第五、六单元达标检测 2022-2023学年统编版高中语文必修上册 含答案解析

第五、六单元达标检测(时间:150分钟分值:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1—5题。材料一:在我们中国,两千多年前所倡导的“乐教”“诗教”就蕴含美育的基本内涵。西周时期,礼乐便纳入当时的学校教育。后来朱熹在《诗集传序》中对此进行过描述:“昔周盛时,上自郊庙朝廷,而下达于乡党闾巷,其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律而用之乡人,用之邦国,以化天下。”可见周代统治者已经重视诗、乐(艺术、审美)对民众的心灵教化作用,用来保持民风淳朴、国泰民安。《乐记》就已强调乐教因人的本性而进行心灵疏导以产生潜移默化的感染效果,“故乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁”,这正体现了那个时代所要求的艺术教化即美育的效果。到王夫之,又继承上古以降的“习与性成”思想,指出“性者生也,日生而日成之也”“目日生视,耳日生听,心日生思”,强调日常生活(无疑包括艺术、审美)和习惯对人日积月累的长期教育、感化作用。当然,直到20世纪初,蔡元培、梁启超和王国维等人才借鉴西方,追随时代要求,逐步建立起中国现代的美育观。力倡现代美育的第一人蔡元培1901年在《哲学总论》一文中率先引入“美育”一词。他强调,美育“以陶养感情为目的者也”,又说“纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯”“美育之目的,在陶冶活泼敏锐之心灵,养成高尚纯洁之人格”,对美育陶冶、塑造人们美好心灵的目的、功能作了精辟的论述。梁启超是中国现代美育思想的另一位先驱,他认为美育是一种“趣味教育”,一种“拿趣味当目的”而不是当“手段”的教育;他把“美育”称为“情感教育”,强调其动之以情的特性:“情感教育最大的利器,就是艺术:音乐、美术、文学这三件法宝,把‘情感秘密’的钥匙都掌住了。”揭示出美育是借助艺术,通过打动人们情感、滋润人们心田而达到教育、感化人的目的。现代美育另一位开创者王国维则把美育理论较为全面地介绍到中国来。1903年王国维发表《论教育之宗旨》一文,将美育与德、智、体三育并称“四育”;他提出实施美育,以培养国民的高尚趣味和健康情调,发展国民的新精神。他也认为美育是情感教育,说美育即情育也,“美育者,一面使人之感情发达,以达完美之域;一面又为德育与智育之手段,此又教育者所不可不留意也”。他既充分肯定美育能陶冶人的性灵,丰富、发展人的情感,培养人们的审美鉴赏力和创造力;又没有过分抬高美育地位,而认为美育能促进德育和智育的实施和发展。中国现代美育思想的三位先驱者对美育的认识和界定不一定全面、完善、准确,但为我们确立美育以塑造人们美好心灵为根本宗旨,这一点现在仍然没有过时。(摘编自《把握美育内涵塑造美好心灵》)材料二:“德美育”体系的建构是实现新时代“五育并举”的重要举措。如果说,德育可以为时代新人的培育提供方向引领及价值根基,美育可以为时代新人的全面发展奠定审美底蕴,基于两者深度交融而建构的“德美育”体系则能够引领时代新人达至美善心灵的至高境界。“德美育”体系是以生命为视域去研究道德、审美及教育,而不是以“德育美学”的学科视域去规约生命活动。“德美育”体系在新时代学校教育的育人使命中具有非常重要的学理价值及操作指导意义。首先,在学理层面,德融于美之中,有益于解决学校德育领域内长期存在的“老大难”问题:实效低下。其次,在实践操作层面,以生命实践美学的思路来设计、优化学校德育课程体系及教学体系,具有重要的实践操作价值及创新价值。“德美育”体系建构的核心,是落实“美善相携”的课程体系、教学体系、评价体系,培育师生情感关怀共同体,落实基于生命美学的学校道德情感美育。“德美育”体系具有时代使命:首先,“德美育”体系基于生命本体论,通过培育时代新人的美善心灵与博大胸怀来彰显其时代使命。“德美育”体系强调由坚定的理想信念、炙热的爱国情怀、高尚的品德修养、纯美的精神境界融为一体的完整人格。“德美育”体系不仅是一种新的课程体系,而且是一种境界更高、视域更大的生命成长体系。这是一种基于中国文化自信的美学境界,强调博大的胸怀、格局、视野,强调深层次的人性浸润及心灵自由。其次,“德美育”体系是对“德育美学”的学科超越及时代超越。此前,“德育美学”是德育与美育交叉学科的重要课程形态,其重心在于德育,目标是发掘德中之美。当前,德育与美育的学科交叉研究进入了新的历史时期,“德育美学”的学科任务不能再局限于德中之美的发掘,而应更加侧重时代新人的精神浸润及美善心灵的内在成长。再次,“德美育”体系的时代使命,将从外在的课程开发,上升至生命价值的自主美学建构,以及道德审美境界的内驱生成。对于时代新人的学校培育及自主成长而言,“德美育”体系不再是外在规约,而是自主建构,是自身价值主体性的充分彰显及生命美学的主动追求。(摘编自《“德美育”体系的时代使命及其建构》)1.下列对材料一相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A.蔡元培提出“纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯”的说法,只是为了说明美育以陶冶感情为目的。B.梁启超提出美育是“趣味教育”,是“拿趣味当目的”的教育,因而美育具有打动人们情感、滋润人们心田的教育、感化功能。C.王国维既充分肯定了美育能陶冶人的性灵,丰富、发展人的情感;同时也认为美育能促进德育和智育的实施和发展。D.蔡元培、梁启超、王国维三位先驱借鉴西方,对美育形成全面、完善、准确的认识与界定,逐步建立起中国现代的美育观。2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是(3分)()A.实施美育能培养国民的高尚趣味和健康情调,发展国民的新精神,因此新时代更要落实“五育并举”的重要举措。B.在时代新人的培育方面,德育可以提供方向引领及价值根基,美育可以为时代新人的全面发展奠定审美底蕴。C.“德美育”体系建构的核心的一项重要内容是落实“美善相携”的课程体系、教学体系、评价体系,来塑造人们的美好心灵。D.注重时代新人内在成长的“德美育”与注重发掘德中之美的“德育美学”在学理和实践操作层面基本相同。3.根据材料推断,下列各项说法中不能反映美育效果的一项是(3分)()A.“行人振木铎徇于路,以采诗,献之大师……以闻于天子。”(《汉书》)B.“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”(《论语》)C.“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。”(《左传》)D.“移风易俗,莫善于乐。安上治民,莫善于礼。”(《孝经》)4.两则材料都在谈美育,但侧重点不同。请结合材料简要分析。(4分)

5.“五育并举”是新时代教育改革的重大举措,请你结合材料简要分析如何推进“德美育”体系建构。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6—9题。文本一:老来割麦蒲楠栀子花的香在村子里荡来荡去,猛烈得很,哦,是割麦时间了。确实是这样,麦子黄了,麦子熟了,一个个沉醉的麦穗,饱饱地低着头。麦粒的香味,也从穗的缝隙里渗出,悄悄地香。这香和栀子的香不同,婉约而不张狂,提示着人们该磨镰了,该下地了。顺爷起得很早,他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和,麦秸柔和,穗也柔和,不会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰,实际上是用锉刀锉的,弯月样的锯镰刀,长了碎碎的牙齿,要一个个锉,否则镰刀锋利不起来,割起麦子费力不说,还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机,习惯了,收音机播天气预报,明天天气晴好,适合开镰。一夜的星露果然是好,麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说,露水是星星上落下的,所以就叫星露。星露好,新鲜,庄稼们爱这口。今年的麦长得好,风调雨顺,长得厚实。顺爷找了个田嘴下地,顺手挽了把麦子,刚要发力,却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁,他喊了声:六哥,割麦呀,还活着!六哥从麦地里抬起头,不阴不阳地回了句:承情,还活着,睡地上垫席子哦。顺爷七十二岁了,六哥比顺爷大上两岁,都是村中老人了。干巴巴的对话结束了,顺爷和六哥都一心向麦,使着劲割起麦子来,一地的麦,要割上大半天时间的。顺爷和六哥的麦地都不大,亩把田的样子,真是田地多了,还真种不动。人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手,三五亩一天就能割个干净,镰刀挥起,一道优美的弧线画去,麦就倒了一片。现在差多了,几行麦子割下来,腰像要断了一样,弯不下直不起。顺爷割了一气,汗流进眼里、嘴里,嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰,对着邻地说:六哥歇会儿吧,也没多少活儿。六哥回应:歇啥,不怕慢,就怕站,慢慢干。六哥不抬头,但“唰唰”的声音明显慢了下来。顺爷还听到六哥在嘟囔:不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去,幽幽的,似乎是这块地上唯一的声音。麦实在是长得好,可割麦的人呢?只管种不管收,可不是庄稼人的做派。还真是的,村里青壮年都跑城里去了,又怕田空着,疏疏地撒上种子,一副靠天收的模样,天和地都发了力,收获就在眼前,可怎么就忘了收割呢?顺爷想不明白,电话没少打,通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢,可就是不回来。去年的麦,就有不少烂在田里,好了麻雀和喜鹊们。六哥自言自语:都不回,还说,一亩田的收成,不如城里干两天的。田不收,吃啥呀?顺爷明白,六哥也一定打了无数电话,捂着嘴没笑出声来。顺爷问六哥:怎么不进城去?在家当孤鬼。六哥反问:你呢,家的灯盏亮些?这话是不用回答的,舍不得离开家,舍不得脚下的地,种了一辈子的地,地熟了,离不开人呢。顺爷和六哥都有不少承包地,儿孙们做主,大多地流转给别人种,留下的地,是顺爷和六哥硬坚持的,这地是他们立根的地方。顺爷对流转出的地是有看法的,那些种地的人不下功夫,花拳绣腿,怎能和自己种、自己出力比。留下的地,顺爷不让别人插手,六哥也是,当孩子服侍,麦自然长得好,长得厚。小两岁还是不一样,顺爷提前割完了,六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插了过去,对头地割将起来。六哥没说什么,乡里乡亲相互帮衬,再正常不过了。六哥突然笑出了声:顺子,还记得不?过去为一拃宽的地,还打过架呢!顺爷搭腔:记得,现在我把这地都给你,你可种得动?又是无话,只听到“唰唰”的声音紧一下慢一下。两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央,像是两只眼睛,沉浸地看着天空。六哥和顺爷坐在田埂上,各自想着心思。想什么呢?俩人对望一眼,同时冒出了一句:该回了。气歇顺了,顺爷问六哥:明年还种吗?六哥斩钉截铁:种,没种够!你呢?顺爷也毫不含糊:种,走不动,爬也爬来。顺爷叹了口气:舍不得呀!六哥叹口气:舍不得哦!六哥突然很神秘地对顺爷说:告诉你,我大孙子要回村子了,说是再创业,种田呢!顺爷说:真的呀!真好。六哥说:真的,儿子敢不同意,打断他的腿。嗯,真好!割完的麦地,麦茬留得整齐,黄亮亮金灿灿的,散发着湿润的麦秸香,而留在麦茬间的花生,正嫩嫩吐绿,这是顺爷和六哥套种的。(选自《小小说月刊》,有删改)文本二:土地是乡土小说中最重要的意象,费孝通的《乡土中国》同样离不开对土地的描述,“乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法”,直接陈述了乡下人为什么离不开土地,乡土社会的地缘与血缘关系,使定居成为常态,迁移成为变态。土地之所以能够成为农民谋生的手段,是因为土地上可以种植庄稼,生产粮食,而粮食才是养育人类的根本。《孟子·滕文公上》:“后稷教民稼穑,树艺五谷,五谷熟而民人育。”自古以来,中国就是农业大国,农业一直是国之根本,伟大的农民多是善于耕种的形象,守护土地与庄稼成为他们引以为傲的职责。(选自李如彬《新世纪乡土小说中的“庄稼”书写》,有删改)6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是(3分)()A.小说开篇以栀子花香引出麦香并将二者进行对比,传达出农人丰收在望的喜悦和对庄稼的深厚感情。B.顺爷和六哥“还活着”等针锋相对、极不礼貌的对话,凸显了乡土社会中相熟的人们,即使厌恶对方,生活中也无法避而不见。C.顺爷和六哥曾经为了一拃宽的土地打架,一方面表现了他们视土地如命,另一方面也在一定程度上折射出当时生活的窘迫。D.顺爷、六哥对望时不约而同冒出一句“该回了”,一语双关,既表达出割完麦回家之意,又暗含对在外儿孙返乡的期盼。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()A.小说中使用了拟人的手法以及整散结合的错落句式,生动地写出了宁静优美的乡村景色,寓情于景。B.小说通过对入城青壮年疏于耕作、淡于收获的侧面叙写,表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判。C.小说以小见大,通过顺爷和六哥之间一次平常的农事闲话,反映出作者对新时期农业改革的关注和思考。D.小说用富有乡土气息的质朴语言描绘了生动真实的劳动场景,自然和谐,充满意趣,又隐约闪现伤逝之情。8.文本一最后一段颇具意味,作者以此结尾有何用意?(4分)

9.请结合文本二,评析小说中塑造的顺爷、六哥这类形象的现实意义。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10—14题。义熙五年春正月庚寅朔,南燕主超朝会群臣,议掠晋人以补伎。韩曰:“陛下不养士息民,恢复先业,而更侵掠南邻,以广雠敌,可乎?”不听。二月,南燕将慕容兴宗等帅骑寇宿豫,拔之,简男女二千五百付太乐。三月,刘裕抗表伐南燕,朝议皆以为不可,惟左仆射孟昶等数人以为必克,劝裕行。五月,进至琅邪。或谓裕曰:“燕人若塞大岘之险,或坚壁清野,奈何?”裕曰:“鲜卑不知远计,谓我孤军远入,不能持久,不过进据临朐,退守广固,必不能守险清野,敢为诸君保之。”闻有晋师,公孙五楼曰:“吴兵轻果不可争锋宜据大岘使不得入旷日延时沮其锐气徐简精骑南绝其粮道。”超曰:“今岁星居齐,以天道推之,不战自克。奈何芟苗徙民,先自蹙弱乎?”辅国将军贺赖卢苦谏,不从。刘裕过大岘,喜形于色,方轨徐进,与燕兵战于临朐南,日向昃,胜负犹未决。参军胡藩言于裕曰:“燕悉兵出战,城中留守必寡,愿以奇兵从间道取其城,此韩信所以破赵也。”裕遣藩潜师出燕兵之后攻临朐。超遁还广固。裕筑长围守之,抚纳降附,采拔贤俊,华、夷大悦。北方之民执兵负粮归裕者,日以千数。秦王兴遣使谓裕曰:“秦已遣铁骑十万屯洛阳,晋军不还,当长驱而进。”裕曰:“我克燕之后,当取关、洛。今能自送,便可速来!”刘穆之见裕,尤之曰:“此语不足以威敌,若羌寇奄至,不审何以待之?”裕笑曰:“夫兵贵神速,彼若审能赴救,必畏我知,是自张大之辞也。自保不暇,何能救人邪!”丁亥,刘裕悉众攻城。或曰:“今日往亡,不利行师。”裕曰:“我往彼亡,何为不利?”四面急攻之。超辇而登城,叹曰:“废兴,命也!”逾城走,追获之,送超诣建康。六月,以刘裕为太尉、中书监,加黄钺。裕受黄钺,余固辞。(节选自《通鉴纪事本末·刘裕灭南燕》,有删改)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()A.吴兵轻/果不可争锋/宜据大岘/使不得入/旷日延时/沮其锐/气徐简/精骑南绝其粮道B.吴兵轻果/不可争锋/宜据大岘/使不得入旷/日延时/沮其锐/气徐简/精骑南绝其粮道C.吴兵轻/果不可争锋/宜据大岘/使不得入旷/日延时/沮其锐气/徐简精骑/南绝其粮道D.吴兵轻果/不可争锋/宜据大岘/使不得入/旷日延时/沮其锐气/徐简精骑/南绝其粮道11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.朔,即农历每月的初一。古人常“朔望”连称,指农历每月的初一和十五。B.抗表,即向皇帝上奏章。“表”是封建时期臣属向帝王分条陈述自己对某事的意见的一种文体。C.建康,南京古称,又名金陵,曾为东吴、东晋和南朝宋、齐、梁、陈的都城。D.黄钺,以黄金为饰的长柄大斧,象征王权,为帝王所专用,有时特赐予专主征伐的重臣。12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)()A.刘裕在南燕将领慕容兴宗等受命进犯晋朝宿豫、劫掠人口之后,在几位朝臣的支持下,率军攻打南燕。B.刘裕认为,南燕人一定以为劳师远征的晋军如果作战得利即攻占临朐,不利则退守广固,所以必不会凭险据守。C.刘裕率军通过大岘山后,非常高兴,下令兵车并行,缓慢前进,后与南燕军在临朐城南鏖战,日近黄昏也未分胜负。D.刘裕认为,秦王自顾不暇,无力援救南燕,在洛阳驻兵十万是夸大其词,因而与秦使者针锋相对,态度强硬。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)愿以奇兵从间道取其城,此韩信所以破赵也。

(2)此语不足以威敌,若羌寇奄至,不审何以待之?

14.刘裕取胜的原因有哪些?请简要概括。(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首诗,完成15—16题。同石守游周敦颐朝市谁知世外游,杉松影里入吟幽。争名逐利千绳缚,度水登山万事休。野鸟不惊如得伴,白云无语似相留。傍人莫笑凭阑久,为恋林居作退谋。15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)()A.这是一首记游诗,诗人与石守同游,感慨身在俗世不知道世外游的快乐。B.第二句描写游览中的情形,两人走在幽静的山林中,在杉松的影子里吟唱。C.这首诗融叙述、议论、抒情等于一体,叙述曲折,哲理深刻,情感浓烈。D.全诗内容以诗人的所见及所思为主,与《爱莲说》表现的操守有相似之处。16.这首诗表达了诗人怎样的思想感情?是如何表达的?(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《劝学》中,“,”两句用螃蟹有自身优势却无处容身的例子,来强调学习必须用心专一,才能获得成功。

(2)《师说》中,写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“,”。

(3)崔护《题都城南庄》中,“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧而人去楼空的物是人非的情景。李煜《虞美人》中,也有两句写出了这样的物是人非之感,这两句是“,”。

三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成18—20题。《乡土中国》是社会学家费孝通先生的之作。诚然,当今的中国已经发生了的变化,但重温此书,人们不仅仍可感受到理性的光辉和人文的忧思,更会为生活在进步如此神速、变革如此伟大的时代而庆幸。

在《乡土中国》中,费孝通先生论述了诸多问题,涉及社会结构的方方面面,其首创的“差序格局”等观点,至今仍是了解中国社会的一把钥匙。书中提到的一些概念,让人印象深刻,比如“熟人社会”。“生熟社会”。曾经,熟人社会是我们绕不过去的坎儿。尤其是在一些比较小的城市里,人员难以随意流动,社会的发展动力几近枯竭。而在乡村,大家生活在一个共同的狭小空间里,家长里短、恩怨纷争,每个人都生活在透明的社群里,几无隐私可言。当今的城乡社会经过几十年的改革开放,熟人社会的影响尽管还存在,但已经越来越微茫。越来越多的人离开或改造着熟人社会存在的环境,大家不再是“透明人”。熟人社会的结构正在瓦解,“陌生人社会”悄然来临。

18.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(3分)()A.殚精竭虑改天换地此起彼伏一清二楚B.处心积虑改天换地此起彼伏泾渭分明C.处心积虑翻天覆地此消彼长泾渭分明D.殚精竭虑翻天覆地此消彼长一清二楚19.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)()A.经过几十年的改革开放,当今的城乡社会中,熟人社会的影响尽管还存在,但已经越来越微弱。B.经过几十年的改革开放,当今的城乡社会中,熟人社会的影响仍然还存在,但已经越来越微茫。C.当今的城乡社会经过几十年的改革开放,熟人社会的影响尽管还存在,但已经变得越来越微弱。D.当今的城乡社会经过几十年的改革开放,熟人社会的影响仍然还存在,但已经变得越来越弱小。20.文中画横线的句子运用了比喻的修辞手法,请简要分析其构成和表达效果。(3分)

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,11分)阅读下面的文字,完成21—22题。“废话文学”,顾名思义,是指一种“说了但又好像没说”的文学语言,受到网民的热烈追捧。“废话”的生成,多采用单位转换(“一日不见,如隔二十四小时”)、①(“上次看到这样的视频还是在上次”)、同义替换(“这西红柿一股番茄味”)、语态转换(“春风又绿江南岸,江南岸被春风绿”)、矛盾对冲(“据我所知,我一无所知”)等方式,简单且便于模仿,网民在不断创作中能够收获乐趣,从而推动“废话文学”流行。

观察“废话文学”频繁出现之处,可以发现其多为影视剧评论区、弹幕等互动区域,所针对的往往是制作水平低下的电视剧、充满槽点的文章、千篇一律的短视频等。看得出网民针对“一塌糊涂、言之无物”的内容学会了“用魔法打败魔法”,使用“废话梗”这种“幽默的嘲讽”进行吐槽,②,也显得相对文明。

适度玩梗,能够活跃气氛、放松身心;③,坏处则随之而来。正如不少网民担忧的那样,“废话梗”本质上信息密度极低,毫无营养可言,当流行的浪潮退去,“废话”便不再别开生面,而是成了嚼之无味的甘蔗渣。舆论空间更需要真知灼见,而过度的“废话”易造成语言空洞和信息贫乏的不良影响。因此内容生产方和有关部门应当据此反思,提高内容质量,以优质的内容回报网民,提升网民的文化素质和精神境界,从而更好地推动我国文化事业的发展。

21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(6分)22.请分别概括上文各段的主要内容,每点不超过15个字。(5分)

四、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)2021年1月28日,针对全国政协委员提出的《关于防止男性青少年女性化的提案》,教育部答复要“适度改进体育教师教学方法、形式,更多注重学生‘阳刚之气’培养”。此答复经报道后,引发热议。有评论认为,“阳刚之气”是一种内在的刚毅外化为强劲有力的具象表现,是一种果断勇敢的个性彰显;但并不等于简单的“行为男性化”。如何培养青少年的“阳刚之气”,一直备受社会关注。中国青年报社的一项调查显示,86.8%的受访者认为要注重增强责任意识、团队精神,76.0%的受访者认为要加强体能训练和理想教育,培养综合素质。对此你有怎样的思考与感悟?请写一篇文章,参与校报以“青少年阳刚之气”为主题的征文活动。要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

答案与解析1.CA.“只是为了说明美育以陶冶感情为目的”错误。由原文“他强调,美育‘以陶养感情为目的者也’……对美育陶冶、塑造人们美好心灵的目的、功能作了精辟的论述”可知,选项中蔡元培的说法是为了说明“美育陶冶、塑造人们美好心灵的目的、功能”,并不只是为了说明美育以陶冶感情为目的。B.强加因果。由原文“他认为美育是一种‘趣味教育’……揭示出美育是借助艺术,通过打动人们情感、滋润人们心田而达到教育、感化人的目的”分析可知,“美育是‘趣味教育’,是‘拿趣味当目的’的教育”与“美育具有打动人们情感、滋润人们心田的教育、感化功能”之间没有因果关系。D.“对美育形成全面、完善、准确的认识与界定”错。原文说的是“中国现代美育思想的三位先驱者对美育的认识和界定不一定全面、完善、准确”。2.D“在学理和实践操作层面基本相同”错。由材料二中“‘德美育’体系是以生命为视域去研究道德、审美及教育,而不是以‘德育美学’的学科视域去规约生命活动”“‘德美育’体系是对‘德育美学’的学科超越及时代超越”等内容可知,二者无论是在学理层面还是在实践操作层面都不相同。3.AA项是说“行人”采诗献给“大师”,然后再让“天子”听到,没有涉及美育的效果。4.答案①材料一主要论述了美育的内涵及其功能。②材料二则强调“德美育”体系建构的必要性及其时代使命。(每点2分)解析材料一第1段首先指出“在我们中国,两千多年前所倡导的‘乐教’‘诗教’就蕴含美育的基本内涵”,然后以《诗集传序》《乐记》及王夫之的观点为例,具体论述了艺术、审美对人的教育和感化作用。第2段则主要论述了蔡元培、梁启超和王国维各自的美育观及他们对建立中国现代美育观的贡献。在阐述三人的美育观时,作者主要列举了三人关于美育的内涵和功能的一些言论和观点。由此可知,材料一主要论述了美育的内涵及其功能。材料二第1段主要论述了建构“德美育”体系的重要意义;第2段论述“德美育”体系在新时代学校教育的育人使命中的重要的学理价值及操作指导意义;第3至6段论述“‘德美育’体系具有时代使命”。由此可知,材料二强调的是“德美育”体系建构的必要性及其时代使命。5.答案①以生命为视域去研究道德、审美及教育,在学理层面,将德融于美之中,来解决学校德育领域内长期存在的“实效低下”的问题。②在实践操作层面,用生命实践美学的思路来设计、优化学校德育课程体系、教学体系以及评价体系。③在自主建构层面,侧重时代新人的精神浸润及美善心灵的内在成长,充分彰显自身价值主体性并主动追求生命美学。(每点2分)解析本题答题区间在材料二,由原文“‘德美育’体系是以生命为视域去研究道德、审美及教育”“在学理层面,德融于美之中,有益于解决学校德育领域内长期存在的‘老大难’问题:实效低下”可得出答案①;由“在实践操作层面……‘德美育’体系建构的核心,是落实‘美善相携’的课程体系、教学体系、评价体系”等内容可得出答案②;由原文“‘德育美学’的学科任务……而应更加侧重时代新人的精神浸润及美善心灵的内在成长”“对于时代新人的学校培育及自主成长而言,‘德美育’体系不再是外在规约,而是自主建构,是自身价值主体性的充分彰显及生命美学的主动追求”可得出答案③。6.B“针锋相对、极不礼貌……即使厌恶对方,生活中也无法避而不见”理解错误,“还活着”等话语看似针锋相对、极不礼貌,其实是老哥俩日常亲切互动的表现,是老哥俩关系亲密和感情融洽的体现。7.B“表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判”错。由原文“都不回,还说,一亩田的收成,不如城里干两天的”等可知,入城青壮年不回乡收麦不是因为迷恋城市、好逸恶劳,而是因为种地的收入比不上在城里工作的收入。8.答案①强化审美意蕴。作者以麦茬地的优美景象来揭示劳动创造了美、劳动者赋予了大自然诗情画意,给人赏心悦目、回味无穷之感。②深化小说主题。作者赋予景物象征意义,预示着农业发展必将如嫩芽吐绿,充满勃勃生机。(每点2分)解析最后一段是对麦地里的景物的描写,“黄亮亮金灿灿的,散发着湿润的麦秸香”“留在麦茬间的花生,正嫩嫩吐绿”写出了麦地里富有诗情画意的景色,而这一切,是顺爷和六哥通过辛勤劳作换来的,由此可得出答案①。“而留在麦茬间的花生,正嫩嫩吐绿”,绿色是希望的颜色,象征着新生,这句话正好承接了上文“告诉你,我大孙子要回村子了,说是再创业,种田呢”这一情节;预示着新一代年轻人将回到乡村,耕作土地,将有一代新人继承顺爷和六哥的事业,农村土地不会荒芜,深化了主题。由此可得出答案②。9.答案①顺爷和六哥是传统意义上的农民的代表,他们热爱家乡、珍视土地、勤于劳作、乐于助人,具有值得传承发扬的可贵品质。②他们思想相对保守、安于现状,对进城工作、土地流转等存有偏见;对这种心理应予以理解,但也需要对其进行科学引领和合理指导。③顺爷和六哥的形象极具真实性和典型性,折射出社会转型时期必然产生的矛盾冲突,能够引发人们对农业改革的思考。(每点2分)解析形象分析:小说中顺爷和六哥一个七十二岁,一个七十四岁,“都是村中老人了”,是传统意义上的农民的代表。他们身上有着传统农民的优良品质:他们勤劳,大早上就起床割麦;他们热爱家乡和土地,在村里青壮年都进城工作时,还能坚守土地,坚持种田;他们热情纯朴,互相帮衬,乐于助人。但他们对进城工作的看法是保守的,总认为到麦收时节了就得回家割麦;同时,他们认为土地就是他们的根,对农村土地流转抱有偏见。现实意义:由文本二中“乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法”“土地之所以能够成为农民谋生的手段,是因为土地上可以种植庄稼,生产粮食,而粮食才是养育人类的根本”等内容可知,对于传统意义上的农民来说,土地就是根。但是,随着社会的发展,土地流转是必然趋势。因此,对这些传统意义上的农民,需要进行科学引领和合理指导,让他们明白土地流转、农村人口流动的必然趋势,消除他们的偏见。同时,顺爷和六哥这样的传统农民对进城工作、土地流转的偏见,也折射出了社会转型时期必然产生的矛盾冲突,能够引发人们对农业改革的思考。10.D“吴兵轻果”为主谓结构,单独成句,后面应断开,排除A、C两项。“精骑”(精锐骑兵)作“简”(挑选)的宾语,二者中间不能断开,排除B项。11.B“‘表’是封建时期臣属向帝王分条陈述……的一种文体”错误。古时臣子向帝王分条陈述自己对某事的意见的文体是“疏”;“表”用于陈情言事,如《出师表》《陈情表》。12.B曲解文意。原文“鲜卑不知远计,谓我孤军远入,不能持久,不过进据临朐,退守广固,必不能守险清野,敢为诸君保之”中,“进据临朐,退守广固”是刘裕对鲜卑人(南燕军)会怎样做的推测,并非鲜卑人认为晋军会这样做。13.答案(1)(我)愿率领一支奇兵从小路出击,夺取临朐城,这是(当年)韩信打败赵国的方法。(“以”“间道”“所以”各1分,大意1分)(2)您的话不足以威慑敌人,如果秦军忽然而至,不知您怎么处理?(“威”“奄”“审”各1分,大意1分)解析(1)“以”,率领;“间道”,偏僻的小路;“所以”,用来……的方法。(2)“威”,威慑;“奄”,忽然;“审”,知悉。14.答案内因:①知己知彼,料敌于先;②从善如流,当机立断;③重用人才,得道多助。(每点1分,答出2点即可)外因:燕主慕容超昏昧无能、刚愎自用。(1分)解析解答本题,要结合文中的具体事例等概括。内因:由“鲜卑不知远计,谓我孤军远入,不能持久……敢为诸君保之”“彼若审能赴救……自保不暇,何能救人邪!”可概括出答案①;由“参军胡藩言于裕曰……遣藩潜师出燕兵之后攻临朐”可概括出答案②;由“抚纳降附,采拔贤俊……日以千数”可概括出答案③。外因:结合“韩讠卓……不听……超曰:‘今岁星居齐,以天道推之,不战自克。奈何芟苗徙民,先自蹙弱乎?’辅国将军贺赖卢苦谏,不从”等可概括出来。[参考译文]义熙五年春正月庚寅初一这一天,南燕君主慕容超临朝会见众臣,商议掠夺东晋百姓来补充歌舞艺人。韩讠卓说:“陛下不让士兵养精蓄锐、百姓休养生息,恢复先王的事业,反而又侵犯掠夺南邻来增加自己的敌人,这么做可以吗?”(慕容超)没有听从。二月,南燕将领慕容兴宗等人率领骑兵入侵宿豫,攻取了它,(从东晋百姓中)挑选男女两千五百人交给太乐署。三月,刘裕上奏章请求讨伐南燕,朝臣商议都认为不可行,只有左仆射孟昶等几个人认为一定能成功,劝刘裕出征。五月,(晋军)进抵琅邪。有人对刘裕说:“南燕人如果据守大岘山天险,或者坚壁清野,怎么办呢?”刘裕说:“鲜卑人不懂得做长远的打算,(他们)以为我们孤军深入,不能长久坚持,(因此)不外乎进军驻守临朐,或者退兵戍卫广固,一定不会据守险要之地、肃清四野(来防备我们)。我敢向你们保证。”听说晋军到来,公孙五楼(进谏)说:“吴兵轻捷果敢,不可以与其争锋。应该据守大岘山,使(晋军)无法进入,拖延时间,消磨他们的锐气,(然后)从容地挑选精锐骑兵,向南(进军,)断绝晋军的粮道。”慕容超说:“今年岁星在齐地,用天道来推测,(我们可以)不战而胜。为什么要割掉庄稼、迁徙百姓,自己先忧惧示弱呢?”辅国将军贺赖卢极力劝谏,(慕容超)没有听从。刘裕通过大岘山,面露喜色,(命令)战车并行,缓慢前进,与南燕兵在临朐城南大战,太阳西斜时,也没分出胜负。参军胡藩对刘裕说:“南燕军全部出战,城中留守的士兵一定很少,(我)愿率领一支奇兵从小路出击,夺取临朐城,这是(当年)韩信打败赵国的方法。”刘裕(于是)派遣胡藩秘密出兵到达南燕军背后,攻占了临朐城。慕容超逃回广固。刘裕修筑长围墙来防守临朐城,(同时)安抚收容投降和归附的人,选拔任用才德出众的人,汉人和夷人都非常高兴。拿着武器、背着粮食投奔刘裕的北方百姓,每天用千人来计算。秦王姚兴派遣使者对刘裕说:“秦国已派遣十万铁骑驻扎在洛阳,晋军不撤回,(秦军)将长驱直入。”刘裕说:“我打败南燕之后,就会攻取关中、洛阳。如今(你们)能自己送上门来,就快来吧!”刘穆之来见刘裕,抱怨他说:“您的话不足以威慑敌人,如果秦军忽然而至,不知您怎么处理?”刘裕笑着说:“兵贵神速,他们如果真可以前来救援,一定害怕我们(提前)知道(消息),这是夸大其词。(他们)自保都来不及,哪里还能救援别人!”丁亥日,刘裕率领全军攻城。有人说:“今天是往亡日,不利于出兵。”刘裕说:“我们前往,他们灭亡,怎么不利?”(晋军)从四面迅速进攻。慕容超乘车登上城墙,长叹说:“(国家)兴亡,都是命中注定的啊!”他翻过城墙逃走,(晋军)追击抓获他,送他到建康。六月,(朝廷)任命刘裕为太尉、中书监,并赐给他黄钺。刘裕接受了黄钺,其余的封赏坚决推辞。15.C“叙述曲折,哲理深刻”错误,本诗记述诗人与石守同游,以及诗人在幽静山林中的所见所思,较直白地表达了诗人对世俗名利的厌倦之情以及对自然山水的向往之情,叙述简明,哲理浅白。16.答案第一问:这首诗表达了诗人对追名逐利的世俗生活的厌倦,对恬淡自然的山林生活的向往。(2分)第二问:①直抒胸臆。如尾联中,诗人说旁人不要笑话“我”长时间地凭栏远望,因为“我”留恋山林里的居所,有着归隐的打算。(2分)②运用拟人手法。如颈联写野鸟将人当作伴侣而不惊,白云不说话似在挽留人,以自然事物的多情,表达出诗人对山林生活的向往。(2分)解析第一问:颔联中“争名逐利千绳缚”一句写追名逐利的世俗生活束缚了诗人,表达了诗人对追名逐利的世俗生活的厌倦;颔联中“度水登山万事休”和尾联中“为恋林居作退谋”两句写诗人寄情山水,把名利抛诸脑后,表明诗人对恬淡自然的山林生活的向往。第二问:尾联中,“恋林居”“作退谋”运用了直抒胸臆的抒情方式。颈联通过“不惊”“如得伴”“无语”“似相留”等把野鸟、白云当作人来写,运用拟人的手法,表达了诗人对山林生活的向往。17.答案(1)蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者(2)位卑则足羞官盛则近谀(3)雕栏玉砌应犹在只是朱颜改18.D殚精竭虑:用尽精力,费尽心思。处心积虑:千方百计地盘算(多含贬义)。第一空,语境是说费孝通先生耗费了很大的精力、心思来创作《乡土中国》,不能用贬义词,应选“殚精竭虑”。改天换地:指从根本上改造大自然,也比喻巨大变革。翻天覆地:形容变化巨大而彻底;形容闹得很凶。第二空,语境说的是中国发生了巨大的变化,应选“翻天覆地”。此起彼伏:这里起来,那里落下,形容连续不断。此消彼长:这里消失了,那里长了出来;这里少了,那里增加了。第三空,结合后文“熟人社会的结构正在瓦解,‘陌生人社会’悄然来临”可知,应选“此消彼长”。泾渭分明:比喻界限清楚。一清二楚:形容清楚、明白。第四空,结合后文“每个人都生活在透明的社群里,几无隐私可言”可知,语境说的是生活在乡村中,大家彼此间十分了解,对周围的情况十分清楚,应选“一清二楚”。19.A画波浪线语句的语病:一是中途易辙,前一分句主语是“城乡社会”,未表述完“城乡社会”怎么样,后面分句的主语就变为了“熟人社会的影响”;二是搭配不当,“影响”不能与“微茫”搭配。只有A项修改正确。20.答案①构成:画横线的句子运用了暗喻的修辞手法,由本体“观点”、比喻词“是”、喻体“钥匙”构成。(1分)②表达效果:把费孝通先生首创的“差序格局”等观点比作“了解中国社会的一把钥匙”,生动形象地突出了其观点在了解中国社会方面的重要性,表达了作者对费孝通先生的推崇和赞扬之情。(2分)解析分析比喻修辞手法的构成应指出本体、喻体和比喻词。分析表达效果要结合具体内容分析句子在表情达意方面的作用,画横线的句子把费孝通先生首创的“差序格局”等观点比作“了解中国社会的一把钥匙”,生动形象地写出了费孝通先生首创的“差序格局”等观点的重要性,表达了作者对费孝通先生的推崇和赞扬之情。21.答案①同义反复②既是对不良内容的批判③但是一旦过度解析①处说的是“废话”的一种生成方式,括号中的“上次看到这样的视频还是在上次”是对这种方式的举例,所以可以在把握括号中文字的表达特点的基础上进行补写,“上次看到这样的视频还是在上次”一句对“上次”进行了反复,再参照后面的“同义替换”这一生成方式及相应举例,可知此处应填写“同义反复”。②处,由语境可知,此处内容是对前面“网民针对‘一塌糊涂、言之无物’……进行吐槽”这一做法的评价,由后文“也显得相对文明”可知,此处是对这种做法的肯定,且应有“既”与后面的“也”呼应;再结合前面吐槽的内容可知,这是对不良内容的批判,故可填写“既是对不良内容的批判”之类的内容。③处,前文“能够活跃气氛、放松身心”是对“适度玩梗”的肯定;后