道士塔 正式版 (wo)

道士塔余秋雨作者叙述了怎样的史实，对这一史实持怎样的情感态度？

史实：敦煌文物的毁损流失情感态度：

“我好恨！”

初读印象敦煌莫高窟

位于甘肃省敦煌市鸣沙山东麓断崖上，又称千佛洞。莫高窟是世界上最大、内容最丰富和使用时间最长的佛教艺术宝库。自前秦建元二年（公元366年）开窟造像，历北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等时期、千余年从未停止。现保存下来的石窟492个，壁画面积达4.5万平方米，彩塑2400余身。

艺术瑰宝---------敦煌壁画“墙壁上的图书馆”

壁画45000平方米艺术瑰宝--------莫高窟佛像

敦煌有彩塑像2400多身。高矮不一，大的佛像高达30多米,小的彩塑仅有十几厘米高,技艺造诣之深，想象力之丰富无与伦比，是世界现存佛教艺术的伟大宝库。

洞窟492个。此为莫高窟第285窟，就连地上的土砖，也刻有莲花图案文化财富--------文献经卷画卷灿烂的敦煌文化遭遇了怎样的劫难？1900年道士王圆箓发现藏经洞，内藏写经、文书等文物4万多件。1907年英国的斯坦因掠走写本、文书24箱，绘、绣佛画5箱。1914年斯坦因再次从敦煌掠走5箱写本，两次共掠走遗书、写本1万余件。1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选精品，掠走5000件。1911年，日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处弄走约600件经卷。1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。1924年，美国人华尔纳又用特制的化学胶液，黏揭盗走莫高窟壁画26块。这些盗窃与破坏，使敦煌文物受到极大的损失。回顾历史到目前为止，据统计各国所藏的敦煌的文物情况如下：英国：13300件法国：5779件前苏联：10800件日本：600件美国：22件丹麦：14件英国印度事务部:近2000件法国吉美博物馆:藏经洞出土的绢画200幅中国：约32700件仅17500件莫高窟壁画，顶部空白处是被美国人华尔纳粘揭盗走的壁画

敦煌328窟唐代塑像，图中用圆圈标注的地方，原有一尊菩萨，被英国人盗走，现存波士顿博物馆。现在还能看出地上留下的一个圆坑。中国的国宝收藏在大英博物馆里！今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的缩微胶卷，叹息一声，走到放大机前。

追问历史

王道士：官僚、政府：外国学者

：粉刷壁画砸碎雕像出卖文物

充做礼物弃置不顾破坏文物廉卖经卷送来送去席子乱捆

谁是悲剧的制造者？他们对敦煌文物都做了些什么？

欺瞒哄骗巧取豪夺

反思历史

在作者看来

敦煌悲剧，该谁负责？

王道士？官僚、政府？外国学者？

悲剧中错步上前的小丑----王圆篆几千年的奴化教育造就卑微贫穷，愚昧无知的王道士，时代造就王道士，王道士是中国平民的代表，是贫弱民族的代表，腐败无能又无为的官僚和政府将他推至悲剧的前台。在那样的时代，文物的毁损流失是必然，而文物在王道士手中毁损流失，是必然中的偶然。

卑微贫穷，愚昧无知，可笑可悲，可恨可叹。时代的产物历史的产物官僚、政府？

生活奢华难筹运费无所作为不远万里风餐露宿甘冒危险冷漠麻木腐败无能外国学者？文化强盗假文化之名行劫掠之实恨探讨话题悲剧根源？国家贫弱政治黑暗官场腐败百姓愚昧

历史已然远去，制造悲剧的人也已化为尘土，但历史留下的耻辱还在，悲剧造成的遗憾还在，洗刷耻辱，弥补遗憾的责任还在，现实中，谁在承担责任？怎么承担？

恨承担

化悲愤为力量知耻而后勇

敦煌专家们+实干=

读了这篇文章后，我们是否理解了余秋雨为什么要将该书取名为《文化苦旅》？

余秋雨的散文处处浸透着对历史的深深的思辩，对中国、世界文化的无尽的感怀。面对历史的沧桑变迁、文化的曲折更迭、人生的变幻无常，充满了理性的严峻、智慧的刻板。所以他的笔调往往是冷漠的、深沉的，苦痛的。难怪他自己也说：一提笔就觉年岁陡增，笔迹苍老。作为一个纯正的中国人，余秋雨先生的文字里蕴涵的对历史文化的忠贞、热爱足以让人潸然泪下。恨的实质是什么？爱只有一个国家的历史和文化活着，这个国家才活着！

忘记历史等于背叛思考：我们该如何面对祖先留下来的人类宝贵文化遗产？现实又是如何呢？现实：1、文革时，大陆大量的古迹文物被红卫兵和造反派所毁，从这个角度讲，也是中华传统文化的一场浩劫。2、韩国申报的江陵端午祭2005年11月24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。端午节起源于中国，已经有2500多年的历史了，其影响波及到包括韩国在内的周边国家。作为中国原有的一种文化现象，却被韩国申报成功。3、城市化过程中，拆毁的特色建筑，如骑楼等4、旅游时，游人的种种不文明现象，乱涂乱刻随意践踏。……

中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。——鲁迅《而已集·谈所谓“大内档案”》写法总结1、想象：心理活动和细节描写及对话钱钟书在《管锥编》中对此有中肯的论述：“史家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情入理，盖与小说、院本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可通。”

艺术来源于生活，高于生活。艺术的真实你怎么评价这种写法？写法总结1、想象：心理活动和细节描写及对话2、反讽。“宁肯存放在伦敦博物馆里！”“他们都是具有实干精神的学者。”3、对比。中国官员和外国学者对比，莫高窟的伟大和王道士的渺小作对比。走进余秋雨我把我能想明白的交给了学术；我把我能想明白的交给了课堂；我把我想不明白的交给了散文。

——余秋雨学者教师作家

余秋雨：浙江余姚人，当代艺术理论家、文化史学者、散文家。主要散文著作有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《文明的碎片》、《行者无疆》、《千年一叹》、《借我一生》等。《文化苦旅》自序我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。每到一个地方，总有一种沉重的历史气息罩住我的全身。——余秋雨余秋雨散文对当代散文的超越，不仅表现在思想文化境界上，还表现在强烈的主体意识方面。余秋雨的散文之所以有很强的感召力，其根本原因就在于作家把自己鲜活的文化生命融入了笔端，而这个具体的文化生命又是由深厚而沉重的现实历史积淀而成的。秋雨散文的模式：故事+诗性语言+文化感叹

他的确写出不同於一般散文家的文化视野与人文深度。

——陈建忠（台湾）《再思“余秋雨现象》对悲剧根源的反思：1、由个别，关照整体；2、由历史，指向现实和未来度度

深广

他（余秋雨）之所以在海内外引起激赏，是由于他的意象往往能将文化景观的智