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第二章节上古三代夏商西周（四）“礼乐文明”1、“礼”的起源和“礼乐文明”的形成周公“制礼作乐”与西周“人本”思想子曰：夏道尊命，事鬼神而远之，......殷人尊神，率民以事神，......，周人尊礼尚施，事鬼神而远之......(《礼记·表记》)（四）“礼乐文明”2、“礼”的内容*冠、昏、丧、祭、射、乡、朝、聘*五礼：吉：祭礼（“以吉礼事邦国之鬼神示”）嘉：饮食之礼，婚冠之礼，宾射之礼，飨燕之礼，脤膰之礼，贺庆之礼（“以嘉礼亲万民”）

宾：朝、宗、觐、遇、会、同、问、视（以宾礼亲邦国）

军：大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼（“以军礼同邦国”）凶：丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼（“以凶礼哀邦国之忧”）（四）“礼乐文明”3、“礼”定义的四个层次：（1）规范和准则

——“礼仪”、“礼节”、“礼制”、“礼教”（2）修养和文明的象征——“礼貌”、“彬彬有礼”和“使人以有礼，知自别于禽兽”（3）社会控制的手段——“制度在礼”，“安上治民，莫善于礼。”“礼-法”、“礼-俗”、“礼-乐”（4）秩序——“上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度，凡此八者，礼之经也。”（四）“礼乐文明”4、“礼”的本质从先秦的历史看，礼可以说是无所不包的社会生活的总规范，溶习俗、道德、政治经济制度、婚姻制度、思想准则为一体。所谓“礼”，是以礼治为核心，由礼仪、礼制、礼器、礼乐、礼教、礼学等诸方面的内容融汇而成的一个文化丛体。（四）“礼乐文明”5、“乐”的作用原先属于“礼”的“仪”的部分，故往往“礼乐”连称教化与治道密切相关6、礼乐文化的基本精神乐者天地之和也；礼者天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过作则乱，过制则暴。乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼散则离。合情饰貌，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。仁以爱之，义以正之，如此则民治行也。——（《礼记·乐记》）3、礼

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