易经智慧与领导力培养

《易经》智慧与领导力培养

一、周易概述易经连山易归藏易周易易传本经易之命名易即蜥蜴象征蜥蜴善于应变而不失其道，其意义在证明穷则变，变则通，通则久的道理。易即日月

其意义取日月运转，日月代表天地，运行不息，后天八卦坎离代表乾坤为主，而水火成为阴阳之用。易即太极之体

其意义取太极之体：为万物之母，能主宰生化，为资生万物之根本，能化育万物之至德。“易”之解释1、上日下月为易。“易之为字，从月从日阴阳具矣。”“易者，日月也。”“日月为易，刚柔相当。”2、金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”3、蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。”4、化繁就简则为易。“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。"5、《系辞》则说：“生生之谓易”。6、清代陈震著《周易浅述》将“易”分为：交易、变易。7、“易”历来有一名含三义的说法：⑴简易⑵变易⑶不易易经作者——“人更三圣，世历三古”伏羲氏——作八卦周文王——演六十四卦（《易经》）孔夫子——作十翼(《易传》)二、太极管理“一”—太极—象征最高主管

“一”

最高主管一身正气

“一”

企业人一心一意、同心同德“一”

一画开天

企业开创（董事长）“一”—企业的最高理念—企业文化企业文化—企业的灵魂——核心竞争力德鲁克：任何组织要想取得成功，就必须拥用一套自己的事业理论（灵魂）。当前社会的竞争，不是设备的竞争，不是软件、速度的竞争，而是思维方式和思维观念的竞争。文化是一种力量，它贯穿于企业发展的战略、人才战略、人力资源整合、企业管理、产品营销等各个环节。三、认识八卦乾：乾三连坤：坤六断震：震仰盂艮：艮覆碗

▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅

离：离中虚坎：坎中满兑：兑上缺巽：巽下断

▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅三、认识八卦八卦歌诀：

乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。这首歌诀记载在朱熹的《周易本义》上。《乾》卦的符号就是三个连接的横画，《坤》卦的符号是六个断开的短横，《震》卦的符号就像一个仰面放置的盂盆，《艮》卦的符号就像一个倒扣的碗，《离》卦的符号中间是空虚的，《坎》卦的符号中间是充满的，《兑》卦的符号上面破缺，《巽》卦的符号下面断开。卦名自然特性家人肢体动物方位季节阴阳五行乾天健父首马西北秋冬间阳金兑泽悦少女口羊西秋阴金离火丽中女目雉南夏阴火震雷动长男足龙东春阳木巽风入长女股鸡东南春夏间阴木坎水陷中男耳猪北冬阳水艮山止少男手狗东北冬春间阳土坤地顺母腹牛西南夏秋间阴土四、64卦次序序歌乾坤屯屯蒙需需讼师师，比比小畜兮履泰泰否。。同人大有谦豫随随，蛊蛊临观观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三三十备备。咸恒遁遁兮及及大壮，晋与与明夷家人睽。蹇解损损益夬夬姤萃萃，升升困井井革鼎鼎震继继。艮渐归妹丰旅巽巽，兑兑涣节节兮中孚至。小过既济兼未济，是为为下经经三十十四。。《乾》为天，，天风风《姤》，天山山《遁》，天地地《否》，风地地《观》，山地地《剥》，火地地《晋》，火天天《大有》。《坎》为水，，水泽泽《节》，水雷雷《屯》，水火火《既济》，泽火火《革》，雷火火《丰》，地火火《明夷》，地水水《师》。《艮》为山山，，山山火火《贲》，山山天天《大畜畜》，山山泽泽《损》，火火泽泽《睽》，天天泽泽《履》，风风泽泽《中孚孚》，风风山山《渐》。《震》为雷雷，，雷雷地地《豫》，雷雷水水《解》，雷雷风风《恒》，地地风风《升》，水水风风《井》，泽泽风风《大过过》，泽泽雷雷《随》。《巽》为风风，，风风天天《小畜畜》，风风火火《家人人》，风风雷雷《益》，天天雷雷《无妄妄》，火火雷雷《噬嗑嗑》，山山雷雷《颐》，山山风风《蛊》。《离》为火火，，火火山山《旅》，火火风风《鼎》，火火水水《未济济》，山山水水《蒙》，风风水水《涣》，天天水水《讼》，天天火火《同人人》。《坤》为地地，，地地雷雷《复》，地地泽泽《临》，地地天天《泰》，雷雷天天《大壮壮》，泽泽天天《夬》，水水天天《需》，水水地地《比》。《兑》为泽泽，，泽泽水水《困》，泽泽地地《萃》，泽泽山山《咸》，水水山山《蹇》，地地山山《谦》，雷雷山山《小过过》，雷雷泽泽《归妹妹》。卦爻爻的的顺顺序序阅读读顺顺序序是是从从下下至至上上彷佛佛小小麦麦成成长长的的顺顺序序654321阴称称六六、、阳阳称称九九6、上上九九5、九九五五4、九九四四3、九九三三2、六六二二1、初初九九五、、乾乾卦卦：：老老板板的的哲哲学学1、乾乾：：元元，，亨亨，，利利，，贞贞。。元亨亨利利贞贞就就是是原始始、、发发展展、、成成熟熟、、收收藏藏四个个阶阶段段，，六六爻爻辞辞强强调调从从自自己己下下工工夫夫，，不不断断修修炼炼，，提提升升素素质质，““天天行行健健，，君君子子以以自自强强不不息息””。。要找找到到支支持持者者，，尤尤其其是是来来自自上上司司的的支支持持。。乾卦卦：：老老板板的的哲哲学学彖曰曰：：大哉哉乾乾元元，，万万物物资资始始，，乃乃统统天天。。云云行行雨雨施施，，品品物物流流形形。。大大明明终终始始，，六六位位时时成成，，时时乘乘六六龙龙以以御御天天。。乾乾道道变变化化，，各各正正性性命命，，保保合合太太和和，，乃乃利利贞贞。。首首出出庶庶物物，，万万国国咸咸宁宁。。象曰曰：：天天行行健健，，君君子子以以自自强强不不息息。。文言言曰曰：：元元者者，，善善之之长长也也。。君君子子体体仁仁足足以以长长人人。。《乾》：元元亨亨，，利利贞贞。。《象》：天天行行健健，，君君子子以以自自强强不不息息。。乾，，元元亨亨利利贞贞。。用九九，，见见群群龙龙无无首首，，吉吉。。上九九，，亢亢龙龙有有悔悔。。九五五，，飞飞龙龙在在天天，，利利见见大大人人。。九四四，，或或跃跃在在渊渊，，无无咎咎。。九三三，，君君子子终终日日乾乾乾乾，，夕夕惕惕若若厉厉，，无无咎咎。。九二二，，见见龙龙在在田田，，利利见见大大人人。。初九九，，潜潜龙龙勿勿用用。。一个个人人懂懂得得乾乾卦卦才才可可以以表表现现自自己己。。元－－春天天。““万万物物资资始始，，乃乃统统天天。。””元元的的精精神神集集中中体体现现在在创创造造力力上上。。体体现现在在企企业业中中就就是是要要促促进进个个人人和和组组织织成成长长。。亨－－夏天天。要要洞洞彻彻并并依依循循事事业业发发展展的的现现实实和和规规律律，，提提供供可可能能的的资资源源促促其其成成长长，，把把握握好好自自由由和和规规范范的的尺尺度度，，促促使使目目标标实实现现。。利－－秋天天。成成就就的的分分享享达达到到““和和””的的境境界界才才能能称称为为利利，，既既能能成成就就事事业业，，又又能能够够在在成成就就的的分分享享中中公公正正客客观观，，使使各各方方各各安安其其利利，，并并为为进进一一步步的的发发展展孕孕育育新新的的希希望望。。贞－－冬天天。要要有有坚坚定定信信念念和和坚坚忍忍不不拔拔的的毅毅力力，，统统领领员员工工坚坚持持正正确确的的路路线线和和方方针针，，在在始始谋谋终终，，有有始始有有终终，，在在不不断断发发展展中中返返回回根根本本、、保保有有和和深深化化、、培培厚厚根根本本。。元亨亨利利贞贞与与组组织织成成长长乾卦卦中中的的快快乐乐与与精精彩彩上九九亢亢龙龙多多悔悔霉霉运运老老板板九五五飞飞龙龙多多功功鸿鸿运运老老板板九四四跃跃龙龙多多惧惧副副总总经经理理九三三惕惕龙龙多多凶凶部部门门经经理理九二二显显龙龙多多誉誉项项目目经经理理初九九潜潜龙龙多多藏藏初初级级员员工工初九九，，潜潜龙龙勿勿用用：：勿用用不不是是没没用用位卑卑力力微微阶阶段段。。巨龙龙潜潜伏伏水水中中，，厚厚积积薄薄发发，，志志存存高高远远。。事物物的的发发端端，，发发展展壮壮大大的的条条件件并并不不具具备备，，阳阳气气初初生生居居位位低低下下，，领领导导者者施施展展才才能能的的时时机机未未到到，，暂暂行行潜潜藏藏。。元气气初初现现，，尚尚未未充充沛沛，，企企业业和和管管理理者者创创造造和和生生养养的的能能力力有有限限；；规规则则制制度度尚尚未未成成形形，，合合作作发发展展的的条条件件并并不不具具备备；；成成果果还还没没有有出出现现，，无无法法实实现现自自利利利利他他。。在这种处处境下，，企业最最突出的的是贞的的精神和和行为，，要坚守正正道，不不随俗浮浮沉，不不迷恋成成就功名名，秉持持正确主主张，具具有坚定定不移的的意志。。初九，潜潜龙勿用用：勿用不是是没用如果自己己所处的的环境不不合适，，应像潜潜龙一样样，勿显其用用，不要要太露锋锋芒。员工新加加入公司司；经理理新接手手一个部部门；老老板开创创新事业业，都要要牢记““潜”字字，要学会默默默地等等待机会会。过早露头头角，失失败的一一定是你你。上司会对对你的决决策感到到突然；；下属会会感到茫茫然，同同事会对对你不以以为然。。多给上司司，给下下属，也也给你自自己一点点时间，，做“潜潜龙”，，时间是是建立信信任和理理解的基基础。九二，见见龙在田田，利利见大人人：初创期的的强人原原理出潜离隐隐阶段。。巨龙出出现田间间，利于于拜见大大人（德德行完备备的人））来发展展自己。。人生名言言：拜见一个个名人，，看像摘摘到一个个苹果，，不是把把它吃掉掉，而是是捧着它它走过人人生的沙沙漠。对于企业业家和初初涉职场场者而言言，一定定要尽量和比比你强的的人在一一起，观察、学学习、模模仿甚至至追随他他，要克克服自卑卑。当你你比这个个“大人人”强时时，就再再去寻找找更强的的人，并并对前一一个“大大人”抱抱有感激之心。九三：君君子终日日乾乾，，夕惕若若厉，无无咎：：成功就是是少犯错错。全力以赴赴阶段。。君子终日日自强不不息，每天晚上上深刻反反省自己己，保持持警惕的的心，检检查自己己的失误误之处，，才不会会给自己己带来灾灾难。要不断提提升自我我实力，，“乾乾乾”努力力，每天天三省吾吾身，为为别人做做事，有有无不忠忠？与朋朋友交往往，是否否不守信信用？学学习到的的东西，，是否实实践？苏格拉底底：没有有经过反反思的人人生是不不值得活活的。九三：君君子终日日乾乾，，夕惕若若厉，无无咎：成功就是是少犯错错。能力越强强，胆子子越小。。这是一一个逆水水行舟、、不能犯犯错的阶阶段。危者安其其位：面临危险险的人，，都是过过去安于于其职位位的人。。反过来来，每天天战战兢兢兢活在在危机中中的人（（企业）），反而而发展最最快最好好。比尔·盖茨：““微软离离破产永永远只有有18个月”。。九四，或或跃在渊渊，无咎咎：战战兢兢兢才能走走得更远远审时度势势阶段。。根据不不同时机机，龙或腾越越在上，，或退处处在渊，，都不会会有什么么灾难。。回到九九三爻，，精益求求精，不不管怎么么选择，，结果都都是“无无咎”。。想要有所所作为，，一定要要出头，，但绝不可可强出。。在出头前前要评估估：环境允许许吗？上上司支持持吗？自自己实力力够吗？？如果允许许就要飞飞“跃””；如果果不允许许，就要要返回来来，深藏藏在“渊渊”中，，不断修修炼，提提高自己己的能力力。九五，飞飞龙在天天，利见见大人：：人才总是是稀缺奋发有为为阶段。。巨龙高飞飞上天。。发展条件件具备，，各种要要素的能能动性充充分发挥挥，企业业的潜力力充分展展现，事事业繁荣荣昌盛。。职业发展展的最高高点，就就像龙已已经飞到到天空，，翻云覆覆雨，翱翱翔九天天。全卦中最最好的一一爻，也也是个人人发展的的最佳状状态。注意：名利双收收不是好好事。成绩是要要分享的的，如果果你作为为“飞龙龙”已经经升官““在天””，不妨妨把“利利益”让让给别人人一点，，尤其是是上司，，上司分分享你的的成绩是是应该的的。名之所在在，当与与人同分分；利之所在在，当与与人共享享。思考：九五之尊尊？保和殿、、天安门门等都是是“九开开间、五五进深””的比例例，正面面宽度相相当于门门的9倍，叫““九开间间”，由由10根大柱子子分隔出出来，而而建筑的的宽度与与纵深的的比例通通常是9：5。象征着着“九五五之尊””，《易经·乾》：“九五五，飞龙龙在天。。”9是单数中中最大的的，单数数为阳数数，所以以9是最大的的阳数，，是阳数数中的至至尊，而而5恰恰是阳阳数1、3、5、7、9位置在中中间的数数字，象象征着中中庸、中中和，九九五之尊尊意味着着皇帝既既最高，，也最公公平。思考：九九五之尊尊的含义义？三大殿建建在一个个共用的的高平台台上，高高平台的的纵横比比例也是是9：5。太和殿明明朝初建建时，也也是九开开间、五五进深；；清朝重重建时改改成11开间，取取“二中中之和””，即阳阳数中间间的5和阴数（偶偶数2、4、6、8、l0)中间的6之和，以充充分象征““允执厥中中”。上九，亢龙龙有悔：归去来兮或或凤凰涅槃槃知进忘退阶阶段。巨龙高飞穷穷极，终将将有所悔恨恨。日至则昃，，月盈而食食。事物的发展展若知进忘忘退，则盛盛极必衰；；管理者的的行为超越越自身的限限度，必然然招来悔恨恨。终于成功了了，在分享享成功果实实时，不要要忘记许多多人会“眼眼红”，盯盯着挑你的的毛病，找找到打击你你的机会。。所以得意时不要要忘形，而是要忘记成功功，从零开开始；否则，就可可能出错，，或被别人人“找到错错误”，一一定是让你你“有所悔悔恨”。上九，亢龙龙有悔：归去来兮或或凤凰涅槃槃辉煌过了，，张扬过了了，喧嚣过过了，所谓谓财富、成成功、赞扬扬、羡慕，，不过如此此。归隐或或退到幕后后是最好的的选择。大象无形隐隐于市，把把酒赏菊，，采莲南塘塘。归去来兮，，田园将芜芜胡不归！！凤凰涅槃——自强不息。。潜龙：有能力不要要随便表现现，要看情情况，才不不受打击。。（“鲲化化为鹏”的的四大境界界：待风、、乘风、培培风、弃风风《庄子·逍遥游》）见龙：了解情况后后可以表现现。惕龙：表现时要警警惕，否则则四面八方方受打击，，小报告、、明争暗斗斗。跃龙：警惕后才有有机会跳跃跃，因变后后才能变的的有效。飞龙：一个人最辉辉煌之时。。亢龙：不可太高亢亢，亢龙有有悔。在组织中，，如果一个个人不懂如如何表现自自己，大家家会一起证证明老板认认为能干的的人也是不不能干的。。乾卦乾元用九：：天下大治见群龙无首首，吉。群龙中无一一强到足以以做主人或或手下都是是龙才头领领，实力均均衡，所以以群龙无首首。“独乐乐，，不若与众众人乐”，，自己成功功不是真正正的成功，，要把整个个团队带起起来共同成成功。领导者要学学会授权，，让下属有有明确目标标和前进动动力，成为为龙。下属属要努力工工作，在自自己“成龙龙”过程中中，为企业业创造价值值。用九：群龙龙并起乃见见天则用九，见群群龙无首，，吉。完全竞争市市场没有龙龙完全垄断市市场没有群群龙寡头市场的的龙也不够够群均衡才能和和谐，有效效率的真正正增加社会会福利。大道相通：：亚里士多多德，天则则，天下治治六、卦坤：：员工的哲哲学元亨利牝马马之贞。孕育包容之之象，辅佐佐。用六，利永永贞上六，龙战战于野，其其血玄黄。。六五，黄裳裳。元吉。。六四，括囊囊，无咎无无誉。六三，含章章可贞，或或从王事，，无成有终终。六二，直方方大，不习习无不利。。初六，履霜霜坚冰至。。六、卦坤：：员工的哲哲学《坤》卦象征大地地的至柔至至顺，原始始亨通。员员工要有所所作为，否否则就永远远被老板驱驱使，而不不能得到重重用。要奉行工作作第一的哲哲学：如果果想交朋友友，可以在在生活中去去找，而不不是工作中中。记住：同事能变成成好朋友的的，凤毛麟麟角，往往往会碍于朋朋友关系，，而影响工工作的开展展，或因工工作关系，，损害好朋朋友关系。。初六：履霜霜，坚冰至至—艰苦的准备备踩到薄霜，，坚冰出现现的日子就就要到来了了。预示要有高高度的警觉觉性，见微微知著，踩踩到霜就要要想到坚冰冰将至，从从而做好抗抗寒的准备备；永远战战战兢兢，，永远如履履薄冰；危危机管理。。“嗅觉”灵灵敏是员工工的生存之之道。在公公司采取重重要动作之之前，要有有敏锐的嗅嗅觉，知道道下一步要要发生什么么，这样才才能保证自自己的利益益。六二：直、、方、大，，不习，无无不利—德才之间的的另类选择择“地势坤，，君子以厚厚德载物””。为人正直，，气要向上上，支持老老板；行为为端庄大方方，立场坚坚定，明确确自己的任任务和职责责，对人宽宽大。不要要染上得意意忘形的那那些劣习，，你才会保保持精进。。柔顺之德，，纵向无边边，横向无无涯，宽厚厚而博大，，预示部下下要实实在在在，不玩玩花样。功劳永远是是老板的，，你作为部部属，是永永远没有功功劳的。一个聪明人人，千万不不能把别人人的心思完完全都猜中中；否则，，所有人在在你面前，，都好像没没有穿衣服服一样，他他们不是很很尴尬吗？？做员工时不不是被动等等待，要不不断修炼优优秀品质。。当你做了了老板，才才好发挥作作用。六三：含章章可贞，或或从王事，，无成有终终。含蓄处事，，保持美德德。心存困困惑去办差差，才会想想法解除困困惑，才会会没有困惑惑。不居功功而求无过过，不会有有多大的成成就却会有有好的结局局。如何看待成成就感？创创业激情和和成就感是是一种资源源；要警惕惕满足，不不要抢功劳劳，才能有有成有终。。“要宣扬自自己，展示示自己，让让别人重视视”。但要要注意时机机和场合，，否则容易易得罪人。。跟随上司司办事，要要把功劳归归给上司，，尽管你的的专业能力力起了决定定作用，上上司只不过过是招牌。。六三：含章章可贞，或或从王事，，无成有终终。坤卦最主要要的特点就就是配合。。第三爻告告诫我们，，做事时，，既要谦虚谨谨慎，又要要尽心尽力力，无论多多大的成就就，都不可可以去争功功劳。只有有明白自己己的位，守守住自己的的分，才可可以把事情情做的有始始有终。六四：括囊囊，无咎，，无誉—君子慎其独独也。扎紧口袋，，没有过失失，没有荣荣誉。扎紧口袋就就是要学会会闭嘴，少少说话，说说妥当的话话。要注意说话话的场合、、对象、时时机。祸从从口出，不随便说话话。不应该该说假话，，也不能把把所有的实实话都说出出来。应该该是说妥当当的话。老板讲的话话不要随便便传，可以以免遭灾难难。有了一一定的荣誉誉和地位，，更不要乱乱说话，很很可能破坏坏公司的形形象，降低低上司的威威信。“扎紧口袋袋”，而不不是封住口口袋。“开会时时你不说话话，我会认认为你没有有想法。你你没有想法法就证明你你没有能力力，没有能能力就不能能得到重用用。”六五：黄裳裳，元吉—荣耀是积累累的结果。。穿上黄色的的衣服，大大为吉祥。。不要想得到到别人赞美美，不要遭遭到别人攻攻击；职位位越高，越越得不到老老板赞美。。黄代表协调。。作为主管管，你不需需要太多的的意见，要要善于协调调，尊重所所有人的意意见，让他他们自己摆摆平。你千千万不要说说谁对谁错错，谁好谁谁坏，自己己不要制造造问题。员工在工作作中不可避避免地要和和其他部门门配合，如如果大家都都愿意和你你配合，那那你是不是是更容易成成功呢？别别人找你帮帮忙，你很很乐意；当当你找别人人时，别人人也乐意帮帮你。你做做事是不是是更顺利呢呢？在同事事中的口碑碑是不是最最好呢？天助自助者者，人助助助人者，所所以吉祥。。上六：龙战战于野，其其血玄黄—客进主位的的危险时刻刻两条龙（乾乾龙和坤龙龙——领导和军师师）在原野野上激烈搏搏斗，流出出的血液有有黑有黄。。跟任何人都都能混合在在一起，到到此要持盈盈保泰，需需要高协调调性。员工天然和和老板矛盾盾：一个用用资本赚取取利润，一一个在资本本指挥下，，用体力和和智力赚取取生活。这两种观点点如果没有有很好的引引导，就很很可能“龙龙战于野””，发生内内讧。员工工和老板都都会受到损损失，都流流血，双输输，“其血血玄黄”。。思考：作为为老板，最最明智的做做法是什么么？用六：利永永贞—主客关系的的对立统一一。永远坚持正正确的原则则，最为有有利。对员工来说说，时刻要要明确自己己的角色，，在什么人人面前代表表什么角色色。如果没没有正确认认识角色，，就不可能能坚持正确确的原则，，更不知道道什么时候候该说话，，什么时候候该做事情情，就一定定要违反员员工的正道道，被上司司遗弃，被被同事排挤挤。最后想想奋斗一下下，结果是是“龙战于于野”。用六，利永永贞坤卦的效用用，就是告告诉我们““有利于永永久守持正正固”，就就会实现远远大的目标标。乾坤之间的的对立统一一，是我们们从不同角角色角度的的哲学指南南。企业家家的奋斗过过程就是企企业家辅佐佐企业成长长的过程，，领袖的成成长过程就就是领袖对对时代贡献献的过程。。二者虽然不不同，但互互为存在依依据。“垂衣裳而而天下治，，盖取诸乾乾坤。”上六：乾坤坤的主客关关系坤卦之上六六：龙战于于野，其血血玄黄。坤发展到第第六爻，已已经很强了了。乾坤的的主客关系系是此时的的关键，因因为阴阳要要转化了。。客进主位位，慎重慎慎重。惧以始终，，其要无咎咎，此谓易易之道也。。即使领袖也也不要认为为自己是时时代的主人人。企业家更要要以企业利利益为上，，辅佐企业业的成长，，生而不有有、为而不不恃才能成成就。七、人生最最高的道德德标准1、履：讲礼节,是对自己身身份地位的的遵守。2、谦：人一骄傲自自大就失去去了道德，，它是握住住道德的把把柄。3、复：及时回复正正道，不能能改正错误误就失去道道德修养根根本。4、恒：坚持操守。。失去操守守，二三其其德，道德德就无法巩巩固。5、损：减损个人缺缺点私欲,否则就无法法修养道德德。6、益：向善而迁增增自己的优优点,不迁善道德德就不会增增进。7、困：正确确对对待待困困难难，，道道德德的的好好坏坏就就分分辨辨出出来来了了。。8、井：：道德德的的立立足足之之地地，，利利人人而而不不搬搬迁迁，，搬搬迁迁则则不不能能利利人人。。9、巽：：不能能因因时时、、因因地地而而制制宜宜，，道道德德就就成成了了教教条条主主义义。。履卦卦—独善善其其身身履：：履履虎虎尾尾，，不不咥咥人人，，亨亨。。跟在在老老虎虎尾尾巴巴后后面面走走路路，，老老虎虎却却没没有有回回头头咬咬人人，，当当然然亨亨通通顺顺利利。。《象》曰：：上上天天下下泽泽，，““履履””；；君君子子以以辩辩上上下下，，定定民民志志。。《履卦卦》的卦卦象象是是兑兑（（泽泽））下下乾乾（（天天））上上，，为为天天下下有有泽泽之之表表象象。。上上有有天天，，下下有有泽泽，，说说明明要要处处处处小小心心行行动动，，如如行行在在沼沼泽泽之之上上，，一一不不注注意意就就会会陷陷下下去去；；君君子子要要深深明明大大义义，，分分清清上上下下尊尊卑卑名名分分，，坚坚定定百百姓姓的的意意志志，，遵遵循循礼礼仪仪而而行行，，必必然然秩秩序序井井然然。。谦卦卦—卑以以自自牧牧谦，，亨亨，，君君子子有有终终。。谦谦谦君君子子，，卑以以自自牧牧也。。天道道下下济济而而光光明明，，地地道道卑卑而而上上行行。。天天道道亏亏盈盈而而益益谦谦，，地地道道变变盈盈而而流流谦谦，，鬼鬼神神害害盈盈而而福福谦谦，，人人道道恶恶盈盈而而好好谦谦。。谦谦尊尊而而光光，，卑卑而而不不可可逾逾，，君君子子之之终终也也。。谦卦卦—卑以以自自牧牧谦：：亨亨，，君君子子有有终终。。上六六，，鸣鸣谦谦，，利利用用行行师师，，征征邑邑国国。。六五五，，不不富富，，以以其其邻邻，，利利用用侵侵伐伐，，无无不不利利。。六四四，，无无不不利利，，撝撝（（hui）谦谦。。九三三，，劳劳谦谦，，君君子子有有终终，，吉吉。。六二二，，鸣鸣谦谦，，贞贞吉吉。。初六六，，谦谦谦谦君君子子，，用用涉涉大大川川，，吉吉。。谦谦谦君君子子，，赐赐我我百百朋朋谦谦谦君君子子，，温温润润如如玉玉谦卦卦—卑以以自自牧牧老子子：：企者者不不立立，，跨跨者者不不行行，，自自见见者者不不明明，，自自是是者者不不彰彰，，自自伐伐者者无无功功，，自自矜矜者者不不长长。。其其在在道道也也，，曰曰余余食食赘赘形形。。物物或或恶恶之之，，故故有有道道者者不不处处。。尚书书·大禹禹谟谟：：惟德德动动天天，，无无远远勿勿届届，，满招招损损，，谦谦受受益益，，时乃乃天天道道。。屈原原:尺有有所所短短；；寸寸有有所所长长。。物物有有所所不不足足；；智智有有所所不不明明。。诸葛葛亮亮：：恢弘志士士之气，，不宜妄妄自菲薄薄。魏徵：傲不可长长，欲不不可纵，，乐不可可极，志志不可满满。念高高危，则则思谦冲冲而自牧牧；惧满满盈，则则思江海海下百川川。谦卦—卑以自牧牧曾国藩：：谦以保泰泰，谦以以进德“讨人嫌嫌，离不不得个‘‘骄’字字。”“劳而逸逸，谦而而不傲，，万善皆皆从此生生矣。””“千古有有道自得得之士，，不外一一个谦字字。”陈毅：九牛一毫毫莫自夸夸，骄傲傲自满必必翻车。。历览古今今多少事事，成由由谦逊败败由奢。。毛泽东：：谦虚使人人进步，，骄傲使使人落后后。韬光养晦晦，尽去去矜夸可可以长久久良贾深藏藏若虚，，君子盛盛德若愚愚。无论多么么有智慧慧，都不不应忘记记要保持持含蓄、、谦逊的的美德。。人要始终终像稻穗穗一样，，籽粒越越饱满，，头垂得得越低。。名之所在在，当与与人同分分；利之所在在，当与与人共享享。谦卦—卑以自牧牧第五级领领导的品品质（Personalhumility，professionalwill）谦冲为怀怀的个人特质；不屈不挠的专业坚守守。第五级领领导窗户户和镜子子的心态态当成功来来临的时时候，他他们没有忘记记窗外的的人；是所有人人共同努努力才让让成功成成为现实实；当面临失失败的时时候，他他们看着着镜子反省自己己，反思思失败的的原因，，主动承承担责任任，认真真总结教教训。JimCollins复卦—回复正道道复：亨。。出入无无疾，朋朋来无咎咎：反复复其道。。七日来来复，利利有攸往往。初九，不不远复，，无祗诲诲，元吉吉。六二，休休复，吉吉。六三，频频复，厉厉；无咎咎。六四，中中行独复复。六五，敦敦复，无无悔。上六，迷迷复，凶凶，有灾灾眚。用用行师，，终以大大败；以以其国，，君凶。。至于十十年不克克征。恒—坚持操守守彖曰：恒恒，久也也。刚上上而柔下下，雷风风相与，，巽而动动，刚柔柔皆应，，恒。恒恒亨无咎咎，利贞贞；久於於其道也也，天地地之道，，恒久而而不已也也。利有有攸往，，终则有有始也。。日月得得天，而而能久照照，四时时变化化，而能能久成，，圣人久久於其道道，而天天下化成成；观其其所恒，，而天地地万物之之情可见见矣！象曰：雷雷风，恒恒；君子子以立不不易方。。初六：浚浚恒，贞贞凶，无无攸利。。象曰：：浚恒之之凶，始始求深深也。九二：悔悔亡。象象曰：九九二悔亡亡，能久久中也。。九三：不不恒其德德，或承承之羞，，贞吝。。象曰：：不恒其其德，无无所容也也。九四：田田无禽。。象曰：：久非其其位，安安得禽也也。六五：恒恒其德，，贞，妇妇人吉，，夫子凶凶。象曰曰：妇人人贞吉，，从一而而终也。。夫子制制义，从从妇凶凶也。上六：振振恒，凶凶。象曰曰：振恒恒在上，，大无功功也。恒：亨，，无咎，，利贞，，利有攸攸往。损—减损个人人缺点和和私欲损，有孚孚，元吉吉，无咎咎，可贞贞，利有有攸往。。曷之用用？二簋簋可用享享。上九，弗弗损益之之，无咎咎，贞吉吉，利有有攸往。。得臣无无家。六五，或或益之十十朋之龟龟，弗克克违，元元吉。六四，损损其疾，，使遄有有喜，无无咎。六三，三三人行，，则损一一人；一一人行，，则得其其友。九二，利利贞，征征凶，弗弗损益之之。初九，已已事遄往往，无咎咎，酌损损之。益：向善善而迁增增自己的的忧点益，利有有攸往，，利涉大大川。上九，莫莫益之，，或击之之，立心心勿恒，，凶。九五，有有孚惠心心，勿问问，元吉吉；有孚孚惠我德德。六四，中中行告公公从，利利用为依依迁国。。六三，益益之用凶凶事，无无咎。有有孚中行行，告公公用圭。。六二，或或益之十十朋之龟龟，弗克克违，永永贞吉。。王用享享于帝，，吉。初九，，利用用为大大作，，元吉吉，无无咎。。困：正正确对对待困困难困，亨亨。贞贞大人人吉，，无咎咎。有有言不不信。。上六，，困于于葛藟藟lěi，于臲臲nièè尥liàào。曰动动悔有有悔，，征吉吉。九五，，劓刖刖yuèè，困于于赤绂绂，乃乃徐有有说，，利用用祭祀祀。九四，，来徐徐徐，，困于于金车车，吝吝，有有终。。六三，，困于于石，，据于于蒺藜藜。入入于其其宫，，不见见其妻妻，凶凶。九二，，困于于酒食食，朱朱绂fú方来，，利用用亨祀祀。征征凶，，无咎咎。初六，，臀困困于株株木，，入于于幽谷谷，三三岁不不觌dí。井：道道德德的的立足足之地地井，改改邑不不改井井，无无丧无无得，，往来来井井井。汔汔至亦亦未繘繘井，，羸其其瓶，，凶。。上六，，井收收勿幕幕，有有孚元元吉。。九五，，井洌洌寒泉泉，食食。六四，，井甃甃，无无咎。。九三，，井渫渫xièè不食，，为我我心恻恻。可可用汲汲，王王明：：并受受其福福。九二，，井谷谷射鲋鲋fù，瓮敝敝漏。。初六，，井泥泥不食食，旧旧井无无禽。。巽—因时因因地而而宜巽，小小亨，，利有有攸往往，利利见大大人。。上九，，巽在在床下下，丧丧其资资斧，，贞凶凶。六五，，贞吉吉，悔悔亡，，无不不利，，无初初有终终。先先庚三三日，，后庚庚三日日，吉吉。六四，，悔亡亡，田田获三三品。。九三，，频巽巽，吝吝。九二，，巽在在床下下，用用史巫巫纷若若，吉吉，无无咎。。初六，，进退退，利利武人人之贞贞。精彩成成功的的大有有卦人生大大有的的三要要诀：：履信、、思顺顺、尚尚贤。。易曰：：“自自天佑佑之，，吉无无不利利。””子曰曰：““佑者者，助助也。。天之之所助助者，，顺也也。人人之所所助者者，信信也。。履信信思乎乎顺，，又以以尚贤贤也。。是以以自天天佑之之，吉吉无不不利也也。””系辞下履和而而至，谦尊而光光。天泽履错卦地山谦风天小畜畜反覆.綜卦互卦风火家人人天地之之大德德曰生生。履、德之基基；谦、德之柄柄。☰☱☶☷☰☴☴☲八、否极泰来·上下交交心的的吉祥祥上下交交則泰泰悖道而而行則則否☷☰泰卦☰☷否地天泰泰泰卦，，上卦卦地朝朝下，，下卦卦天朝朝上，，表現現相向向溝通通，上上下沒沒有空空隙，，達到到吻合合、安安定的的泰平之道。。泰卦陰往往陽來來，上上下和和諧，，揭示示事事事物物物相互互交感感，走走上天地地交，，萬物物通的順境境。☷☰泰☰☷否天地否否·不通則則凶泰卦是乾乾陽居居內而而向外外發揮揮，坤坤陰居居外而而向內內凝聚聚，所所以能能夠兩兩氣相相交，，暢通通無礙礙。否卦恰恰恰相反反，坤坤陰居居內，，乾陽陽居外外，兩兩氣不不交，，彼此此不通通。這這種現現象就就是天地不不交而而萬物物不通通也。☷☰泰卦☰☷否天地不不交˙˙否君子以以俭徳避难，不不可荣荣以禄.天地不不交·万物失序序君子不不可以以追求求荣华富富贵陳公博博，1892年8月29日戍時時生，，八字字全陽陽全沖沖，命硬奇奇格。。廣東東南海海人，，與康康有為為同鄉鄉，早早年留留學美美國，，其人人風度度瀟灑灑，口口才伶伶俐，，下筆筆千言言立就就，與與陳獨獨秀同同為共共產黨黨發起起人，，後脫脫黨成成為汪汪精衛衛左右右手。。斯文和和藹，，有學學者氣氣息，，曾任任實業業部長長四年年之久久。相相者認認為「「臉有有橫肉肉，不不得善善終。。」兩兩顴皮皮肉出出現橫橫紋。。陳公博博八字字˙純純陽˙˙命硬硬生辰陳公博年壬辰月庚戌日甲申時丙寅潘姓相相者勸勸他48歲時不不可動動；49歲不可可出來來做事事；若出來來有五五年大大權在在握；但難免免身敗敗名裂裂。陳公博博不以以為意意，48歲從重重慶來來上海海勸汪汪精衛衛；第二年年卻充充任偽偽政府府立法法院長長；53歲時汪汪過世世，代代偽主主席。第二年年抗戰戰勝利利，第第三年年被槍槍決。。陳公博博天干干全沖沖丙壬甲庚生辰陳公博年壬

辰月庚戌日甲申時丙寅天干相相沖壬癸9.10甲乙1.2丙丁丁3.4庚辛7.8沖陳公博博地支支全沖沖辰寅申戌沖生辰陳公博年壬辰月庚戌日甲申時丙寅60甲子纪纪年表表01甲子11甲戌21甲申31甲午41甲辰51甲寅02乙丑12乙亥22乙酉32乙未42乙巳52乙卯03丙寅13丙子23丙戌33丙申43丙午53丙辰04丁卯14丁丑24丁亥34丁酉44丁未54丁巳05戊辰15戊寅25戊子35戊戌45戊申55戊午06己巳16己卯26己丑36己亥46己酉56己未07庚午17庚辰27庚寅37庚子47庚戌57庚申08辛未18辛巳28辛卯38辛丑48辛亥58辛酉09壬申19壬午29壬辰39壬寅49壬子59壬戌10癸酉20癸未30癸巳40癸卯50癸丑60癸亥命運中中的剝剝卦.如何再再現光光明？？☶☷剝卦九、剥极必必复˙山地剥˙地地雷复物極必必反。易理揭揭示，只有冷静应应变，持续努力，才能起死死回生，恢复生机机，开创崭崭新的生命。☶☷剥卦☷☳复卦如何面對對命運中的的剝卦？☶☷剝卦寻求对应应的策略略建立优雅的通道沒有办法改变变，就用平静的心情去去接受。爱情观！名利关！生死观！压力？无奈与不不舍？山地剥物極必反反，物過過盛則衰衰，文飾飾太久就就會剝落落。。剥是剝剝落的現現象，表表示生命命力透支支太過，，只有一一陽尚在在。「剝」卦卦，下卦卦為坤，，上卦為為艮；就就卦象而而言，僅僅有一陽陽浮於群群陰之外外，代表表內在空空虛，已已經沒有有了生機機，只有有表象存存在，好好像樹木木內在的的生機已已盡，外外在只剩剩下一片片葉子，，葉片一一掉，只只剩枯木木，是剝剝落、浸浸蝕之象象。☶☷剝卦如何面對對？恢復生機機！命運陷入入了谷底底，1.遇險知止止！2.應該專心心儲存能量量，3.待機而動動，再造造新運。。遇险知止！伊藤博文文「艮」卦卦，三爻爻变为「山地剥」面临最凶险的命运.明治维新功臣伊伊藤博文文的命运伊藤博文文一八九九四年发动甲午战争，一九○○四年发动日俄战争，一九○○七年逼逼使韩国国王王退位，世世人视之为鼓吹日本本帝国主义义的罪魁祸首。一九○九九年十月月，伊藤藤博文，，奉命前前往滿洲洲视察，他自知知此行危机四伏，特特別请易学大师高岛吞象为他卜上一一卦，得得到「艮」卦，三三爻变为「山地剥」，此卦卦诸阴由下往上上逐一剥损，最后仅剩一阳，可谓凶险无比。艮山三爻爻变˙伊藤博博文劫数难逃高岛吞象一再再劝阻，並且且建議称病避开此行，以防不測測。伊藤博文文执意前往，高高岛吞象特別別叮咛：“途中谨记避开开姓名中有有『艮』字者靠近近身旁。”十月廿六六日抵达哈尔尔滨，接受盛盛大歡迎迎，正欲欲离去时，在人群群中冲出一名壮汉执枪枪对他猛射，，伊藤博博文当场毙命，这一位剌客客即是韩国志士安重根，他的名名字的确有一个「艮」字，《易经》的不可思议议，由此可可见。剥极必复復卦，下卦卦為震，，上卦為為坤；震震為雷，，坤為地地，是雷雷在地中中，揭示示陰氣消消退，陽陽剛之氣氣逐漸回回復，重重新展現現在蓬勃勃的生機機。卦辭：「「復，亨。。出入無無疾，朋朋友無咎咎」，「復復」一陽陽生而萬萬物亨通通。出入入悠閒不不急迫，，也沒有有疾害，，來的朋朋友都是是真心交交往的剛剛正之士士，大家家都惜緣緣、惜福福，沒有有災咎。。正是「「無疾之之安，無無災之福福」的境境界。地雷復復卦，一陽陽復始，，就一天天而言，，從半夜夜子時開開怡，歷歷經丑、、寅、卯卯、辰、、巳至午午，陽氣氣最盛，，盛極而而衰，午午時之後後為陰所所蝕，逐逐漸趨向向昏暗。。就一年而而言，從從冬至開開始，「「冬至子子之半，，天心無無改移，，一陽初初動處，，萬物未未生時」」。冬至夜正正十二時時為子之之半，天天心沒有有改變，，沒有移移動，生生命功能能剛剛開開始，一一陽初動動，將動動未動，，就是「「萬物未未生時」」，正是是「本來來無一物物」「一一念不生生」的禪禪境。七日來復復我們的祖先，，觀察宇宇宙萬象象，發現現任何事事物發望望至第六六個階段段而極，，至七而而復。如如花之開開，經萌萌芽、含含苞、開開放、茂茂盛、萎萎縮、凋凋殘六個個階段；；如傷寒病病，由太太陽、陽陽明、少少陽、太太陰、厥厥陰、少少陰，傳傳過六經經而恢復復健康；；電學上上的電子子，繞行行質子至至第七軌軌道，便便有變化化。宇宙宙之間的的萬象，，發展到到第六階階段，已已達到飽飽和點，，進入第第七階段段，就會會發生變變化，此此即是易易卦一卦卦之中包包含六爻爻的道理理。到第第七爻便便成為另另一個卦卦，這就就是卦辭辭所說的的「七日來復復」。沐日西洋曆法法，每工工作六天天，休息息一天，，基督教教每七天天做一次次禮拜。。我國早在在春秋以以前，官官場上就就有「沐沐日」的的設置，，即辦公公六天，，休假一一天，以以便沐浴浴淨身，，這個制制度比基基督教早早二千多多年。得位則吉吉，不當位則則凶。九、水火既济与火水未济☲既济☵☵未济☲水火既济「水火既济」由初爻至至上爻，，阴阳定位，井井然有序序，都得得到正位位，是六六十四卦卦中仅有的一卦卦。《象》曰：“水在火上上，既济济；君子子以思患患而预防防之。這是个功成名就就的卦，一一切人、、事、物物都配置置到最理理想的地地步，工工作的进展也达到了预期的目标，灑淚的播播種，终于可以歡笑的收收割，人生进入了生命的的顶峰，事业也到了全全盛的时期。攀登頂峰峰的喜悅悅上六，濡濡其道，，厉。九五，东东邻杀牛牛，不如如西郊之之禴祭，，实受其其福。六四，繻繻有衣袽袽，终日日戒。九三，高高宗伐鬼鬼方，三三年克之之；小人人勿用。。六二，妇妇丧其茀茀，勿逐逐，七日日得。初九，曳曳其轮，，濡其尾尾，无咎咎。本卦象征已成功地渡过彼岸。水水火既济，水性往下下，火炎炎往上，上下相交交，紧密結合，是成就就、成功功的象征。丰收、成功、、成就，，人人羨羨慕，好好像站在在高山上上可以睥睥睨群伦，但是站站在最尖尖峰的上上面，就就是走下下坡的时候，完成了了一个阶段的成就，，必须接受下一一阶段的考验。火水未济济《象》曰：火在在水上，，未济；；君子以慎慎辨物居居方。「物不可可穷也，，故受之之以未济济终焉。。」上九：有有孚于饮饮酒，无无咎，濡濡其首，，有孚失失是。六五：贞贞吉，无无悔，君君子之光光，有孚孚，吉。。九四：贞贞吉，悔悔亡，震震用伐鬼鬼方，三三年有赏赏于大国国。六三：未未济，征征凶，利利涉大川川。九二：曳曳其轮，，贞吉。。初六：濡濡其尾，，吝。火水未济以未能渡过过河为喻，，阐明“物物不可穷””的道理。。未济卦卦是既济的的综卦，下下坎上离，，离为火、、坎为水，，火向上炎炎，水往下下润，两两两不相交。。卦中也是是三阴三阳阳，两两相相应，有同同舟共济之之象，故此此卦“亨””。但六爻爻均位不正正，阴差阳阳错，若““小狐汔济济，濡其尾尾，无攸利利”。以此此喻事情尚尚未完结，，还要向前前发展。1、终始循环环，物必不不穷2、体忧思患患、居安思思危3、精益求精精，更上层层楼4、培养能力力，待时而而济初吉终乱·乐极生悲的易理理《尚书》记载舜帝勉励大禹：「克勤于邦，克俭于家」。夏禹终身奉行，「「恶旨酒，菲饮食，卑宫室，尽力乎沟洫」，并传之于子孙，因而保有有四百年的的江山。唐玄宗早年年英明有为，造就了「「开元盛世」。。可惜在成成功之后，志得意满，任用小人人，宠爱杨贵妃妃，引发「安史之乱」，唐代国祚几乎中断。这段史实，证明「既济，初吉终乱」的易理，，提供成功功经营者的有力省省思。人生最大的的智慧·持盈保泰贞观之治，治国之道，心中有百姓姓。君舟也，人水也。水能载舟，亦能覆舟。贞观二年，太宗问魏征曰：何谓明君暗君？何谓良臣忠臣？征曰：君之所以明明者，兼听也；其所以暗者者，偏信也。仁君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽蔽，而下情必得得上通也。明王使人如如器。应弃其所短，取其所长。人生智慧·知進退得失失句踐及位三年，想要伐吳。范蠡曰：「「夫國家之事事，有持盈，有定傾，有節事。」」時機未至，逆於天而不不和於人，不可貿然興興兵。范蠡進諫不不聽，兵敗會稽。句踐淪為階階下囚。臥薪嚐膽，十年生聚，十年教訓。長期忍耐，終於圍困夫夫差於姑蘇蘇山。雪恥復國。知足不辱·知止不殆范蠡功成之之後，深知功遂身退天天道也。終而經商致致富，成為富甲一一方的陶朱朱公。范蠡臨行寫寫信給文種種：蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王為人，長頸鳥喙huì，可與共患難難，不可與共樂樂。子何不去？？文種不知及及時避禍。後雖稱病不不上朝。但為時已晚晚，謠言四起。中傷謀反。勾踐賜劍命命其自殺。得位《易經》六十四卦，，每一卦有有六爻，每每一爻都有有每一爻的的位置，一、三、五五爻為陽位位，二、四、六六爻為陰位位，以陽居陽陽位，陰居居陰位，稱稱為「得位位」。國家用人以以有才幹、有有品行的人居於高高位，以陽陽剛的德性性居於陽位位，則稱為為「得位」。不當位以陽居陰，，或陰居陽陽，稱為「「不得位」」，或稱「「不當位」」。有才德的人人居於無可可發揮的地地位，稱為為「不當位」。君子道消，，小人道長長，無才無無德者高居居重要位置置，也是「「爻不當位」，歷史上上每一次動動亂，以及及現代企業業的經營不不善，都是是導源於「「爻不當位位」。不當位的未未濟卦「未濟」卦卦，下卦為為坎，上卦卦為離，是是六十四卦卦的最後一一卦，與「「既濟」卦卦相錯相反反，水在下下，火在上上，水火不不能相交，，背道而馳馳，代表不不能渡過彼彼岸，一切工作尚未未完成、所所有事功尚尚未成功。。不當位既濟卦陰陽和諧諧，各得正正位，代表表身心交泰泰、事事順順心，圓滿滿成就。未濟卦三陰、三三陽都脫離離原有立場場，不在正正確位置上上，就健康康而言，是是陰陽顛倒倒、身心俱俱疲的現象象。就男女關係係而言，六六爻的非正正位，是不不正常的關關係，難有有圓滿的結結局；也可可視為男女女之間的爭爭端已到水水火不容，，反目成仇仇，即將分分離的階段段。互卦为坎水本卦初爻至至五爻，互互卦為雙坎坎，坎為水水，為玄酒酒，為孚，，象徵酒色色無節，必必然興盡悲悲來，有國國者沉迷酒酒色，如桀