2023届高三语文每日专练课时作业（含答案）

2023届高三语文每日专练课时作业【基础训练】一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1-3题。泰顺的古道①举不胜举，一条接着一条，这与浙南山区山高水长、道路迢迢的地理条件有关。譬如这一条三滩古道，与百丈镇的叶山寨古道相连，清中叶之后，这是一条当地最为繁忙的交通路线，是来往于泰顺县城和温州的陆路主干道，整天都是②车水马龙，热闹非凡。古来多少人，就行走奔忙在这样的古道上，赴试、做官、生存、谋食。古来多少事，就在这样的古道上发生，相聚、别离、死死、生生，殊途同归或者③分道扬镳。串联着这一条条古道的，还有那散落在山涧深溪之上的古桥：a.原始的木桥很厚重，让人感觉到能脚踏实地，能够品味到流水的腾跃；b.让人能够在体会岁月的沧桑中信步而行的是石拱桥，苍老沉郁c.巍峨耸立的摩桥，让人在稳步前行中体验俨然的气象。这些古桥，是古道长曲中的一个个音符，也像是漫漫人生的一座座驿站，成为穿越时空的重要节点，成为历史的载体。1.请结合语句意思，给画横线的成语写一个符合语境的近义成语。（3分）①②③2.文中画波浪线的语句使用的修辞手法有什么表达效果？（4分）3.请根据画横线的语句c的结构特点，改写横线上a、b两个语句，使这三句话构成排比句式。（4分）阅读下面的文字，完成4-5题。“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”西周开国之初，周公制礼作乐，奠定了中国传统文化的基调，由此可见礼乐文化___①____。如今，在新的时代环境下，中华礼乐文化仍然具有强烈的现实意义和时代价值。我们要想让中华礼乐文化在维护社会和谐、增强价值认同等方面发挥积极作用，必须引导人们将礼乐文化内化于心、外化于行。在普及礼乐文化的过程中，我们应___②___。近些年，一些大学为培育和弘扬礼仪文化，开发出大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。比如，湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。媒体方面，山东广播电视台推出了全国首档中华礼乐传习节目《中国礼中国乐》，节目一方面在轻松愉快的氛围中_③__地解读传统礼乐知识，另一方面积极推广适合现代人生活的中华新礼仪。比如在《尊师礼》篇中，我们就可以看到设计出的“正衣冠、献桃枝、敬茶、训诫、赠书”等现代拜师礼仪。无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，就要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。4.请在文中空白横线处填入恰当的成语。（3分）①②③5.请将文中画横线的句子改写成包含假设关系的否定句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）二、古诗词鉴赏阅读下面这首诗歌，完成6-7题江上曲（节选）①李嘉祐江上淡淡芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台②女，坐对鸬鹚娇不语。掩面羞看北地人，回首忽作空山雨。苍梧秋色不堪论，千载依依帝子③魂。【注】①诗歌写于诗人被贬谪江南时期。②阳台：指富贵人家。③帝子：帝王的子女。这里指尧的女儿娥皇、女英，二人嫁给舜。舜南巡苍梧而死，二人千里奔丧，抱竹痛哭，泪尽而死。6.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.首联用“芙蓉花”映衬浣纱女的美丽素洁，“独”写出浣纱女的孤独又引发读者联想。B.“可怜”的意思是可惜，表现出诗人对浣纱女不幸遭遇的同情，带有浓郁的感情色彩。C.尾联中用“不堪论”“苍梧秋色”来表现秋色的悲凉，用“帝子魂”表现浣纱女的高贵身份。D.与白居易借琵琶女表达自己命运悲凉一样，这首诗中的浣纱女也可看作是诗人的化身。7.“掩面羞看北地人，回首忽作空山雨”两句诗体现了浣纱女怎样复杂、矛盾的心理？是如何体现的？（6分）【综合训练】三、现代文阅读阅读下面的文章，完成1-4题。材料一：社会流行语“门当户对”较早地出现在元代戏曲《西厢记》中，意为婚嫁的双方在社会、经济等方面的地位互相匹配。由于门、户均为建筑木构件用语，因而“门当户对”与古建筑大门相关。“门当”和“户对”在古代指的分别是门墩与门簪，它们是门当户对的两个重要标志与指向。有句古语“流水不腐，户枢不蠹”意指常流的水不发臭，常转的门轴不遭虫蛀。户枢指的门轴，就是门旁的两个门墩。因此，两个门墩也称“门当”。门簪，如大木的销钉，将连楹结合在门框上，因为都是双数，所以称作“户对”。(节选自《央视财经》2020.7.11，有删改)材料二：门簪是中国传统建筑的大门构件，因所处位置正好在大门的头顶上，与妇女头发上的发簪相似，所以称为门簪。门簪，是固定于门框上，供门转动用的连楹。拔出门簪后尾的横向销子，门簪就可以拔出，连楹也可以从门楣上拆卸下来。门簪，体积虽小，却是最不能被忽略的地方。门簪的多少和装饰，说明了宅第主人身份、地位、家境。门簪，仅为官者的院落才有，纯圆柱形为文官，六边形方柱为武官。家有喜庆时，专门可悬挂灯笼之用。门簪数量与官品大小成正比，一到五品可以为六个，六到七品可以为四个，七品以下的品阶只能为两个，普通大户人家也可以有两个。两枚门簪，常雕'吉祥’字样，四枚门簪，分别雕以春兰夏荷秋菊冬梅，图案间还常见吉词颂语，如“福禄寿德”“天下太平”等。小小的门簪里，蕴藏了古人的多少意趣，只看一眼门簪，便能看出一家人的温暖。节选自《河南走近古建筑的——“门当户对”》，有删改)材料三：“门当户对”还具有深厚的文化寓意，主要体现在以下三个方面：狮子造型的镇宅内涵。无论是紫禁城多座庭院门口的铜狮，还是普通民宅门鼓石上的狮子纹饰，其主要目的均为驱邪镇宅。狮子属于外来物种，最早在非洲地区生活，其形象威风凛凛，足以让一切邪物望而丧胆。据南朝史学家范晔等人所著《后汉书》卷三记载，狮子于东汉章和元年由西域的月氏国国王派使者由丝绸之路进献给汉章帝，这是我国有狮子的较早记录。门鼓造型的驱邪内涵。普通民宅的门当前部做成鼓形，其主要原因在于古人认为鼓声可以通神和辟邪。在古代的祭祀相关民俗活动中，多用到鼓。如汉代儒家经典《周礼·地官·鼓人》就记载了古人敲打八面鼓来祭祀天神，通过击鼓，来向天神传达崇敬信息，以获得天神护佑，并能够驱赶邪魔。又如南宋诗人陆游在《村饮》中写有“击鼓驱殇鬼”、北宋诗人梅尧臣在《除夜雪》中写有“击鼓人驱鬼”，说明击鼓可以震慑妖魔。封建等级的匹配性。“门当户对”在社会文化的匹配含义，在古代建筑中亦有体现。对于门当而言，紫禁城里的门当上的狮子可单独陈设在门外，且狮子头上的螺髻多为45个；而清朝初期宫廷规定：一品官员府门的狮子头上螺髻只能有13个，随着官员品级的降低，门府前狮子头上的螺髻逐渐减少；到七品官以下及民间百姓，宅门前则不允许摆狮子，因而多用门鼓造型替代，狮子造型仅能通过纹饰方式雕刻在门鼓石上。紫禁城的“门当户对”既能体现古代建筑科学，又能反映古代皇家封建礼制文化，并且与古代民居的“门当户对”的含义各有异同，因而有利于全面解读我国古代社会的科技、政治、历史和文化。(节选自《科技日报》2020.3.27)1．根据以上材料，下列理解和判断，不正确的一项是（）A．我们认为的婚嫁流行语“门当户对”的来历其实与古建筑的大门相关。B．门簪既有实用性，也能够雕花做装饰，更是主人地位的象征。C．“门当户对”深厚的文化寓意主要体现在封建等级的匹配性上。D．民间百姓们的门当上多为门鼓，是因为清朝初期宫廷规定，百姓宅门前不允许摆狮子。2．材料一第一段为什么要提到《西厢记》？3．根据以上材料，用简明的语言对“门当户对”作出解释。4．结合以上材料，你认为当今社会“门当户对”还有建筑上的现实意义吗？请说说理由。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成5-9题。凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。论圣人不能神而先知，先知之间，不能独见，非徒空说虚言，直以才智准况之工也。事有证验，以效实然。陈子禽问子贡曰夫子至于是邦也必闻其政求之与抑与之与子贡曰夫子温良恭俭让以得之有尊行于人人亲附之。则人告语之矣。齐景公问子贡曰：“夫子贤乎？”子贡对曰：“夫子乃圣，岂徒贤哉！”景公不知孔子圣，子贡正其名。子禽亦不知孔子所以闻政，子贡定其实。对景公云“夫子圣，岂徒贤哉”，则其对子禽，亦当云“神而自知之，不闻人言”。子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”如孔子先知，当知颜渊必不触害，匡人必不加悖。见颜渊之来，乃知不死；未来之时，谓以为死。孔子母死，不知其父墓，殡于五甫之衢。人见之者，以为葬也。盖以无所合葬，殡之谨，故人以为葬也。邻人邹曼甫之母告之，然后得合葬于防。既得合葬，孔子反，门人后，雨甚至。孔子问曰：“何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子不应。孔子泫然流涕曰：“吾闻之，古不修墓。”如孔子先知，当先知防墓崩，比门人至，宜流涕以俟之。门人至乃知之，圣人不能先知。孔子入太庙，每事问。不知故问，为人法也。孔子未尝入庙，庙中礼器，众多非一。孔子虽圣，何能知之？论者曰：“以尝见，实已知，而复问，为人法。”孔子曰：“疑思问。”疑乃当问邪！“实已知，当复问，为人法”，孔子知五经，门人从之学，当复行问，以为人法，何故专口授弟子乎？不以已知五经，复问为人法，独以已知太庙复问为人法，圣人用心，何其不一也？孔子曰：“游者可为纶，走者可为。至于龙，吾不知，其乘云风上升。今日见老子，其犹龙邪！”圣人知物知事。老子与龙，人、物也，所从上下，事也，何故不知？如老子神，龙亦神，圣人亦神。神者同道，精气交连，何故不知？（节选自王充《论衡·知实篇》）5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.陈子禽问子贡曰/夫子至于是邦/也必闻其政/求之与/抑与之与/子贡曰/夫子温良恭俭让以得之/有尊行/于人人亲附之B.陈子禽问子贡曰/夫子至于是邦/也必闻其政/求之/与抑与之与/子贡曰/夫子温良恭俭让以得之/有尊行于人/人亲附之C.陈子禽问子贡曰/夫子至于是邦也/必闻其政/求之与/抑与之与/子贡曰/夫子温良恭俭让以得之/有尊行于人/人亲附之D.陈子禽问子贡曰/夫子至于是邦也/必闻其政/求之/与抑与之与/子贡曰/夫子温良恭俭让以得之/有尊行/于人人亲附之6.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.“直以才智准况之工也”与“纵豆蔻词工”（《扬州慢》）的“工”意思相同。B.夫子，古时对男子的尊称，也指妇人对丈夫的尊称，文中特指孔子。C.“当知颜渊必不触害”与“扶辇下除，触柱折辕”（《苏武传》）的“触”意思相同。D.“孔子反，门人后”与“寒暑易节始一反焉”（《愚公移山》）的“反”意思不同。7.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.作者认为，如果齐景公询问子贡时得到的孔子是圣人的结论是正确的话，那么子贡对子禽的回答就是错误的，他应该说孔子是神，消息不是听人说的。B.孔子在匡地被围困，颜渊最后逃出来，孔子见到颜渊就说自己以为他死了；文章列举这样的事例，想证明孔子没有先知，如果他有就不会认为颜渊遇害。C.孔子最初把母亲临时葬在五甫衢，是因为他听说古时候父母不合葬，后来在邻居的帮助下，找到了父亲的坟墓，最终才把母亲和父亲都合葬在防山。D.孔子进入太庙后每件事都会问，作者认为孔子不知道很正常，因为太庙中礼器繁多，孔子之前又没有进去过，不可能什么都知道。8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。（2）如孔子先知，当先知防墓崩，比门人至，宜流涕以俟之。9.文章最后一段作者借助孔子的话来批驳“圣人知物知事”这一观点，请说说作者是从哪两个方面否定“圣人知物知事”的。（3分）2023届高三语文每日专练课时作业答案与解析（第210练）【基础训练】1.示例：①不计其数/数不胜数/不可胜数②人山人海/人头攒动/熙来攘往/熙熙攘攘/摩肩接踵③背道而驰/南辕/各奔前程/一拍两散（每空1分）【解析】举不胜举列举也列举不完。形容数量很多。车水马龙：形容车马或车辆很多，来往不绝。分道扬镳：比喻因志向或目标不同而各奔前程。2.①把古道比喻为“长曲”，（1分）强调古道的漫长、美好，赞美古道在交通中的重要作用（1分）②把古桥比喻为“音符”，（1分）强调古桥在长长的道路中体现的美感。（1分）【解析】关注两个比喻修辞其一，把“古道”比喻为“长曲”，强调古道的“长”和美好其二，把古桥比喻为“音符”，强调古桥在古道中的作用，即体现了桥的美感。3.示例：原始厚重的木桥，让人在脚踏实地中品味流水的腾跃；（2分）苍老沉郁的石拱桥，让人在信步而行中体会岁月的沧桑。4.（3分）①源远流长②推陈出新③津津有味（每空1分，其他符合语境的答案亦可给分）5.（4分）如果不引导人们将礼乐文化内化于心、外化于行，那么中华礼乐文化就不能在维护社会和谐、增强价值认同等方面发挥积极作用。（假设关系2分，否定句2分。其他答案只要合理亦可酌情给分）6.C【解析】“用‘帝子魂’表现沈沙女的高贵身份”错误。尾联用“帝子”的典故主要表现沈沙女悲凉的命运，不是写其高贵身份。7.（1）心理。①想见故乡之人又羞于对望。（1分）面对家乡的人，浣纱女拖面羞愧，无颜见家乡父老。（1分）②思念故乡又尽力掩饰。为了掩饰自己的情感，洗纱女回头流泪。（1分）（2）手法。①动作描写。用“掩面”“回首”等动作表现羞愧、掩饰自己的心理。（1分）②情态描写。用“羞看”表现羞愧。（1分）③比喻修辞。用“空山雨”比喻浣纱女思乡的悲伤。（1分）【综合训练】1．C2．引出当户对"这一主题：以《西厢记》这个大家熟知的故事，让读者产生亲近感吸引读者注意3．门当户对是指古代建筑中固定大门的门墩和固定连楹的门簪，包含了建筑与主人地位相匹配的文化特征和审美特征，如今多用来指婚嫁的双方在社会经济等方面的地位互相匹配。4．示例：|没有意义，当今社会的住宅与建筑经过发展已经与中国古代的建筑外形有很大的不同，古代建筑的很多审美特征与社会文化特征已经消散，因此“门当户对’在当今社会没有建筑上的现实意义。5.C【解析】从“是”分析，这是判断句，“也”后是断点，这就排除了A，B两项；从“与”的调性分析，第一个和第三个“与”是疑问词、第二个“与”是动词“给予”，这就判断出第一个“与”后是断点，婚除了B，D项；从“于人”是介宾短语后置判断，第一个“人”后是断点，这就排除了A、D两项。6.C【解析】A项，形容词，工巧，精巧。B项，说法正确。C项，前者，动词，遇到、遗到；后者，动词，撞到项，逾者，动词，通“返”，返回；后者，动词，往返于……之间。7.C【解析】“他听说古时候父母是不合葬的”错误，是因为不知道父亲的墓在哪里。8.（1）凡论述事理的人，如果违背事实也举不出证据/实际情况，那么即使道理讲得好听、说得再多，也不会被大家相信。（采分点：“论事”“甘义繁说”各1分，语句通顺2分）（2）如果孔子预先知道（是先知），应当事先知道防山的墓会倒塌，等到弟子回来的时候，应该是流着泪等着他们。（采分点：“比”“俟”各1分，语句通顺2分）9.①既然圣人知物知事，老子是人，龙是物，龙的活动是事，作为圣人的孔子却说对这些都不知道，即可否定“圣人知物知事”这一观点。②如果老子是神，龙也是神，蚤人孔子也是神，他们都是神仙，神仙的精气是可以互相沟通的，那么孔子应该知道老子的，但孔子却不知道，也可否定“圣人知物知事”这一观点。（每点1分，推导过程1分，意思答对即可）【参考译文】凡论述事理的人，如果违背事实也举不出证据/实际情况，那么即使道理讲得好听、说得再多，也不会被大家相信。我论述圣人不能像神一样先知，在先知的人中间，并不是只有圣人才能预见，这不只是凭空瞎说，也不只是免才智类推得巧妙。我的这种看法是有证据的，而且可以证明事实确实是这样。陈子禽问子贡说“孔老夫子每到一个国家，必定知道这个国家的政治情况，是他自己打听来的呢还是人们主动告诉他的呢？”子贡说：“他是免着温度恭俭让这些美德得来的。”用高尚的德行对待人，人们就亲近他，那么人们就会告诉他了。齐景公问子贡说“孔老夫子是个贤人吗”子贡回答说“他乃是圣人，哪里只是个贤人呢”齐景公不知道孔子是圣人，子贡订正了他的名称。陈子禽也不