上，吾未尝无诲焉）；因材施教（求也退，故进之。由也兼人，故退之）；循循善诱（启发教育：不愤不启，不悱不发，举一反三，闻一知十）；学与习相结合（学而时习之）；学与思相结合（学而不思则罔，思而不学则殆）；学用结合（学而知之，困而学之4、哲学思想：中庸。强调折中、平衡、不偏不倚。5、文艺思想：尽善尽美、中和之美。6、天命观：对鬼神虔诚而重人事。中庸是天下最好的德行原因？：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”《论语》：是我国第一部语录体散文集，它以简洁的笔触描述人们的一言一行，表现出不同的性格特点，读来如见其人，如闻其声。其言论警辟精炼，大多富于哲理。是一部记述孔子及其弟子言行的语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子纂录而成，中国文化经典之首、《四书》之首。内容：是春秋时期新的社会思想的集中概括，核心思想是“仁”。地位：是先秦诸子语录体散文的代表作，对后世影响深远。和而不同，同而不和：和而不同对上不盲目附和，提出不同意见，使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见，与持不同意见的人和睦相处，相互切磋。同而不和不可能导致真正的和谐，只有和而不同才是正确的致和之道。能不能作到这一点，是衡量一个人道德修养高低的一个重要标准。君子相交，和而不同。小人相交，同而不合。文学价值（艺术特色）（1）语言特色：①言简意赅，含蓄隽永②善用比喻，形象生动，明白易懂，如《论语》（早期语录体散文）（2）形象特色：鲜明具体，栩栩如生①孔子形象：问题：孔子在弟子心目中是一个什么样的人？既伟大又平凡，朴朴实实，有血有肉。追求：志于道，据于德，依于仁，安贫乐道：饭疏食…威望：子贡说：仲尼，日月也，无得而逾也，颜渊说“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”态度：当仁不让与师，若圣与仁则吾岂敢，八佾舞于庭缺点：迂腐，吾不如老农，小人哉，樊须也。②弟子形象：问题：分析《子路曾皙冉有公西华侍坐章》中的弟子形象③隐逸者形象：文选P144，145。写人的成功之处：① 然，真实②善于表现与把握人物的本质特征③部分有情节、细节、语境论语影响：主要是思想的影响（1）主流是积极的。“杀身成仁”，天下为公。（2）阻碍科技进步，古代科学是先进的，很多科学家信儒家，儒家重知识。孔子轻技能。（3）阻碍资本主义发展，儒家并非与资本主义不相容。（4）五四运动打倒孔家店有偏颇偏激的一面。（5）文革对孔子更是不公正的。是一种民族虚无主义态度。（6）全盘西化是一种民族虚无主义态度。丢掉了传统。（7）对儒学的重视有两股风，一是西方学术界，一是亚洲四小龙。（8）创造式的继承和革新。《墨子》：非一时一人之作，亦非墨子自撰。它是一部包括墨子言论及墨家各派学说的著作，由墨子弟子、门人及其后学记录、整理、汇编而成。内容驳杂，体例亦不尽一致。汉代有七十一篇，现存五十三篇。反映了墨子的主要思想，《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》、《非命》、《天志》、《明鬼》等１０论是其代表。主张“兼爱”，提出“非攻”，要求“节葬”、“节用”，鼓吹“尚同”、“尚贤”，反对任人唯亲。相信“天志”和鬼神存在。《墨子》的文风：1、尚实尚质，言之无文。2、讲究逻辑，明辨是非（1）提出文章的三表法”。（2）善于运用具体事例来说理。《墨子》对诸子散文发展的贡献：显示出由语录体向专论体过渡的迹象。1、各篇出现了简明扼要的标题2、《墨子》尚未完全摆脱语录体的影响3、《墨子》文章谋篇布局已初具章法，颇有自觉为文的倾向。二、《孟子》：《孟子》共七篇（梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心），记述孟轲的言行。此书的写作与《论语》不同，是他本人和门徒（公孙丑、万章）共同完成的（司马迁说）。从体制上说，《孟子》属对话论辩体散文，但留有语录体痕迹，较《论语》已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。是古代散文由章到篇的过渡性作品。孟子思想：（1） 仁政学说：政治思想核心。反对兼并战争，减轻赋税和制民之产，举贤任能，加强教育，教“孝悌忠信”问题：结合《齐桓晋文之事章》，谈谈孟子“仁政”的具体内容。（2）性善论：哲学思想核心。（3）与民同乐说和民贵君轻论：民本思想（4）教育教学思想：A、积极主动B、学贵务本C、循序渐进D、持之以恒E、专心致志F、教亦多术G、不死读书H、“知人论世”、“以意逆志”自求自得J、加强道德修养孟子的形象故事：“舍我其谁”。“孔子恭顺，孟子刚烈”。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”孟母三迁。孟母断机。粗具论说文的特点，论辩技巧高超（2）铺张扬厉，感情充沛，气势磅礴，有纵横家风气（3）善用比喻和寓言故事说理，深入浅出，精彩传神。（4）还善于表现人物心理P76《老子》思想1政治方面:主张“虚静无为”。2人生态度:主虚静、退让、柔弱，但不消极。3宇宙认识：道是万物本源。《老子》文体特点：都是一些简短精赅的哲理格言，又押韵脚，特别便于记诵地位：《老子》是先秦道家的基本典籍，推进道家思想而具有集大成意味的著作。《庄子》：据《汉书•艺文志》所记，《庄子》一书有五十二篇。然而今存仅三十三篇，包括内篇七、外篇十五、杂篇十一，可见为残本，已非其本来面目。一般认为，内篇乃庄周自着，外篇、杂篇则为其门人后学所著。其实，《庄子》一书并非出于一人，成于一时，但大体上反映了庄子的思想。《庄子》思想：反对人的异化。个体人格修养上主张无欲无待，提倡“心如死灰”、“形如枯槁”“逍遥游”。社会政治上，主张“无为”“无仁”主张顺应自然。自然的生死观，气聚气散论等。《庄子》的散文风格1、寓言十九，说理深刻2、超常的想象，意出尘外的构思3、形象的语言，汪洋恣肆的文风4、形象恢诡的论辩风格寓言运用/作用：第一，表达自己鄙薄高官厚禄和家境贫寒情况厚币重聘，泥涂曳尾，舐痔得车，鸱得腐鼠，涸辙之鱼。第二，表达自己的思想“逍遥游”的理想人生境界观。自然的生死观：《山木》。《山木》反映了庄子的人生观，首先，庄子主张消极适应，反对积极追求；其次，反映了庄子的愤懑；再次，揭示了”庄子材与不材“的钻空子的处世之法；最后，展示了庄子”逍遥游“的最高理想。理想人格：“至人无己，神人无功，圣人无名。”“心斋”、“坐忘”逍遥游哲学意义：1既引导人们脱离现实、放弃斗争，又帮助世人树立豁达超脱的生活态度；2表现人们对自由的热爱和追求，影响许多文人志士。3总的说来，逍遥游是对无自由社会的一种消极反抗和自我挣脱，不能代替现实斗争。问题：《庄子•逍遥游》作为庄子散文的代表作，体现了《庄子》哪些艺术特点？《荀子》思想特点：（1）哲学上：“天人相分”、“制天命而用之”。（2）伦理学上：“性恶论”。（3）政治上：隆礼重法，以礼治为主，又兼法治。主张法后王。比较荀子与孟子思想荀子与孟子都是孔子学说的正宗传人。1孟子继承了孔子的仁义学说，荀子则继承孔子的礼乐学说，孟、荀各执一端立论。2孟子专就内在之仁，主张性善，荀子就外在之礼，主张性恶；3孟子重义轻利，荀子重义不轻利；4孟子专法先王，荀子兼法后王；5孟子专尚王道，荀子兼尚霸道《荀子》的散文特色（1）荀子的说理文擅长论辩，篇幅宏大，立意鲜明，发挥尽致，畅所欲言，在先秦诸子说理文中别具一格。（2）《荀子》运用许多日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出，生动巧妙地把抽象的道理具体化、形象化，使深奥的理论浅显易懂。（3）《荀子》喜欢用大量排偶句法，或以韵语描写、抒情，增强了气势，调谐了音节，更富于说服力和感染力。荀子文学贡献：（1）写作了赋体文学作品五篇（礼、知、云、蚕、箴），是汉赋的渊源之一；（2）写作了韵文作品《成相篇》，为后世“弹词之祖”。韩非子的思想特点 1.法、术、势并用的政治主张。2社会历