04 第四章 学习道德理论注重道德实践

这世界上唯有两样东西让我们的心灵感到深深地震撼：一个是我们头顶上灿烂的星空，一个是我们内心崇高的道德法则。

——康德第四章加强道德修养锤炼道德品质第四章学习道德理论

注重道德实践2《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质第四章第一节道德及其历史发展第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统第三节践行和弘扬社会主义道德第四节恪守公民基本道德规范3《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质

1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。案例导入：4《思想道德修养与法律基础》教学创新团队

长沙159公交车，2011年文明伞活动。据新闻报道：10月29日，文明伞活动已经过去了一周，其间一共借出174把伞，还回3把。

这周还没有下雨啊！！！！那么多伞，他们拿了去干嘛去了呢？

东方网4月11日消息：据《新闻晨报》报道，由于不少乘客借伞不还，上海地铁历年来总共投放的3万多把“爱心伞”如今仅剩下600多把了。昨天，在一家知名企业的帮助下，又有共计3万把新的地铁“爱心伞”将陆续发放到地铁各车站，出借方仍然不收取押金。地铁方面表示，希望乘客有借有还，不要让这件便民好事中断。佛山小悦悦事件深圳宝安区联防队员闯民宅强奸女子小孩看病家长跟踪拍摄医生开药家长签字的拍摄门事件……第四章加强道德修养锤炼道德品质假如我们生活的世界没有道德，我们的世界会变成怎样？思考：7《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质第一节道德及其历史发展

一、道德的起源与本质二、道德的功能与作用三、道德的历史发展8《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质9《思想道德修养与法律基础》教学创新团队道德是一种特殊的社会意识形态，它以善恶为评价标准，主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来维系的心理意识、原则规范和行为活动的总和。第四章加强道德修养锤炼道德品质“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教等的语言中的精神生产也是这样。”

——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》一、道德的起源与本质10《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件2.人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件3.道德产生所需要的主观条件和客观条件是统一于生产实践的4.人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来（一）道德的起源11《思想道德修养与法律基础》教学创新团队道德是一种精神力量!道德是认识世界的成果!我国古代“道”和“德”是分开的“道”表示事物运动变化发展的规律和事物之间的规则。“德”与“得”相通，遵守事物的规则就有所得。

古人又说“道”之内得于已，外施于人谓之“德”。西方谓之自然法中国古代谓之“道”荀子把“道”和“德”合并使用：

故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。

“道德纯备，智慧甚明。”

大学之道在明明德在亲民在止于至善马克思在《1857—1858年经济学手稿》

马克思曾把人类把握世界的方式分为四种：即科学理论的、艺术的、宗教的和实践精神的。道德是一种精神，而且是一种以指导行为为目的，以形成人们的正确的行为方式为内容的精神，因此它又是实践的。道德是通过价值方式把握世界，通过道德行为来改造和完善世界。

元结羊肠第四章加强道德修养锤炼道德品质明走百病上城头明拜年送名片清猜灯谜揭秘中国古代十大风俗习惯15《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质（二）道德的本质道德作为一种特殊的社会意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动16《思想道德修养与法律基础》教学创新团队思考：人们的生活中为什么需要道德？人人都歌颂黎明，心却在黑暗中沉沦…我们为什么要为善?巴西53岁医生马丁斯进行了10年的研究，得出令人吃惊的结论：卷入腐败行为的人容易得癌症、过敏症、心肌梗、脑溢血、心脏病等。美国耶鲁大学生和加州大学的专家跟踪调查了加州阿拉米达县七千位居民,密西根大学调查研究中心对两千七百多人进行了十四年跟踪调查,三所大学得出相同的结论,并向世人宣布:善恶影响人的寿命。做一个道德的人是不是很累？良好的思想道德素质是心理健康的根本保障米兰昆德拉，《生命不能承受之轻》

常行善有益于人体的免疫系统老子圣人不积既（尽）以为人，己愈有；既（尽）以与人，己愈多

从个人的全面发展到社会的和谐稳定都彰显了道德的力量!保障社会的相对稳定和有序促进全人的完善,推动人的全面发展提高人的精神境界调控整个社会的利益关系案例研讨：救生艇上的命案1884年夏，四名英国海员被困在南大西洋的一只小救生艇上，远离陆地一千多英里。他们的船在一场暴风雨中沉没了，他们几个人逃到救生艇上，只带有两罐腌制的芜菁甘蓝，也没有淡水。托马斯•达德利（ThomasDudley）是船长，埃德温•斯蒂芬斯（EdwinStephens）是大副，埃德蒙•布鲁克斯（EdmundBrooks）是船员——据报纸报道，“这些人全都具有高尚的品德”。

这组船员中的第四个成员是船舱男仆理查德•帕克（RichardParker），年仅17岁。他是个孤儿，这是他的第一次海上长途航行。他没有听取朋友们的建议，而是“怀揣年轻人的梦想”，认为这次旅途会使他成为一个男人。可悲的是，结果并没有这样。

四名被困的船员在救生艇上凝望着地平线，希望能有一艘船经过并解救他们。在最初的三天里，他们按定量分食了部分甘蓝。第四天，他们抓住一只海龟，并以这只海龟和剩下来的甘蓝维持了一些日子。然后，连续八天，他们什么都没吃。

当时，男仆帕克蜷缩在救生艇的小角落里。他不顾别人的劝告喝了海水，并因此生了病，看起来快要死了。在他们经受严峻考验的第19天，船长达德利建议用抓阄来决定让谁死，这样其他人也许能够活下去。但是布鲁克斯拒绝了，因此他们没有抓阄。

接下来的这一天，仍然不见别的船只。达德利让布鲁克斯把目光移开，并向斯蒂芬斯示意，他们不得不杀掉帕克。达德利作了个祷告，告诉男孩他的大限到了，然后用一把袖珍小刀刺进他的喉部静脉杀死了他。布鲁克斯摆脱了那来自良心的遣责，分享了这可怕的施舍。三人以男仆的尸体和血为食，又支撑了四天。

救援终于来了，第24天，一艘船只终于出现了，这三个人被救了上来。在回到英格兰之后，他们被捕并接受了审判。布鲁克斯成为污点证人，达德利和斯蒂芬斯则被送上了法庭。他们毫不隐瞒地承认，他们杀害并吃掉了帕克，他们声称自己这么做完全是出于必要。

假如你是法官，你会如何裁决呢？为了使事情简化，我们不考虑法律问题而只作如下假设：假如人们让你来决定，杀死船舱男仆在道德上是否可允许？

讨论：我们的行为怎样才是善的？是恰当？我们的行为怎样恰当，总原则要看一是看出发点是好还是不好；二要看是不是使他人感到舒适、方便、能否接受。在美国“9·11”恐怖袭击事件发生之后，有这样一组镜头：

当撞击发生后，世贸中心1号楼的楼梯里挤满了人，大家走得很慢，到了30层，由于人太多，人们已经基本走不动了，但每当有伤员要运送时大家马上主动地让出一条通道。一名妇女在地铁站下被困了45分钟，重见天日之后，她没有立即离开现场，反而留下来帮助一名气喘的妇女。靠着一双干净的袜子，她帮助这名气喘病发作的妇女脱险。当危机出现时，人们自觉地遵守秩序，做到紧张有序、忙而不乱，这就反映出了一种强烈的公民道德意识。第四章加强道德修养锤炼道德品质讨论：既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平却令人堪忧？答案提示28《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质二、道德的功能与作用（一）道德的主要功能道德的认识功能道德的调节功能道德还具有导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等。29《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质（二）道德的社会作用道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具30《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质三、道德历史发展（一）道德发展的五种历史类型原始社会的道德奴隶社会的道德封建社会的道德资本主义社会的道德社会主义社会的道德31《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质原始社会道德特征原始社会道德是人类道德发展的第一个历史类型。在原始社会里，生产力水平十分低下，生产资料公有，共同劳动，平均分配，没有剥削与压迫，因此，形成了原始社会道德的一些基本特征。32《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质原始社会道德特征

维护氏族公社和部落的共同利益，是原始社会道德最突出的特征。共同劳动、相互帮助、勇敢刚强、吃苦耐劳是氏族成员竭力推崇的美德。维护氏族内的自由、平等，也是原始社会重要的生活准则和道德规范。氏族部落道德的朴素性、狭隘性、外在性和权威性，是原始社会道德的另一个重要特征。33《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质奴隶社会道德特征奴隶社会是人类历史上的第一个阶级社会。奴隶社会道德是人类道德史上第一个阶级道德类型。进人奴隶社会以后，道德一方面走出了原始道德的局限，加快了发展的步伐，有了很大的进步；另一方面，在奴隶主身上，也表现出了原始道德中从未有过的恶习，使道德发展出现了严重的退步。道德的这种进步中杂着退步、退步中伴随着进步的现象，使得奴隶社会的道德，既揭开了人类道德文明史上崭新的一页，更使人类道德堕入了灾难深重的深渊之中。34《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质奴隶社会道德特征奴隶主道德与奴隶道德是根本对立的。奴隶社会的道德在表现形式上较原始社会有很大的进步，使其成为独立的社会上层建筑成分和意识形态。奴隶社会道德的调节范围和内容日益多样化、复杂化。35《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质封建社会道德特征维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。确立了道德准则体系，以维护封建宗法等级关系。具有明显的政治化、规范化、理论化和宗教化的特点。36《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质封建社会道德特征

“三从四德”：封建礼教给妇女规定的道德规范和基本德性

“三从”：要求妇女未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

“四德”：“妇德”，就是守节有耻，动静有法；“妇言”，即择词而论，不道恶言；“妇容”，即服饰鲜洁，沐浴以时；“妇工”，即专心纺织，不好戏笑。37《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质资本主义社会道德特征人类历史上剥削阶级道德的最后一种道德类型。资产阶级和无产阶级的矛盾是资本主义社会的主要矛盾。雇佣关系、剥削剩余价值和创造剩余价值的关系决定了资本主义社会道德的基本特征。38《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质资本主义社会道德特征

1.个人主义和利己主义是资产阶级道德最基本的原则。

2.“自由、平等、博爱”是资产阶级处理人与人之间关系的道德规范。

3.拜金主义、金钱万能是资产阶级道德主要的价值观念。39《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质社会主义道德是无产阶级在自发形成的朴素阶级道德的基础上以马克思主义科学世界观为指导而培养起来的一种革命的道德意识和行为规范的体系，是以为人民服务为核心，以集体主义为道德原则，以推翻资本统治，消除私有制和私有观念，建立和发展生产资料公有制，最终实现共产主义为奋斗目标的一种崭新的道德类型。40《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。41《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质社会主义道德同旧道德的根本区别

彻底的革命性

严谨科学性

高度的实践性42《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质（二）道德发展的规律人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。道德发展的总趋势是向上的、前进的，虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但在总方向上，道德是沿着曲折的道路向前发展的。43《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质（三）人类道德进步的主要表现道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。44《思想道德修养与法律基础》教学创新团队调节人与自然的关系，以人与自然的和谐作为价值导向。环境道德探讨与人的生命活动息息相关的各种道德问题，特别关注生物医学工程进步所引发的各种道德冲突。如人工辅助生殖技术、生育控制、克隆和基因治疗的使用所带来的伦理问题。

生命伦理探讨人类经济活动的价值取向，通过道德的调控来规范人类的生产、分配和消费活动。经济伦理第四章加强道德修养锤炼道德品质第二节继承和弘扬优良道德传统一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义二、中华民族优良道德传统的主要内容三、正确对待中华民族道德传统48《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质一、继承和弘扬中华民族优良道德

传统的重大意义

1.继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要

2.继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求

3.继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件49《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质你认为中华民族优良道德传统有哪些？思考：50《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质二、中华民族优良道德传统的主要内容注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神推崇“仁爱”原则，追求人际和谐讲求谦敬礼让，强调克骄防矜倡导言行一致，强调恪守诚信追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用51《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质

注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”52《思想道德修养与法律基础》教学创新团队先义后利见利思义《尚书》：“以公灭私，民其允怀”

贾谊：国而忘家，公而忘私公私之辨始终是一条主线第四章加强道德修养锤炼道德品质推崇“仁爱”原则，追求人际和谐

仁者爱人。己所不欲，勿施于人。（黄金法则）父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。53《思想道德修养与法律基础》教学创新团队爱人之心由近及远，推已及人，层层向外推衍、扩展，就能从爱父兄到爱他人。“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。博爱众人是很高尚的道德。如何博爱众人？孔子讲“已所不欲，勿施于人”。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”凡是人,皆需爱;天同覆,地同载。孔子认为“仁者人也”

人们保有道德观念，就能生活在尊卑有序，亲疏有等的社会结构中。人生意义就在于终身实践仁的道德，做一个道德完人。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，假如一个人须在自然生命与优良的道德品质之间选择的话，孔子认为应该选择后者。1988年在巴黎召开的“面向21世纪”第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，诺贝尔物理学奖得主、瑞典科学家汉内斯．阿尔文博士指出：“人类要生存下去，就必须回到２５个世纪之前，去汲取孔子的智慧。”

墨子：兼相爱，交相利墨子讲兼爱，具体来说，就是世人“有力相营，有道相教，有财相分”，“爱人若爱其身”，先人后已。为他人办事就象为自己办事一样，为他人谋划就象替自己谋划一样，人生的价值在为他人服务中体现。人人自苦，舍身行道，把爱奉献给天下所有的人。“兼相爱，交相利”，你去利人，别人就去利你；利人是前提，利你是回应，若天下人皆相爱，大家都可以得到实惠，可以兴天下之利，除天下之害。墨子墨子怀抱“兴天下之利，除天下之害”的伟大志向，一生劳心苦志，瘁力为之。尽管其苦心救世的言行屡屡受人嘲讽和打击，但墨子一直以匡时救世为已任，百折不挠，自苦为极。《孟子·尽心下》说，“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。”第四章加强道德修养锤炼道德品质讲求谦敬礼让，强调克骄防矜礼仪之邦恭敬之心，礼也事思敬不居功择善而从59《思想道德修养与法律基础》教学创新团队子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”《老子》71章知不知，上；不知知，病矣。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。孔子孔子认为只有每个人都遵循礼节，社会才能井然有序，个人才能被社会认同，而且人们就能生活在浓浓的亲情之中。“出门如见大宾，使民如承大祭”，能做到这样，是因为礼的节制，见大宾则恭恭敬敬有礼貌，承大祭则心怀敬畏守规矩，社会怎不和谐！白鹿洞学规“父子有亲、君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。博学之。审问之。慎思之。明辩之。笃行之。学、问、思、辩四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身已至于处事接物，亦各自要。严忠信，行笃敬，征忿窒欲，迁善改过。”朱熹

朱熹的思想对于培养有责任感，一身正气，毫无私心邪念，伟岸而崇高的儒家人格起了十分重要的作用，在塑造中国人性格方面有极大而深远的意义。胆识、智慧、庄严、崇高，成为儒者的典型形象，做道德完善的君子儒成为中国知识分子的精神追求。第四章加强道德修养锤炼道德品质倡导言行一致，强调恪守诚信

凡出言，信为先，诈与妄，悉可焉？言必信，行必果。言行一致，表里如一。65《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。惟德学，惟才艺，不如人，当自励。追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要66《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质克己复礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，

非礼勿动。

见人恶，即内省；有则改，无则警。

荀子：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用67《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质其他：“义”重于“利”廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业、刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为和奋发图强68《思想道德修养与法律基础》教学创新团队以廉为宝

春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？

濂溪书堂诗〈拙赋〉：天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。千蔬可足岁，绢布足衣衾。饱暖大富贵，康宁无价金。事公不知精力倦,官清赢得梦魂安宽意味着宽厚唐朝人娄师德性格稳重，很有涵养。他的弟弟当上了代州刺史，临别之时，拜别兄长。娄师德对弟弟说：“我辅助宰相，你现在又管理一个州，受皇上的宠幸太多了。这正是别人所妒嫉的，你打算怎样对待这些人的妒嫉以求自免灾祸呢？”娄师德弟弟跪在地上，对哥哥说：“从今以后，即使有人朝我脸上吐唾味，我自己擦去唾味，决不叫你为我担忧。”娄师德说：“这正是我所担忧的。人家向你吐唾味，是对人恼怒，如果你将唾味擦去，那不是违了吐唾味人的意愿吗？别人会因此而增加愤怒。你应不擦唾味，让它自己干了，笑着去接受它。”第四章加强道德修养锤炼道德品质视频：《歌手丛飞》72《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质三、正确对待中华民族优良道德传统

中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性：精华、糟粕在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮：反对文化复古主义、反对历史虚无主义一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外，还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果73《思想道德修养与法律基础》教学创新团队康德将“不说谎”作为普遍道德律。以法律手段推动道德的实现尊重他人的权利空间课堂调查：我们身边有哪些不道德的行为？请一一列举出来,并思考一下如何改变?

请写在纸上。礼仪之邦的尴尬礼仪之邦的尴尬

道德修养并非一日之功，成性成德不可一蹴而就，但也不是高不可攀、遥不可及的，关键在于积累和重微。做到了这些，就可以积微成显、积善成德，如朱熹所说：“铢积寸累，工夫到后，自然贯通。”道德实践每个人迈出一小步，这个社会就会向前迈进一大步！康德

道德就如同从黑夜行人的前方射来一束光芒，既规范又导向人们追寻至善的路程。课堂活动：当你做了一件好事时，对方的反映是什么？自己的心理感受是什么？第四章加强道德修养锤炼道德品质第三节

弘扬社会主义道德一、社会主义道德建设与社会主义市场经济二、为人民服务是社会主义道德建设的核心三、集体主义是社会主义道德建设的原则81《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质讨论：

为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设？82《思想道德修养与法律基础》教学创新团队

为人民服务是对党员干部的要求还是普遍要求?思考与讨论：为人民服务是高尚的道德吗?思考：第四章加强道德修养锤炼道德品质一、社会主义道德与社会主义市场经济（一）发展社会主义市场经济必须加强社会主义道德建设社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济市场经济和私有制没有必然联系；将市场经济同以公有制为主体的经济基础、同社会主义制度结合，是前无古人的。85《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质市场自身的弱点和消极方面

阻碍社会主义市场经济的健康发展市场经济和社会主义制度有机结合起来，离不开社会主义先进文化和社会主义道德体系86《思想道德修养与法律基础》教学创新团队酒鬼酒塑化剂超标2倍多七匹狼男装OLAY化妆品食品安全药品安全早起，买两根地沟油油条,切个苏丹红咸蛋，冲杯三聚氰氨奶，吃完开着锦湖轮胎的车去上班。中午，瘦肉精猪肉炒农药韭菜，再来一份人造鸡蛋卤注胶牛肉，加一碗石蜡翻新陈米饭，泡壶香精茶叶。下班，买条避孕药鱼，尿素豆芽，膨大西红柿，石膏豆腐，回到豆腐渣工程天价房，开瓶甲醇勾兑酒，吃个增白剂加吊白块和硫磺馒头。饭后抽根高汞烟，去地摊买本盗版小说，回去上一会儿盗版操作系统的XP，晚上钻进黑心棉被窝。第四章加强道德修养锤炼道德品质（二）市场经济对社会主义道德建设的新要求总体要求：

坚持公民承担社会责任与社会尊重个人合法权益相一致；先进性要求与广泛性要求相结合。具体要求：

要正确处理好竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益和社会效益等关系。91《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质92《思想道德修养与法律基础》教学创新团队二、为人民服务是社会主义道德建设的核心为人民服务就是社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。第四章加强道德修养锤炼道德品质以为人民服务为核心的依据：第一，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。第二，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。第三、为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求93《思想道德修养与法律基础》教学创新团队社会主义道德建设的灵魂是为人民服务，其理论依据是什么？市场经济是发达的商品经济。市场运行的内在机制是市场主体追求的利润最大化，从这方面看，也可以说市场经济是一种“为利的：、”谋利的“经济；商品生产又是为了满足市场的需要、社会的需要而进行的生产，是“为他性”的生产，“服务性”的生产。这其中存在着深刻的内在矛盾。正是这个矛盾，对于市场主体而言，如果他们不能使自己的产品首先能够满足他人或社会的需要，具有“服务性”或“为他性”的属性，那么他们所要追求的利润就成了一句纯粹的空话！价值规律供求关系竞争机制市场经济不仅不排斥为社会和他人服务，而且需要通过服务甚至优质服务，才能实现自己的利益。社会主义市场经济，要把为他人服务变成一种伦理精神！工具目的从宏观层面来讲，社会主义的市场经济主体要关注经济效益、社会效益和生态效益。要求市场主体把自身的特殊利益同国家和人民的共同利益结合起来；全体人民通过社会分工和相互服务来实现共同利益！社会主义的公有制度也要求每个人通过为他人服务实现共同利益!

为人民服务，伟大而平凡，高尚而普通，它通过不同层次、不同形式表现出来。张思德有人认为：“为人民服务是假、大、空。是过时的。”我的观点是……

“人民”的范围不断变化，但有两大特点：一是“大多数”，二是“基本而普通”，这两大特点是说，“人民”是担负社会生活基本任务的大多数普通人的总称。“担负社会生活基本任务”这一点，说明了人民的普通，也说明了人民的重要。人民因其普通才重要，也因其重要而普通，就像细胞、呼吸之于生命一样普通而重要。“为人民服务”从人的社会本质以及人的社会性上获得理论支持为人民服务，可以很大，也可以很小。如书中所说毫不利己、专门利人、无私奉献顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道互相关心、互相爱护、互相帮助热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫济困、帮残助疾遵纪守法、诚实劳动为人民服务包含多层次的道德要求，因此：为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。对于不同层次的人们应该有不同的为人民服务的要求。每个人都能实践为人民服务的道德要求。第四章加强道德修养锤炼道德品质101《思想道德修养与法律基础》教学创新团队中国好人颂.flv第四章加强道德修养锤炼道德品质三、集体主义是社会主义道德建设的原则集体主义概念：

指一切言论和行动以合乎人民群众的集体利益为根本出发点和归宿的思想体系。集体主义基本内涵：强调集体利益和个人利益的辨证统一；强调集体利益高于个人利益；强调重视和保障个人的正当利益。103《思想道德修养与法律基础》教学创新团队大爱永恒

2008年5月12日，四川汶川发生强烈地震，波及绵竹。在地震中，东汽中学一栋教学楼顷刻坍塌。当时，谭千秋正在这栋教学楼的教室里上课。危急时刻，他用双臂将四名高二一班的学生紧紧地掩护在身下。13日晚上，当人们从废墟中将他扒出来时，他的双臂还张开着，趴在课桌上，手臂上伤痕累累，后脑袋被楼板砸得凹了下去，献出了年仅51岁的生命，而四名学生则在他的保护下成功获救。一女子爬上电塔广州断电

救人应不应该？

这次停电救人事件过后，引来花都区各界人士议论纷纷。10月9日，在花都区花山镇一繁华夜市内，回忆起7日夜晚情景，一位烧烤摊主向记者抱怨：“她自己想不开，却害苦我们了。”因为停电的时候正是该摊生意最好的时候，这位烧烤摊主说，当时一停电，吃宵夜的人不到平时的一成。烧烤摊主说，救人当然重要，但在可能的情况下，应该尽量先满足居民用电再切断高压电源。

记者在电话采访广州市供电局时，该局有关部门负责人向记者算了一笔账，花都区停电3个小时，直接损失电量约60万度，根据居民用电价格每度0.61元，损失至少也在30万元以上。至于其他居民生活、企业生产以及营救出动的人力物力所造成的损失，就更加难以统计了。不过，该负责人表示，生命是最可贵的，比什么都重要，我们没有理由不去珍惜一条活生生的生命。政府应该以人为本，这件事体现了政府对生命的尊重，这是构建和谐社会最根本的体现。政府所能做的就是尽最大的能力去救人，但更重要的是每个公民要好好珍惜自己的生命。事件发生以来，互联网上的声音不断，网友的评论大体有三种：“对生命的重视，应该高于对物质的重视，政府做得对。”“今后凡是在大桥上跳江，爬上电塔等扰乱公共秩序的行为在施救后应该给予法律上的追究，不能动不动就来一个跳楼秀、跳江秀。”“这种事情发生不止一次了，应该对高压电塔做一下改进，让非专业人士不那么容易上去，可以减少不必要的损失！”第四章加强道德修养锤炼道德品质集体主义要求的三个层次：108《思想道德修养与法律基础》教学创新团队无私奉献，一心为公先公后私，先人后己公私兼顾第四章加强道德修养锤炼道德品质第四节

恪守公民基本道德规范一、我国公民基本道德规范二、树立和践行社会主义荣辱观109《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质

2001年中共中央印发《公民道德建设实施纲要》（以下简称《纲要》），第一次系统明确地提出“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”20字公民基本道德规范。大学生掌握并践行公民基本道德规范，加强诚信道德建设，增强道德修养的自觉性，是提高自身道德素质、锤炼道德品质的重要途径。110《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质（一）公民基本道德规范的提出及其意义对道德建设规律的把握历史传统与时代精神的有机结合对社会主义道德体系内容的丰富和拓展一、我国公民基本道德规范111《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质（二）公民基本道德规范的主要内容爱国守法明礼诚信团结友善勤俭自强敬业奉献112《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质（三）诚实守信是公民道德建设的重点“信”由“人”和“言”组成，左边的“人”是“立人”之意。立者，两腿站直也，即一个直着身子站立的人说的话。首先，他已经不是动物，否则就不用“人”旁；其次，他是一个人，言责自负，不是众口纷纭；第三，他是在没有任何外力胁迫下说的话，不存在违心之说。“诚”，由“言”和“成”组成，即“一旦成话”就应当是真诚的，“大丈夫一言既出，驷马难追”。诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重诺言，讲信誉，守信用。113《思想道德修养与法律基础》教学创新团队第四章加强道德修养锤炼道德品质伦理道德上的要求：《说文解字》：“诚，信也，从言成声。”“信，诚也，从人言。”《汉语大词典》：“诚信”乃“真诚，真诚之心”法律上的要求：诚实信用原则（民法中的帝王条款）114《思想道德修养与法律基础》教学创新团队

世贸组织总干事穆尔曾尖锐地指出，中国加入世贸组织后，从长远看，最缺乏的不是资金、技术和人才，而是信用以及建立和完善信用体系的机制。

玫瑰花悬案

1797年阳春3月，新婚燕尔的拿破仑将军偕同夫人约瑟芬应邀参观卢森堡大公国的第一国立小学。访问结束，拿破仑满面笑容地作了即兴告别演说，并郑重其事、慷慨而潇洒地向该校校长递上一束价值3个金路易的玫瑰花，并保证：“只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法兰西与卢森堡友谊的象征。”

200年后的1984年卢森堡政府通知法国政府，要求法国政府实现拿破仑的诺言。卢森堡政府提出：要么从1797年起，以3个金路易作为束玫瑰花的本金，并以5厘复利计息（即利滚利）结算，全数还清这笔“玫瑰花悬案”之外债；要么法国各大报必须登报承认你们的一代伟人拿破仑是个言而无信的小人。起先，法国政府打算不惜重金来赎回拿破仑的声誉。但是，财政部的官员们瞧见从电子计算机里输出的数据时，不禁面面相觑，原来3个金路易的“玫瑰花债项”合算本息竟高1375596法朗。但法国政府最终站在了诚信一边，保证“法国将始终不渝地对卢森堡大公国的中小学教育事业予以支持和赞助，来兑现我们的拿破仑将军那一诺千金的‘玫瑰花’的信誓”。

个人：诚实守信是高尚的人格力量单位：诚实守信是宝贵的无形资产社会:诚实守信是正常秩序的基本保证国家：诚实守信是良好的国际形象二、树立和践行社会主义荣辱观先请大家看下面一组图片

这是某市中心街区通过的一家婚礼车队的场面。该婚礼车队前面是１辆老爷车和２辆跑车开道，接着是２辆加长悍马车和１２辆加长林肯车，后面２０多辆黑色奔驰车双排而行，由于车队故意缓慢行走，造成了该区长时间的交通堵塞。

直饮人奶，病在心里2013年媒体报道，母奶已成深圳高端圈内的时尚营养品，而直饮人奶已悄然在深圳富豪圈中流行。“心馨语”家政服务点负责人林军说，奶妈业务早已拓展到了成人消费群，需求远超预期，“如有必要，还可以对着乳头喝奶”。

相比服务婴儿，服务成年人的奶妈收费更高。在林军的中介公司，一个服务成年人的普通奶妈月薪在1.6万元左右，身体健康、容貌姣好的奶妈价格更高。对于成年人而言，人体需要的营养成分可以从日常饭菜中摄取，母奶对于成人作用不明显。若因为人奶是当今市场上唯一没有造假的东西倒可以勉强理解的话，那长相好看的奶妈价钱高难道是因为长相决定奶的档次？这种畸形消费观，其实就是一种病。用嘴直饮与挤出来放到奶瓶里饮用有本质的区别。前者远远超过饮食的需要，暗含性的影射，涉及色情服务。

所谓的“包养协议”，就算拿去公证，也没有人愿意为它公证，因为这样的协议违背公俗良序，法律不会提供保护。（一）社会主义荣辱观的科学内涵

（1）“荣”、“辱”

“荣”即荣誉，“辱”即耻辱，二者是对立统一的。荣誉是指社会对个人履行社会义务所给予的褒扬与赞许以及个人所产生的自我肯定性体验；耻辱是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责以及个人所产生的自我否定性体验。

（2）荣辱观荣辱观是人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现和表达。荣辱观受一定社会风尚、习俗和传统的影响。不同时代，不同民族，有不同的荣辱观，评价荣辱的标准也各不相同。但同一时代、同一民族对荣辱的判断标准理当一致。否则，是非颠倒，黑白混淆，荣辱不分，人们的道德底线难以坚守，正常的社会秩序难以维持，社会生活就会出现混乱荣辱观

——道德天平上的“砝码”荣辱观

——价值选择的“指向标”

荣耻传统文化中包含着丰富的荣辱观念

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”

—《管晏列传》“荣辱者，赏罚之精华也。故礼教荣辱，以加君子，化其情也。……得失一朝，而荣辱千载。”

—《后汉书》礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡！孔子前551—前479

信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也！荀子前313-前238荣辱之大分，安危利害之常体。先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷，通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。

就要树立热爱祖国的高尚情操，弘扬爱国精神，践行报国之志，以建设祖国、保卫祖国、富强祖国为最大光荣，抵制和反对损害社会主义祖国的荣誉、尊严和利益的思想和行为。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻

就要树立为人民服务的人生目的，心系人民、关爱他人、扶贫帮困、热心公益，通过各种形式为人民多做好事、为社会多作贡献，抵制和反对违背人民利益和愿望的思想和行为。以服务人民为荣、以背离人民为耻以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻

就要热爱科学、尊重科学，努力学习科学文化知识，按科学规律办事，抵制和反对各种违反科学的思想和行为。

以辛勤劳动为荣以好逸恶劳为耻

就要尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，继承和发扬中华民族勤勉敬业的精神和品德，抵制和反对一切贪图安逸、厌恶劳动的思想和行为。

以团结互助为荣、以损人利己为耻