国学与领导力发展概述

国学与领导力发展主讲：张兴福副教授，博士上海交通大学安泰经济与管理学院9/22/2015TraditionalChineseLearningandLeadershipDevelopment课程安排序号主题1引言2领导力之“三在”论3宗教、哲学与科学的共同问题4宇宙本体论5生命论6领导力发展六大技术7GuestSpeakers；性格与爱情；沟通技巧…人生目的论哈佛大学最受欢迎课程“积极心理学”（PositivePsychology）主讲教授泰勒·本-沙哈尔(TalBen-Shahar)认为：幸福=快乐+意义内在：健康（个体：身、心、灵；无我、清净、大智慧）外在：关系（空间：人与人、人与非人）潜在：机会（时间：改善健康与关系的可能性）问1：快乐+意义=幸福。何谓“意义”？问2：领导力与“三在”什么关系？问3：金钱、物质与“三在”什么关系？问4：看到高富帅、白富美……很艳羡？问5：实然、应然？？领导力之“三在”论知识、智慧、大智慧对事实的正确认识叫知识，对价值尤其是道德价值的深度洞察叫智慧，在正确的事实判断与价值判断的基础之上，证悟到一切事实与价值所得以体现的现象其本质为空，即大智慧。所谓“空”，是指自己的心灵和感官对象处于“零摩擦”状态，即不会因为眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的……产生负面的情绪波动，整个人有如行云流水一般，无为而无不为，做任何事情，用一个英文单词来形容，那就是：effortlessly...马云：“我觉得中国真正有理想领导力的是道家文化，儒家思想是我们加强管理最好的东西，佛家思想是让你学会做人，因为领导力很强、管理能力很强的人身上一定有毒，有毒需要佛家思想的空把它化了。”Samadhiisnotjustaboutsittingstillonacushion;itisaboutlivingintheworldwithoutbeingdefiledbyit.Thetruesamadhiisthatwhichleadsustowisdom.Butwhatiswisdom?Wisdomisabouttranscendingdistinctionsbetweenrightandwrong,betweengoodandbad,whilestilldealingwiththingsappropriately.Itisbeingabletodealwithsubjectsandobjectswhiletranscendingsubject/objectdistinctions.ShengYen,2010.ThingsPertainingtoBodhi,Boston:ShambhalaPublications.p.36大意：三摩地不是端坐在垫子上无所事事，而是要积极入世，同时能出污泥而不染。真正的三摩地可以给我们带来智慧。什么是智慧？智慧就是超越一切是与非、善与恶的对立，同时能如理如法把事情料理好。它是能够面对自他、处理自他、放下自他，超越自他的对立。Lifeitselfmustbegraspedinthemidstofitsflow;tostopitforexaminationandanalysisistokillit,leavingitscoldcorpsetobeembraced.--D.T.Suzuki,p.102试译：万事万物皆变动不居。苟执著于某物而不能释怀，则徒然增加心中之块垒。人际互动之：两人关系两个人：A、B三种状态：没有联接单向联接（AB或BA）双向联接（AB）两种性质：对对方好（+）对对方不好（-）九种变化：没有联接（1）单向联接（4）双向联接（4）人际互动之：两人关系（续）互动的质的不对称A对B好，但B对A不好A对B不好，但B对A却很好互动的量的不对称A、B互相都对对方好，但一方的付出更多A、B互相都对对方不好，但一方更加过分人际际互互动动之之：：三三人人关关系系三个个人人：：A、、B、、C三种种可可能能的的关关系系：：AB、、BC、、AC只考考虑虑互互动动的的质质的的对对称称或或不不对对称称，，不不考考虑虑互互动动的的量量的的不不对对称称，，变变化化共共有有729种种：：人际互动动之：三三人关系系（续））人际互动动之：多多人关系系当有n个个人时，，可能存存在的关关系：x=n(n-1)/2关系的变变化种类类为：当n=7时，x=21；变化化种类为为：9n(n-1)/29n(n-1)/297(7-1)/2=219=人际互动动之：多多人关系系（续））当n=100时时，x=4950；变变化种类类为：49509=??4950*log(9)=4723.5问：10后面跟跟4723个0是什么么概念？？人际互动动之：多多人关系系（续））n=1000,x=499500,y:476644n=1万万，x=49995000；；y:47707354n=10万万,x=4999950000;y:4771164835n=10亿n=14亿n=70亿人际关系之之动态演化化节点的增减减新增：系统统内产生；；系统外进进入消失：离开开本系统；；彻底消亡亡联接数量从无到有，，从单向到到双向从双向到单单向，从有有到无联接性质从恶意、无无意到善意意从善意、无无意到恶意意显在网络与与隐在网络络显在节点的的诞生：真真的是无中中生有？显在节点的的消失：真真的是有归归于无？显在节点、、显在联接接、显在网网络隐在节点、、隐在联接接、隐在网网络显在网络与与隐在网络络的交互某节点既有有显在性又又有隐在性性？双重身身份？乃至至多重身份份？联接的的多重性？？正式组织与与非正式组组织；人鬼鬼情未了；；间谍二人交互之之四大模式式互惠互利恩将仇报以牙还牙以德报怨互惠互利恩将仇报以德报怨以牙还牙+我我对他他-+他他对我-人际互动基基本原则慷慨：敏于于察觉他人人的各种正正当需求，，及时提供供有效解决决方案，主主动热情，，细致周到到，全力以以赴。感恩：敏于于察觉他人人的善意善善举并予适适时肯定和和回报。惭愧：敏于于察觉自己己给他人造造成的不便便乃至伤害害，知错认认错，及时时弥补。宽容：人家家伤害到我我，我换位位思考、谅谅解宽容人际互动动模式点点评最佳互动动次佳互动动不良互动动我大方，他感恩；他大方，我感恩我惭愧，他宽容；他惭愧，我宽容我大方，他感恩；他大方，我感恩我惭愧，他宽容；他惭愧，我宽容人际互动动中的价价值判断断价值判断断价值：客客体满足足主体目目的、需需求、欲欲望的效效用两种价值值：交换换价值、、使用价价值某物的真真实价值值：对某某甲、对对某乙对某物价价值的判判断：某甲：某某物分别别对某甲甲、某乙乙的价值值某乙：某某物分别别对某甲甲、某乙乙的价值值对对方判判断的判判断：某甲：对对某乙判判断的判判断某乙：对对某甲判判断的判判断影响对方方的判断断影响的必必要性影响因素素及作用用机理两种引导导：正确确引导、、误导互惠互利利恩将仇报报以德报怨怨以牙还牙牙互惠互利利恩将仇报报以德报怨怨以牙还牙牙×4×4=16种种情形价值判断断的主观观复杂性性甲方判断断乙方判断断人际互动动：价值值与价值值的实现现价值值：：潜潜在在的的利利益益利益益：：业业已已实实现现的的价价值值利益益的的实实现现：：价价值值链链（目目的的、、目目标标、、理理论论、、方方法法、、工工具具；；知知识识、、智智慧慧；；礼礼仪仪））识别别获取取（（产产权权））运输输（（物物流流、、客客流流））储存存制作作使用用后续续监监控控认知知的的对对称称与与不不对对称称我已知我未知他已知13他未知24JohariWindow每个个人人都都像像一一个个桶桶，，都都有有自自己己的的长长板板和和短短板板。。在在人人际际交交互互中中：：因为为我我们们的的长长板板，，我我们们很很清清楚楚自自己己的的优优势势，，并并因因此此而而狂狂妄妄自自大大；；因为为我我们们的的长长板板，，我我们们很很容容易易发发现现别别人人的的短短板板，，并并因因为为他他的的短短板板而而轻轻视视对对方方；；因为为我我们们的的长长板板，，我我们们非非常常清清楚楚自自己己为为他他人人付付出出的的努努力力以以及及给给到到对对方方的的好好处处；；我我们们很很清清楚楚地地看看到到对对方方是是否否因因为为我我们们的的付付出出而而感感恩恩；；因为为我我们们的的短短板板，，我我们们不不太太清清楚楚别别人人这这方方面面存存在在优优势势，，不不知知道道去去赞赞叹叹别别人人；；如如果果对对方方因因其其长长板板而而自自豪豪，，我我们们会会说说：：你你有有什什么么好好自自豪豪的的？？因为为我我们们的的短短板板，，我我们们甚甚至至不不清清楚楚自自己己存存在在短短板板，，还还以以为为自自己己完完美美无无缺缺；；因为我们们的短板板，对方方已经发发现了我我的短板板，我却却不知道道对方已已经发现现了我的的短板；；因为我们们的短板板，如果果对方宽宽容了我我们的短短板，我我们却不不知道对对方的宽宽容并感感恩；但但在对方方不宽容容时，我我们却很很容易发发现对方方的不宽宽容，认认为对方方心胸狭狭隘、是是在找茬茬。因为我们的的短板，在在他人为我我们付出、、我们在享享受他人的的付出时，，我们可能能完全处于于无知状态态而不知道道感恩;因为我们的的短板，当当我们不知知感恩时，，对方已经经发现了我我们的不感感恩，我们们却不知道道对方已经经发现了我我们的不感感恩。如果对方宽宽容了我的的不感恩，，我不知道道对方的宽宽容；如果果对方指出出我们不感感恩，我们们会说：你你有什么值值得我们感感恩的？因为我们的的短板，我我们会给他他人造成伤伤害，这样样的伤害不不是故意的的。结果，，我们不太太清楚是否否给别人造造成了什么么伤害，对对方受伤的的程度如何何，因此不不知道为自自己的行为为感到惭愧愧、致歉。。但在我们受受到他人伤伤害时，我我们常常觉觉得对方是是故意的，，并且为对对方的不惭惭愧、不致致歉而耿耿耿于怀，不不能宽容。。在对方因为为我们的不不惭愧不致致歉而宽容容时，我们们不知道感感恩；在对对方指出我我们的不惭惭愧时，我我们会说：：你呢？……《论语》：：己欲立立而立人，，己欲达而而达人。《孙子兵法法》：知知己知彼，，百战不殆殆。《论语》：：人不知知而不愠，，不亦君子子乎。《易·谦》》：“谦谦谦君子，卑卑以自牧也也。”《论语·子子罕》：““后生可畏畏，焉知来来者之不如如今也。””《孙子兵法法·虚实第第六》：故故策之而知知得失之计计，候之而而知动静之之理，形之之而知死生生之地，角角之而知有有余不足之之处。故形形兵之极，，至于无形形。无形则则深间不能能窥，智者者不能谋。。因形而措措胜于众，，众不能知知。人皆知知我所以胜胜之形，而而莫知吾所所以制胜之之形。归因因（（attribution））外部暂时外部稳定内部暂时13内部稳定24种类/性质/情境交换合作竞争冲突强制夫妻父子兄弟亲戚师生同学朋友上下同事邻居恋人战友敌人关系系的的种种类类与与性性质质每一一种种关关系系其其利利益益点点如如何何？？不不同同性性质质的的关关系系什什么么条条件件下下会会如如何何转转化化？？IntegratingObligingDominatingAvoiding考虑虑自自己己低高考虑虑对对方方高低Compromising人际际冲冲突突处处理理模模式式TheStylesofHandlingInterpersonalConflictsSource:M.AfzalurRahim,1983.AMeasureofStylesofHandlingInterpersonalConflict,AcademyofManagementJournal,Vol.26,No.2人际际互互动动基基本本原原则则除了了慷慷慨慨、、感感恩恩、、惭惭愧愧、、宽宽容容，，还还需需要要补补充充点点什什么么？？大润发的老老板尹衍梁梁先生是南南怀瑾先生生的弟子，，最近听说说他们非常常重视风水水，“很奇奇怪的，有有什么人际际问题，请请风水先生生来调整调调整就好了了。”另外外，大润发发每家店每每个月有两两天要拜土土地，为此此全国200家店每每年开销在在100万万元。“经经济景气的的时候我们们赚钱，不不景气的时时候还是赚赚钱。”闷闷声大发财财，说的就就是大润发发之类的公公司吧。风水是迷信信吗？评价价标准有二二：一、经经过实践检检验，风水水理论和实实践不相符符合；二、、风水理论论自身存在在逻辑矛盾盾。说风水水是迷信的的人上述两两类工作都都做过没有有呢？其实实，风水最最核心的前前提是：人人和环境之之间存在着着相互联系系，环境对对人的某些些方面有程程度不等的的影响。环环境要素之之一的色彩彩对心理的的影响“色色彩心理学学”已成显显学，为什什么？风水水理论又为为什么不呢呢？难道非非得叫成““环境美学学”或“空空间关系学学”才科学学吗？健康关系机会请问：内在的的健康、外在在的关系、潜潜在的机会，，三者什么关关系？决战在高处一个人在组织织中所处的层层级越高，打打交道的人、、所处理的事事越复杂，需需要的信息越越多，深度洞洞察别人成为为必需，被别别人洞透的可可能性也大为为增加……你有的他都有有，他没有的的你也没有，，如何发现并提提供对方所需需的物质、情情感、智慧、、关系、机会会，获得对方方的信赖与合合作，如何获获得、甄别与与使用各种信信息……对自自己构成了越越来越大的挑挑战。问：您对这句句话有何评论论？决战在高处（（续）作为组织的最最高领袖，其其限度取决于于：多高水平平的人愿意成成为我的下属属，多高水平平的人不愿成成为我的下属属？显然，愿愿意追随我的的下属其水平平越高，我的的成就越大。。但一般说来来，下属总是是愿意追随一一个综合实力力远高于自己己的领导。那那么，综合实实力都体现在在哪里？在不不断满足下属属需求、下属属不断提升自自身实力的过过程中，我该该如何维持实实力的落差？？个人组织组织的组织组织的N次方您的领导力覆覆盖了多大范范围？MoreandmoreMBAstudentscometoschoolthinkingthatacareerinbusinessmeansbuying,selling,andinvestingincompanies.That’’sunfortunate.Doingdealsdoesn'tyieldthedeeprewardsthatcomefrombuildinguppeople.--ClaytonM.Christensen,HowWillYouMeasureYourLife?HarvardBusinessReview,July-August2010Peoplewhoaredriventoexcelhavethisunconsciouspropensitytounderinvestintheirfamiliesandoverinvestintheircareers—eventhoughintimateandlovingrelationshipswiththeirfamiliesarethemostpowerfulandenduringsourceofhappiness.Therecomesapointduringtheteenyearswhenpowertoolsnolongerwork.Atthatpointparentsstartwishingthattheyhadbegunworkingwiththeirchildrenataveryyoungagetobuildacultureathomeinwhichchildreninstinctivelybehaverespectfullytowardoneanother,obeytheirparents,andchoosetherightthingtodo.IknowI’vehadasubstantialimpact.ButasI’veconfrontedthisdisease,it’sbeeninterestingtoseehowunimportantthatimpactistomenow.I’’veconcludedthatthemetricbywhichGodwillassessmylifeisn’’tdollarsbuttheind