国学大智慧与东方管理哲学课件

国学大智慧与东方管理哲学课件国学大智慧与东方管理哲学课件国学大智慧与东方管理哲学课件清朝雍正皇帝

以儒治世，以道治身，以佛治心。耶律楚材，契丹族，杰出政治家，蒙古帝国中书令。以吾夫子之道治天下，以吾佛之教治一心，天下之能事毕矣。大师南怀瑾：

儒家是粮食店，佛家是百货店，道家是药店民以食为天，经世致用的儒家哲学，看来是最实惠的了，所以才被历朝历代奉为治世经典，其创始人孔子更成为至圣先师，享万世尊荣。人有七情六欲，免不了七病八灾，所以道家便坐堂问诊，列方开药，炼治出一炉绝情寡欲、祛病消灾、救人苦难的仙丹来。佛家呢？既言百货店，当然是五光十色，物货杂陈，琳琅满目，门庭若市。富家子既保且暖，财大气粗，自然是要逛的，千金不惜，只要合心；贫儿却也少不了它，油盐酱醋，针头线脑，哪样是能离得了的？这个比喻实在妙极！圣贤文化辉耀千年《百年佛缘》“大师送我的书，我全都读完了。”2014年2月18日，中共中央总书记习近平在钓鱼台国宾馆会见中国国民党荣誉主席连战所率领的访问团时，对佛光山开山宗长星云大师特别作上述表示。知情人士称，星云大师送的书，便是《百年佛缘》全集。静坐醒脑-风靡欧美根据2007年美国政府一份调查发现，美国打坐人口超过2,000万。越来越多的医学中心开始教导病患打坐冥想以减轻疼痛和压力，古老而神秘的打坐正渐渐成为主流疗法。研究显示：静坐可以训练我们的心灵，改变我们的脑部结构。静坐的实用性既然受到科学的左证，加上名人，如希拉里、柯林顿等的推波助澜。(引用来源：时代杂志)苹果CEO库克问释永信：少林寺有Wi-Fi吗？库克称，他很喜欢禅文化，每天要抽15至20分钟的时间打坐，这样才不至于失去自我。法国女医学博士：访仙问道云游中国王岐山谈韩剧：内核是中国传统文化的升华张瑞敏：最大爱好是读书在海尔集团中心大楼的一个普通房间里，满满几大书架的书籍墨香扑面，这间不足15平方米的小书房，是张瑞敏“神游”的空间。老子、孔子、孙子的哲学命题穿透千年的尘埃仍然振聋发聩，德鲁克、波特、韦尔奇的管理智慧遥隔万里依然力透纸背。《论语》《道德经》《金刚经》《孙子兵法》儒商王永庆儒家思想运用案例：台湾首富王永庆故事：从一粒米成功他的成功，关键在于是人心。得人心者得天下。台湾首富王永庆给子女的信子女们：财富虽然是每个人都喜欢的事物，但它并非及生俱来，同时也不是任何人可以随身带走。人经由各自努力程度之不同，在其一生当中固然可能累积或多或少之财富，然而当生命终结，辞别人世之时，这些财富将再全数归还社会，无人可以例外。因此如果我们透视财富的本质，它终究只是上天托付作妥善管理和支配之用，没有人可以真正拥有。面对财富问题，我希望你们每一个人都能正确予以认知，并且在这样的认知基础上营造充实的人生。我本出身于贫困家庭，历经努力耕耘，能够有所成就。在一生奋斗过程中，我日益坚定的相信，人生最大的意义和价值所在，乃是藉由一己力量的发挥，能够对于社会作出实质贡献，为人群创造更为美好的发展前景，同时唯有建立这样的观念和人生目标，才能在漫长一生当中持续不断自我期许勉励，永不懈怠，并且凭以缔造若干贡献及成就，而不虚此生。基于这样的深刻体会，因此我希望所有子女也都能够充分理解生命的真义所在，并且出自内心的认同和支持，将我个人财富留给社会大众，使之继续发挥促进社会进步，增进人群福祉之功能，并使一生创办之企业能达到永续之经营，长远造福员工与社会。与此同时，我也殷切期盼所有子女，在创业与日常生活中，不忘以服务奉献社会、造福人群为宗旨，而非只以私利做为追求目标，如此才能建立广阔和宏伟的见识及胸襟，充分发挥智能力量，而不负于生命之意义。香港中原地产施永青：无为而治成就霸业从五千元起家，2008年60岁时将个人财产的80%，也就是大约45亿港币的市值，一并捐给慈善基金。道商施永青佛商陈峰陈峰理念：内修中华传统文化精粹，外融西方先进科学技术。海南航空集团20年来从3000万发展到数千亿RMB。经营之神稻盛和夫创办两家世界五百强他认为人生如果只有80年的话，那么前20年，是学习、成长和为踏入社会做准备的阶段;从20岁到60岁这40年，应该是努力工作为社会做贡献的阶段;从60岁到80岁，这一段时间就应该是为死亡做准备的阶段了。他认为进一步净化自己的灵魂，这对迎接死亡是必要的。道教祖师王重阳：

儒门释户道相通，三教从来一祖风。

红莲白藕青荷叶，三教原来是一家。另类猜想据历史统计，中华民族每七百年会大大兴盛一次。第一次兴盛是周公时的繁荣盛世。第二次兴盛是汉武帝时的声威远播。第三次兴盛是唐太宗时的贞观之治。第四次兴盛即明太祖时的中华王朝。

现在是……？特色比较：东方的慧性文化及西方的智性文化国学的精华在圣贤文化东西方文化在逻辑思维、实验证实等方面都是相通、相同或各有所长的，但以老子、庄子、孔子、释迦牟尼、慧能为代表的圣贤文化，他们所提倡的由戒生定、从定生慧的路径，则是国学之精髓！！！西方学者以智性见长，东方圣人则以慧观天下而独步环宇。对一般的凡夫来说，无论是东方的凡夫还是西方的凡夫，他们之间的差别也许就不那么明显了。参悟国学精髓助力企业管理儒家思想：修已安人内圣外王道家思想：尊道贵德无为而治佛家思想：福慧双修觉行圆满领导的境界儒家：儒家创始人：孔子（前551-前479）。

三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。管理别人就是管理自己管理自己就是管理自心儒家的管理境界“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语•为政》）为政者如果能以道德人格来主持、治理政务，或管理社会，就会象北极星被众星拱卫一样而得到众人的拥护。管理者不是以权势、地位，而是以德养、人格，使人心悦诚服，为同僚、下属所拥戴。道家创始人：老子老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去至关。关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书！于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。莫知其所终。道家的管理境界太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。（《老子·17章》佛祖释迦牟尼释迦牟尼姓乔达摩，名悉达多，因为他属于释迦族，人们又称他释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。释迦牟尼及孔子同时。资料来源

佛家的管理境界诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教自觉觉他觉行圆满色不异空空不异色色即是空空即是色认知误区、管理障碍及排除办法美丽是客观的吗？世界的真相来源于我们的眼睛的处理能力色香味成立的基础是我们的处理能力《三摩地王经》：

“眼耳鼻非量，舌身意亦非，

若此为正量，圣道复益谁？”夫真人之后有真知第一最好不相见，如此便可不相忘。第二最好不相知，如此便可不相思。儒家：颜回煮饭、子贡拒奖的故事道家：庄子《逍遥游》中这类故事很多。佛家：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。高效的领导方法儒家：修已安人内圣外王道家：负阴抱阳无为而治佛家：心生法生普利有情正确的认知有效的处理无上的回报真人之后有真知我及一切诸有情，本来即是正觉尊，了知如是之自性，即发殊胜菩提心。

淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。

外面世界是一面镜子，照出的是自己一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。大居士苏东坡南怀瑾中国交龙书院院长张戬坤【因果不虚】盐一年不还，变成盐山，看完你就不敢偷盗了

圣者现量见因果有位居士性格好静，他在西湖边盖了一间茅屋，每日除午餐之外，其余时间都用于修法。

一天临近中午，他想煮一锅罗汉菜，盐不够用，就去邻家借盐，邻居有事外出，他想：只拿一勺盐，也不要紧。

一年后的某天修定时，忽然见眼前有一堆浓重阴影，从此日日如此。他观察发现，是如山一般的盐堆，后来他醒悟到这是以前在邻家所借的盐。他害怕地说：“取一勺盐，一年未还，利息生了这么多，业报真是一本万利！”

他急忙筹钱，买了几千包盐，偿还旧债。盐债还清后，盐山顿时消失，从此心前不再浮现盐山。

圣者现量见因果

古月律师是民国开悟的高僧。民国八年，西峰寺住持道沛法师，特请律师住锡西峰寺，兴建大雄宝殿。行至途中，忽然来了一只公牛，跪在律师轿前，眼泪直流。律师说：“你已忏悔，善莫大焉！现在正值西峰寺兴建大殿，要用很多黄泥，我代你请份苦单，你每天踏黄泥赎罪，可以解脱这个苦身！”牛听完，跟在律师轿后。到了西峰寺，每天勤苦地踏泥，到大殿建成时，牛在佛前跪着死去。

信众们请律师讲述这头牛的因果，律师说：“前世它是鼓山监院，他家乡另有一座小庙，在鼓山作当家师时，把常住钱拿回去给徒弟花，犯此因果堕为牛身，这就是因果不爽！”

儒家思想：

修已安人内圣外王大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知，在格物。物格，而后知至，知至而后意城，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”译：孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”子曰“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。

子曰：“所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧曰》）译：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。子贡问政子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立”。子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说，只要有充足的粮食，充足的战备，以及人民的信任就可以了。子贡问，如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉那一项？孔子说：去掉军备。子贡又问，如果迫不得已还是要去掉一项，两项中先去掉那一项？孔子说，去掉粮食。自古人都难逃一死，但如果没有人民的信任，什么都谈不上了。济公活佛圣训一生都是修来的――求什么 今日不知明日事――愁什么不礼爹娘礼世尊――敬什么 兄弟姐妹皆同气――争什么儿孙自有儿孙福――忧什么 岂可人无得运时――急什么人世难逢开口笑――苦什么 补破遮寒暖即休――摆什么食过三寸成何物――馋什么 死后一文带不去――悭什么前人田地后人收――占什么 得便宜处失便宜――贪什么举头三尺有神明――欺什么 荣华富贵眼前花――傲什么他家富贵前生定――妒什么 前世不修今受苦――怨什么赌博之人无下梢――耍什么 治家勤俭胜求人――奢什么冤冤相报几时休――结什么 世事如同棋一局――算什么聪明反被聪明误――巧什么 虚言折尽平生福――谎什么是非到底见分明――辩什么 谁能保得常无事――诮什么穴在人心不在山――谋什么 欺人是祸饶人福――卜什么寿自护生爱物增――杀什么

一旦无常万事休――忙什么真我好清而心扰之，人心好静而欲牵之，德性好淳而欲毁之。手把青秧插满田,低头便见水中天,六根清静方为道,退步原来是向前。道家方法：负阴抱阳无为而治天人合一道法自然有物混成，先天地生。寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子·25章》）道的十大特点1、虚无：2、自然：3、清静：4、无为：5、纯粹：6、素朴：7、平易：8、恬淡：9、柔弱：10、不争。老子论德在《老子》中分别提到了德、上德、下德、玄德等概念。《说文》：德，升也。意指品格及能量升华。

《经典文字辩证书》：春秋说以人十四心为德。《黄帝内经·灵枢》：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也，揭示德的生命能量性。

《老子》第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。德的十大内容1、忠孝心：2、好善心：3、慈悲心：4、平等心：5、博爱心：6、教化心：7、忠恕心：8、和蔼心：9、忍耐心：10、勇猛心。

为什么要重德？道家的辩证艺术人生、社会、世界就是一个太极图。天下万物生于有，有生于无。太极图及人生再认识人的软件及硬件人运行程序信息结构是人的“软件”，人物质的躯体是人“硬件”。任何生命体都具有“硬件”和“软件”，只不过依各自“软件”所带的信息量不同而有差别。太极图推理：解释：人的欲望为什么总不能得到有效的满足？软件、硬件是如何搭配的。相由心生，微笑从心开始。

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

吕不韦，他提出：务农是一本百利，经商是一本万利，从政则是一本万万利。三个“利”字，就把他送进了智能型的唯利是图的这样一个宝塔尖里，因此在他的身上，很难找到道商的最高智慧。吕不韦的最后下场也是非常凄惨的，因为他离开了道和德，没有从正道经营自己的商业人生，而是在商界和政治界玩弄权术和计谋，他最终的失败，也就成了一个必然的不可回避的结果。道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之于无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。（《老子·37章》）佛家方法虚云法语：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。《楞严经》云：若能转物，即同如来。120岁高僧虚云老和尚

中国佛教协会名誉会长

《入行论》：天天发善愿

愿圣观世音，手出甘露乳，饱足饿鬼众，永浴恒清凉！愿盲见形色，聋者常闻声，如彼摩耶女，孕妇产无碍！愿裸获衣裳，饥者得足食，渴者得净水，妙味诸甘饮！

愿贫得财富，苦者享安乐！愿彼绝望者，振奋意永固！愿诸病有情，速脱疾病苦！亦愿众生疾，毕意永不生！愿畏无所惧，缚者得解脱，弱者力强壮，心思互饶益！恒常念诵愿文全知无垢光尊者造

藏音

汉音刚德吉贝积瓦坛嘉德，愿我乃至生生世世中，托瑞云丹敦单土巴效；获得具足七德之善趣；吉玛塔德秋当查杰江，愿我出生立即遇正法，策因哲贝让旺由巴效；具有如理修持之自由；得央喇嘛单巴尼谢江，愿我能令上师生欢喜，念当灿德秋拉秀巴效；日日夜夜之中行正法；秋垛内呢酿布敦哲得，愿我悟法后修精华义，才地哲贝嘉措嘎瓦效；彼生越过三有之大海；哲巴丹贝秋饶敦西江，愿我能为众生传妙法，因盘哲拉玖阿没巴效；成办他利无有厌倦心；拉钦因敦秀瑞没巴益，愿我能以无偏大事业，坛嘉先杰桑吉哲巴效。令诸有情一同成正觉。(恒时持诵此六发愿王，福德功德无量等虚空)宋·黄庭坚

我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须。莫教阎老断，自揣看何如？三无漏学：戒、定、慧佛陀告诉大家遵守这个行为规范；受持五戒者现世可以免除苦恼、恐怖，可以获得身心的自由、平安、和谐、快乐。由戒生定由定发慧制心一处无事不办戒是戒止恶行定是定心一处慧是破妄证真唐·白居易

莫道群生性命微，

一般骨肉一般皮。

劝君莫打枝头鸟，

子在巢中盼母归。

客观的世界是我们主观处理出来的结果。生命体的软硬件不同，它处理出的世界是不一样的。一花一世界一叶一菩提王阳明花案：未见花，花在否？佛家四攝法1、财施攝；2、美言攝；3、同事攝；4、利行攝。我本求心不求佛，了知三界空无物，若欲求佛但求心，只这心心心是佛。思想产生行为；行为养成习惯；习惯形成性格；性格决定命运。精美唐卡唐卡是松赞干布时期兴起一种新颖绘画艺术，具有鲜明民族、宗教色彩和独特艺术风格，历来被视为珍宝，颜料全为天然矿植物原料，国家非物质文化遗产，收藏观赏俱佳，“法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法”。众多精美唐卡鉴赏南禅六祖慧能不坏真身(全身舍利)菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。说法三十七年，度人无数。于唐先天二年，在曹溪人定二十余天，和四众告别，说偈坐脱。留下金刚不坏的肉身，既未注射防腐剂；又非真空密闭；广东气候炎热，环境潮湿；至今已历1200余年，不腐变，不枯槁；依然神态安详，栩栩如生。肉身现供奉在广东省曲江县南华寺。四无量心慈：愿诸众生永具安乐及安乐因。悲：愿诸众生永离众苦及众苦因。喜：愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦。舍：于诸众生远离贪嗔之心，住平等舍。众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学佛道无上誓愿成国学智慧大放异彩交龙文化张戬坤

毕业于兰州大学化学系，获得学士学位；毕业于兰州大学材料科学系，获得硕士学位；现在天水师范学院任教。交龙书院院长；天水灵山人文景观服务有限公司法人代表，天水市麦积区麦积交龙风景点筹建小组负责人。交龙文化是回归文化，她涉及儒释道的传统文化，也涉及哲学、社会科学和自然科学的各个领域，她融社会科学和自然科学为一体，从演化和回归的整体来看等世界的不同层次性，研究人类未认识的、超前的、不同世界更深层次的规律。交龙文化以净化心灵、完善人格入手；以增益智慧、升华境界为其目的。续圣贤慧命创美好人生（毗邻麦积山）国外的部分“长青”知名企业：杜邦，1802年创立诺基亚，1865年创立爱立信，1876年创立通用电气，1878年创立戴姆勒—克莱斯勒，1883年创立柯达，1884年创立可口可乐，1886年创立登喜路，1902年创立3M，1902年创立福特，1903年创立UPS，1907年创立中国，能做到百年的企业本来就凤毛麟角，这其中还包括那些“借尸还魂”的。这不能不说是我们的悲哀：广州陈李济，1600年创立同仁堂制药，1669年创立全聚德烤鸭，1864年创立吴裕泰茶庄，1887年创立张裕葡萄酒，1892年创立东来顺饭庄，1903年创立青岛啤酒，1903年创立本溪钢铁1905年创立打不走的和尚VS留