书法创作的境界及标准

一、书法创作的境界“创作”一词，包含两个方面。一方面是“创”。所谓“创”者，有开始做、初次做的意思，西方人称为“begintodo”或者“firsttimetodo”，其中心意思是“create”（创造）。另一方面是“作”。“作”有“skill”（作法）、“make”（制作）的意思，其中的“法”含有技巧化理论、意识的意思，制作的“制”含有目的、方法的意思。因此上，英语对中国的书法创作解释为“techiniqueofcalligrahy”，意思是“有技巧的书写”。“techinique”本义是技术、技巧、技能，在书法上则是指“汉字书写的方法”。从上面的解释我们可以认识到：书法创作是有技巧、有意识、有方法的汉字书写。理解有意识、有目的、有方法（技法）的书写汉字，对书法创作来说三是要有法（有技巧），四是线条书写（时空记录），五是汉字（作品性质的规定是汉字，而不是绘画）。这五个方面是书法创作的全部内涵，它们是相辅相成有机的统一体，缺其一则不能称为完整的中国汉字书法创作。所以每一个书法家创作的作品是唯一的、排他的、不可复制的。也许，他可能借的奋斗目标呢？1.书法创作的第一境界——法无定法书法艺术有其自身的规定性，是客观的。书法艺术的审美规律也是客观的，不以书法家意志为转移的，因此书法家只能发现它、遵循它，而不能改变它。中法家也应该尊重。这些文字上的规定性、书体上的规定性、审美规律的规定性，最终才能掌握它，从而走向“自由王国”，达到法无定法的最高境界。宋之尚意、元之尚态、明清之崇魏„„我们今人习惯地称之为传统书法审美观。我们要重视和尊重书法自身的审美规律。时不能认为今天所处的时代是一个崭新的时代，对传统的笔法规律、字法规律、章法规律就可以不屑一顾；相反，我们要在尊重和遵循传统书法美学的前提下，融进我们现代审美的时空观。唐张怀瓘说：“圣人不凝滞于物，万法无定，殊途同归，神智无方而妙有用，得其法而不著，至于无法，可谓得矣，何必钟、王、张、索，而是规模。”（《评书药石论》）这句话强调了“得其法而不著，至于“法”，才可能体会“万法无定”的含义，达到“无法”的境界。2.书法创作的第二境界——神采气韵（《笔意赞》）张怀瓘对神采亦有论述：“深识书者，唯观神彩，不见字形。”（《文字论》）主张神、气、骨、肉、血相统一的创作境界的有北宋苏东坡，他主张：“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不为成书也。”（《论书》）冷静思考，“沉密神彩”，才能创作出“无不善矣”的作品，“夫书，先默坐静论》）。笔者曾总结书法学习和创作的要诀为16个字，学习书法要诀为“用心为上，用眼为下”，书法创作要诀为“心创为上，手创为下”。主要强调无论是创作“无不善”的作品出来。3.书法创作的最高境界——自然天趣随心所欲。唐张彦远说：“夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精，精之为病也而成谨细。自然者为上品之上，神品为上品之中，妙者为上品之下，精者为中品之上，谨而细者为中品之中。”（《历代名画记》）书法创作的才能握笔法、章法这个“必然王国”开始，最后才能达到无我、无形、无境的“自由受，用心来意会。唐李世民说：“夫心合于气，气合于心；神，心之用也；心，必静而已矣。”（《指意》）今天的书法家不少，若人人都能用心来学习书法、理解书法、创作书法，那就会有很多高质量的书法作品问世。二、书法创作的标准准，一是审美标准，二是历史标准。1.书法创作的审美标准——真、善、美品。这就是人们一般所说的艺术作品的“三大律”：真实律、功利律、美感律。的存在是客观的、唯一的，否认艺术的社会功利性。精熟，不刻意做作。“真”还要求书法家创作水平要真实，作品是功力、技巧的实事求是地、科学地研究问题，而不能以偏概全，强加于人。“善”则是要求书法家有良好的道德品质，有为人类、为社会、为艺术、为时代惩恶扬善的人品修养。要通过创作书法作品来歌颂祖国、歌颂中华民族的精神，要热爱人民，要成成的美。不能按“文化大革命”“左”的思想把“政治功利变成唯一”的“政治标准”。作品。鲁迅认为，“任何艺术都是审美判断的结果，都是美的创造。真正的艺术一定能引起美感，一定具备可欣赏性，具备审美价值”（刘再复《鲁迅美学思想论稿》）。总之，要创造出一幅在历史上真正能够获得社会普遍承认的美的书法就是对于客观的审美标准的最一般的规定。”（刘叔成、夏之放、楼昔勇《美学基本原理》）书法家在书法创作时必须遵守这一标准，在内容上要求书写国家、民族一切美好健康的东西；在艺术作品上要求真、善、美的统一。“真是美的基光辉的形象表现出来，这个形象就是美的了。”（同上）2.书法创作的历史标准书法创作的历史标准是指创作某一具体书法作品时所反映的书体特征要符合该书体产生和盛行时的历史特征。这里有两点必须说明。联系。因此，我们进行书法创作时，应该以社会发展的历史阶段为准。甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行草都有其阶段性，而每一种书体的产生都有其自身时，就应该符合甲骨文书法自身的规律性，如果把甲骨文写成行草书就不是按“历史的标准”去创作，而是自己的杜撰和发明了。下甲骨文书法，