《富贵不能淫》复习课教研课比赛课公开课一等奖(教研室)课件

富贵不能淫(十年未考)《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’

焉：怎么，哪里

冠:行冠礼

命:教导、训诲

戒:告诫

女:同“汝”，你

戒:谨慎

诚:真正，确实

天下熄:指战争停息，天下太平

富贵不能淫(十年未考)景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫富贵不能淫(十年未考)《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发起怒来，诸侯们就都害怕；他们安静下来，战争停息，天下太平。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’富贵不能淫(十年未考)景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”正：准则，标准

由：遵从

淫:惑乱，迷惑。这里是使动用法

移:改变，动摇。这里是使动用法

屈:屈服。这里是使动用法

以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”以顺从为准则的，是妇女之道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之《富贵不能淫》复习课教研课比赛课公开课一等奖(教研室)课件【写作特色】针对景春关于“大丈夫”的言论，孟子劈头予以否定——“子未学礼乎”，可谓不留情面；接着阐述了“妾妇之道”，以此暗讽公孙衍、张仪之流，可谓辛辣、尖锐；最后顺势提出何为真正的“大丈夫”，气韵丰沛，不容辩驳。文章体现了孟子行文长于论辩、富有气势的特点。【写作特色】针对景春关于“大丈夫”的言论，孟子劈头予以否定—一词多义

戒之曰必敬必戒

(1)戒告诫谨慎

是焉得为大丈夫乎

得志，与民由之

得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》）且欲与常马等不可得（《马说》）

所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）

同“德”，感恩、感激(2)得能，能够实现

领会

能，表示客观条件允许一词多义(1)戒告诫(2)得能，能够实现领会能，表示客妾妇之道[F]也行天下之大道

策之不以其道（《马说》）不足为外人道也（《桃花源记》）益慕圣贤之道（《送东阳马生序》）志同道合

道理，准则道路，喻指“义”正确方法说，讲学说，思想方向(3)道妾妇之道[F]也道理，准住进，居住

住宅

停留

住进，居住住宅停留

5.文言虚词

(1)一怒而诸侯惧是焉得为大丈夫乎以顺为正者(3)是焉得为大丈夫乎

怎么，哪里(2)为连词，表顺承，相当“就”动词，表判断，是动词，作为

丈夫之冠也父命之

妾妇之道也与民由之

(5)独行其道人称代词，指自己的(4)之助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译人称代词，指代前文行冠礼的男子助词，起连接作用，不译代词，指得志之后获得的成效及经验怎么，哪里(2)为连词，表顺1．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。他们一发起怒来，诸侯们就都害怕；他们安静下来，战争停息，天下太平。2．是焉得为大丈夫乎？这怎么能算大丈夫呢？3．以顺为正者，妾妇之道也。(判断句)以顺从为准则的，是妇女之道。1．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。4．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。5．得志，与民由之；不得志，独行其道。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。4．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。6．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。6．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。判断下列说法的正误，正确的打“√”，错误的打“×”。1．景春提出观点时使用了一个反问句，且用了一个加重肯定语气的“诚”，透露出他对公孙衍、张仪的鄙夷。(

)(透露出景春对公孙衍、张仪的歆羡甚至崇拜。)×判断下列说法的正误，正确的打“√”，错误的打“×”。×2．“焉得”一语不仅仅是孟子对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。(

)3．孟子用“妾妇之道”作比，直接反驳了景春的观点，指出了公孙衍、张仪的本质：只不过是顺从君王的意志，没有独立判断善恶、是非的标准。(

)√√2．“焉得”一语不仅仅是孟子对景春所持观点的否定，也包含了对4．第二段后半部分，孟子从正面提出自己心目中的大丈夫的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。(

)5．文章最后三句采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质。这是大丈夫应该坚持的根本原则。(

)(大丈夫应该坚持的根本原则是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。)√×4．第二段后半部分，孟子从正面提出自己心目中的大丈夫的标准：富贵不能淫(十年未考)《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’

焉：怎么，哪里

冠:行冠礼

命:教导、训诲

戒:告诫

女:同“汝”，你

戒:谨慎

诚:真正，确实

天下熄:指战争停息，天下太平

富贵不能淫(十年未考)景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫富贵不能淫(十年未考)《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发起怒来，诸侯们就都害怕；他们安静下来，战争停息，天下太平。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’富贵不能淫(十年未考)景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”正：准则，标准

由：遵从

淫:惑乱，迷惑。这里是使动用法

移:改变，动摇。这里是使动用法

屈:屈服。这里是使动用法

以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”以顺从为准则的，是妇女之道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之《富贵不能淫》复习课教研课比赛课公开课一等奖(教研室)课件【写作特色】针对景春关于“大丈夫”的言论，孟子劈头予以否定——“子未学礼乎”，可谓不留情面；接着阐述了“妾妇之道”，以此暗讽公孙衍、张仪之流，可谓辛辣、尖锐；最后顺势提出何为真正的“大丈夫”，气韵丰沛，不容辩驳。文章体现了孟子行文长于论辩、富有气势的特点。【写作特色】针对景春关于“大丈夫”的言论，孟子劈头予以否定—一词多义

戒之曰必敬必戒

(1)戒告诫谨慎

是焉得为大丈夫乎

得志，与民由之

得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》）且欲与常马等不可得（《马说》）

所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）

同“德”，感恩、感激(2)得能，能够实现

领会

能，表示客观条件允许一词多义(1)戒告诫(2)得能，能够实现领会能，表示客妾妇之道[F]也行天下之大道

策之不以其道（《马说》）不足为外人道也（《桃花源记》）益慕圣贤之道（《送东阳马生序》）志同道合

道理，准则道路，喻指“义”正确方法说，讲学说，思想方向(3)道妾妇之道[F]也道理，准住进，居住

住宅

停留

住进，居住住宅停留

5.文言虚词

(1)一怒而诸侯惧是焉得为大丈夫乎以顺为正者(3)是焉得为大丈夫乎

怎么，哪里(2)为连词，表顺承，相当“就”动词，表判断，是动词，作为

丈夫之冠也父命之

妾妇之道也与民由之

(5)独行其道人称代词，指自己的(4)之助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译人称代词，指代前文行冠礼的男子助词，起连接作用，不译代词，指得志之后获得的成效及经验怎么，哪里(2)为连词，表顺1．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。他们一发起怒来，诸侯们就都害怕；他们安静下来，战争停息，天下太平。2．是焉得为大丈夫乎？这怎么能算大丈夫呢？3．以顺为正者，妾妇之道也。(判断句)以顺从为准则的，是妇女之道。1．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。4．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。5．得志，与民由之；不得志，独行其道。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。4．居天下之广居，立天下之正位，行