新月社成员新月社

第第页共7页［新月（xinyu。）社成员］新月社一：［新月（xinyu。）社］徐志摩新月社徐志摩新月（xinyu。）社新月社是中国现代文学史上影响较大的一个文学社团，它于1923年成立于北京，是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。该社活动在1927年春迁往上海，1933年结束，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。前期他们把《晨报副刊》作为阵地，后期创办《新月》月刊（1928.3.10），《诗刊》周刊（1931年）。新月社是一个涉及政治、思想、学术、文艺各领域（lingy*的派别，在思想上和组织上都表现了资产阶级自由主义特点。新月（xinyu。）社与徐志摩20世纪20年代末期一个影响较大的文学社团。它的前身是1923年北京的新月社，先以聚餐会形式出现，后来开展为俱乐部。参加者有梁启超、胡适、徐志摩、余上沅、丁西林、林徽因等人。社名是徐志摩依据泰戈尔诗集《新月集》而起的，意在以“它那纤弱的一弯清楚暗示着，怀抱着未来的圆满〞（徐志摩《新月的态度》）。以1926年4月徐志摩在《晨报》副刊上开辟的《诗镌》作为他们代表性的刊物，宣称“要把创格的新诗当作一件认真事情做。〞［1］1924年12月，胡适、陈西滢、徐志摩等建立现代评论社;1925年10月到1926年10月,徐志摩接编《晨报副刊》,办《诗镌》、《剧刊》。撰稿人多数为新月社成员，或主要是新月社成员。1926年秋,北伐战争进入高潮,新月社成员有的南下,有的出国,俱乐部的活动遂告终止。1927年春，原新月社的骨干胡适、徐志摩、余上沅等人筹办新月书店，1928年3月创办《新月》月刊,新月社的活动由此而正式开始，参加的成员还有罗隆基、梁实秋、潘光旦、储安平、刘英士、张禹九、闻一多、邵洵美等人。除《新月》月刊外，新月书店还编辑出版了“现代文化丛书〞及《诗刊》、《新月诗选》等。1931年11月，新月社的发起人和骨干徐志摩机坠身亡，该社活动日衰。新月社创作状况比拟复杂。前期，在《晨报•诗镌》上，闻一多发表了《文艺与爱国—纪念三•一八》、《死水》等文章和诗作，表现了反对封建军阀的爱国民主精神。《新月》月刊又发表了闻一多的传记文学《杜甫》、陈楚淮的独幕剧《药》等，具有忧国忧民和同情人民疾苦的情怀。然多数文学作品那么缺少深厚的社会内容，而更注意艺术技巧和风格的追求。如沈从文、凌叔华的小说，饶孟侃、方令孺、卞之琳等人的诗歌。徐志摩在《新月》月刊发表的《我不知道风是在那一个方向吹》、《秋虫》、《西窗》，流露出资产阶级梦想破灭之后的迷惘心境和恐惧革命风暴的心理。新月社的诗人们努力推行新诗格律化运动，相信“完美的形体是完美的精神唯一的表现〞，努力追求诗歌“新格式与新音节的发见〞（徐志摩《诗刊弁言》），对于新诗格律化和艺术美的探求有一定积极意义，同时也带来了唯美主义和形式主义的弊病。新月社于1926年推行“国剧运动〞，创办了北京艺术专科学校戏剧系，并在《晨报副刊》上开辟《剧刊》周刊,汇编了《国剧运动》一书,主张在新文学戏剧运动中借鉴传统的中国戏剧艺术。新月诗社是以诗歌创作、学术交流为主旨的互动团体，以新诗交流为主体并兼顾古典诗词及其它形式优美的文体。诗社取名来源于新诗重要流派新月派，除希望继承新诗前辈闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等大诗人遗志重振诗歌风采，更引借“新月〞的含义，象征着上升、新生、幸福、桔祥、初始光亮、新的时光。二：［新月社］鲁迅《三闲集》杂文集:《新月社批评家的任务》新月社批评家的任务〔1〕新月社中的批评家〔2〕，是很憎恶嘲骂的，但只嘲骂一种人，是做嘲骂文章者。新月社中的批评家，是很不以不满于现状的人为然的，但只不满于一种现状，是现在竟有不满于现状者。这大约就是“即以其人之道，还治其人之身〞〔3〕，挥泪以维持治安的意思。譬如，杀人，是不行的。但杀掉“杀人犯〞的人，虽然同是杀人，又谁能说他错打人，也不行的。但大老爷要打斗殴犯人的屁股时，皂隶来一五一十的打，难道也算犯罪么新月社批评家虽然也有嘲骂，也有不满，而独能超然于嘲骂和不满的罪恶之外者，我以为就是这一个道理。但老例，刽子手和皂隶既然做了这样维持治安的任务，在社会上自然要得到几分的敬畏，甚至于还不妨随意说几句话，在小百姓面前显显威风，只要不大妨害治安，长官向来也就装作不知道了。现在新月社的批评家这样尽力地维持了治安，所要的却不过是“思想自由〞〔4〕，想想而已，决不实现的思想。而不料遇到了别一种维持治安法〔5〕，竟连想也不准想了。从此以后，恐怕要不满于两种现状了罢。〔1〕本篇最初发表于一九三。年一月一日《萌芽月刊》第一卷第一期。〔2〕新月社中的批评家指梁实秋。他在《新月》月刊第二卷第五号（一九二九年七月）发表的《论批评的态度》中，提倡所谓“严正〞的批评〞，攻击“幽默而挖苦的文章〞是“粗糙叫嚣的文字〞，指责“对于现状不满〞的青年只是“说几句尖酸刻薄的俏皮话〞。〔3〕“即以其人之道，还治其人之身〞语见《中庸》宋代朱熹注。〔4〕“思想自由〞新月派当时曾提倡“思想自由〞。如梁实秋在《新月》月刊第二卷第三号（一九二九年五月）《论思想统一》中说：“我们反对思想统一，我们要求思想自由〞。按他们是从资产阶级民主立场提出这一主张的，实际上反对人民有真正的思想自由。〔5〕别一种维持治安法指反动派的思想统制。当时新月派要求的“思想自由〞也得不到允许，例如胡适在一九二九年《新月》月刊上先后发表《人权与约法》、《知难，行亦不易》等文，反动派当局认为他“批评党义〞、“污辱总理〞，曾议决由教育部对胡适加以“警戒〞。鲁迅前期杂文的思想内容主要表现在那些方面鲁迅前期杂文的思想内容主要表现在社会批评和政治斗争两个大的方面。在社会批评方面：首先，对历代统治者宣扬的“以忠诏天下〞，“以孝治天下〞，“以贞节励天下〞的封建伦理道德观念，进行了几锋利的批判。在《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》都有深刻的论述。其次，批判封建保守思想，批判复古逆流。例如对“学衡派〞、“甲寅派〞等维护孔孟礼教的批判。他们的出现虽然旗号不同，形式有别，但其实际都是“保存国粹〞，反对改革和进步。在《突然想到（六）》中，彻底的批判了复古派。第三，抨击迷信观念，提倡科学思想。宣扬神道魔法、因果报应，实行野蛮的愚忠愚孝和蒙昧主义，乃是千百年来封建统治者用以禁锢人民思想的精神枷锁。鲁迅在《论照相之类》一文中，对形形色色的迷信丑闻进行了淋漓尽致的揭露和挖苦。在剧烈的政治斗争中，鲁迅的杂文发挥了“匕首〞和“投枪〞的战斗作用。围绕“五卅〞运动、女师大事件和“三一八〞惨案，鲁迅以杂文为武器，同封建军阀、反动官僚进行了坚决的斗争。在《无花的蔷薇之二》《我还不能“带住〞》《死地》《纪念刘和珍君》，揭露了统治者的凶残本质，歌颂了不畏强暴的热血青年。鲁迅杂文读后感鲁迅先生是位爱国人士，他年轻时有志于当一名医生，但他看到在日本留学的中国同胞看到同族人被砍头时麻木的表情时，他放弃从医，走上了写作的道路，他以文学的形式改变他们的精神。初中时，学过他的《闰土》，小说那么与杂文有着很大的不同，故事情节看的明白，却是非常悲哀的，封建社会的身份地位，礼仪文化，使一代代人有童年的天真活泼，变成中年的疏远陌生。友情逐渐被扼杀，是很残酷的。鲁迅的杂文集里处处可以看到他批判统治者的封闭守旧，禁锢人民的思想。鲁迅在《呐喊》自序中，把国家比作密不透风的铁笼，人民那么是快要闷死却浑然不知的愚民，自己那么是叫愚民起来的人。鲁迅不是首个要改革的人，但他却坚持与某某言论作坚持不懈的斗争。鲁迅先生生活的年代，处于封建社会走向末期，外国列强纷纷侵入中国。而我国政府却无动于衷，只是一味地接受不平等条约，却还不翻开国门。鲁迅先生的杂文，是他真实生活的写照，记载着他对当时的社会动态的批判，自己生活的成长与对社会看法的转变，与朋友的谈天等等。正是这种真情实感，才使这么看过鲁迅文章的人民醒悟过来，为新革命砌好了几块垫脚砖。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛〞，也反映出鲁迅先生坚强的个性，执着唤起人民清醒的觉悟。鲁迅先生的这种品质也表达在字里行间，否那么他早就承受不了寂寞与悲哀了。现在读读他的杂文，也不尽能读出它的全部韵味，有时可能还不太理解他的隐喻意与批判点，所谓一个时代培养