犹太文化犹太文化的历史经典与传统说课讲解

犹太文化犹太文化的历史经典与传统内容大纲1.犹太教的起源2.犹太教的诞生（第二圣殿时期，公元前515-公元70）3.拉比犹太教（RabbinicJudaism,公元70-630）4.中世纪犹太教5.近现代犹太教6.当代犹太教结语前言本章以挑战—回应—后续影响三个过程描述犹太的历史。介绍犹太文化的起源，其中犹太信仰扮演重要角色。介绍犹太教的形成、历史与发展，从古代、拉比时期、中世纪、近代到当代 1.犹太教的起源1.1以色列民族祖先的起源原始族长：亚伯拉罕、艾萨克、雅各布（以色列）女祖先：撒拉、利百加、利亚、拉结数据源：希伯来圣经（创世记12-50）创世记12:1-31阿多乃对埃布尔兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」亚伯拉罕的故乡：吾珥Wikipedia亚伯拉罕的旅程亚伯拉罕进入迦南创世记17:4-74「我与你立约：你要作多国的父。5从此以后，你的名不再叫埃布尔兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。6我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。7我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，

是要作你和你后裔的上帝。立约的记号：割礼割礼是割除包皮，在犹太教是男性生命史中重要的人生礼仪之一。割礼通常于男婴出生后八天举行。今日的犹太割礼(BritMilah)FlickrdlisbonaFlickrJoeKingWikipediaChesdoviFlickrJoeKingFlickrSusanSilverman亚伯拉罕

献儿为祭

（创世记22）雅各布改名为以色列

（雅博河渡口与天使摔角）Wikipedia雅各布（以色列）家族进入埃及本照片由Ebible授权本课程：犹太文化使用，本数据库无再授权第三者公开使用之权利，如需运用，宜另申请授权WikipediaSirdesk摩西带领以色列人「出埃及」Flickrjanetmck在西乃山：颁布律法与十诫以色列人接受十诫出埃及的可能路线Wikipedia戴维王、以色列王国WikipediaFinnWikiNo所罗门王与圣殿

（公元前十世纪）Wikipedia亚述征服北国以色列

（公元前722年）巴比伦征服南国犹大

（公元前586年）PicasaJohnOliver帝国首都：

巴比伦空中花园与巴比伦城大道毁灭与新生：新观念诞生1)上帝观：2)历史观：3)救赎观：4)妥拉的编辑：5)弥赛亚（救世主）观念：摘要：以色列与犹大相继亡国，对以色列人是惨痛的经验。在亡国的痛苦中，却也是以色列宗教与文化的突破与新生。特别是确立一神宗教（monotheism）以及编辑妥拉（Torah），还有一些新的宗教信念孕运而生，开启一个新纪元。2.犹太教的诞生（第二圣殿时期，

公元前515-公元70）第二圣殿时期：公元前515年第二圣殿落成到公元70年第二圣殿被罗马军队焚毁）公元515年耶路撒冷圣殿重建完工，进入第二圣殿时期（公元前515-公元70）。宗教特色：1)耶路撒冷圣殿恢复献祭宗教仪式2)妥拉的编辑完成，开启新形式的宗教生活3)家庭宗教教育，父母担任子女的宗教老师在归回与重建时期，犹太教正式形成，它建立的信仰与生活模式对后来的犹太教发展产生深远的影响。圣殿宗教祭祀以斯拉宣读妥拉，开启犹太文化的新纪元：书的宗教（ReligionofBook）在公共礼拜中宣读妥拉2.1希腊王国取代波斯王国犹太人如何面对外来统治者的文化？接受希腊化或拒绝？马加比革命（公元前168）马加比革命

建立独立

犹太王国

（土地疆域）WikipediaRedtony马加比/哈斯摩尼家族（Hasmoneans）建立犹太独立王国，持续了一个世纪之久（公元前168-63年)。Machaerusatnl.wikipedia犹太教在这时期继续发展，最重要的是妥拉（Torah）、先知书（Neviim）、和部分的圣卷（Kekuvim）逐渐形成犹太的经典。这三部经书后来集结称为「他那赫」（Tanakh）。Ta=TorahNa=NeviimKh=Kekuvim有关犹太经典将于下一讲介绍他那赫（Tanakh）WikipediaPeteunsethWikipediaReuvenk犹太教如何面对外来的文化？犹太团体有不同的看法与回应：1)倾向融合犹太教与希腊文化2)反抗希腊化3)不同宗教观念的次级团体，例如法利赛人（民间领袖、相信死人复活）、撒督该人（祭司阶级、不相信死人复活）、爱色尼人（离群索居、期待末日来临）等。这些分歧的态度形成内部紧张关系。2.2罗马帝国取代希腊王国公元前一世纪犹太国为争夺王位而内战。公元前63年，罗马将军庞贝（PompeytheGreat，公元前106-48）率军攻陷耶路撒冷，进入圣殿，随后屠杀许多犹太人，并将大批幸存的犹太人掳往罗马。马加比家族的犹太王国从此结束，犹太地成为罗马帝国的附庸。此后罗马开始统治犹太地，持续将近四百年（公元前63-公元313）。庞贝将军（PompeytheGreat,公元前106-48）WikipediaCaptain_Blood公元前63年耶路撒冷罗马将军庞贝率军攻陷耶路撒冷，进入圣殿区域（犹太人视为亵渎）WikipediaJniemenmaa公元前一世纪中叶

罗马帝国

并吞

犹太王国

WikipediaMachaerus公元第一世纪的巴勒斯坦犹太地成为罗马帝国的一省，四个区域：1)加利利2)撒马利亚3)犹太地4)以土买WikipediaAndrewc第一世纪犹太宗教团体1.法利赛人（民间领袖、相信死人复活）2.撒督该人（祭司阶级、不相信死人复活）3.爱色尼人（离群索居、期待末日来临）4.耶稣团体（新兴宗教）犹太教里的耶稣团体公元66-70罗马犹太战争公元66-70年

罗马犹太战争

耶路撒冷围城

圣殿区域（黄色）Catapulta,EdwardPoynter,1868TcfkaPanairjdde古代（亚述）攻城机具公元66-70年罗马犹太战争

耶路撒冷遭受罗马军队围城DavidRoberts,SiegeandDestructionofJerusalem,1850耶路撒冷沦陷TheDestructionoftheTempleatJerusalem,NicolasPoussin,1637

圣殿被焚毁/wikipedia/commons/b/b7/Francesco_Hayez_017.jpgDieZerstörungdesTempelsvonJerusalem,FrancescoHayez,1867（YochananbenZakai公元前30–公元90）

约哈南拉比与罗马将军提多的对话

WikipediaDeroraviWikipediaUrbanWikipediaTitus公元70年罗马犹太战争

掳获战利品—圣殿金灯台与其它祭祀用具ביתהשלום

摘要：面对公元前六世纪亡国的惨痛经验，犹太人展现出新的宗教与文化内涵。第二圣殿重建落成以及以斯拉宣读妥拉（摩西五经）标示新的里程碑。第二圣殿基本上延续第一圣殿的祭祀传统。在献祭系统之外，犹太教还出现妥拉的宗教传统。妥拉在犹太人的生活日益占有重要的份量。而宗教人员除了祭司阶级以外，也出现经学教师及法利赛人（民间宗教领袖）。此时期的犹太教包含圣殿祭祀及圣书研读两股宗教潮流，这些不同信仰路线彼此也产生既合作又竞争的关系，甚至后来也结合政治势力引发严重的冲突，导致哈斯摩尼王朝被罗马帝国终结，丧失独立国家的地位。第二圣殿被毁之后，拉比犹太教取代传统的祭祀礼仪，发展出新的宗教信仰形式，例如以祷告代替献祭，以会堂取代圣殿，这些显示犹太教面对变局具有转化的活力。尤其第一世纪末犹太正典—他那赫的确立，对往后的犹太文化深远的影响。第二圣殿被毁后，犹太教的发展：1.犹太教里以牲祭为中心的祭祀系统瓦解，祭司阶层（撒督该人）失去影响力。2.代之而起的是拉比犹太教（RabbinicJudaism,公元70-630

）。以法利赛人及经学教师为主的民间宗教领袖，发展出拉比系统，成为犹太教的主流。3.以祷告取代献祭，以犹太会堂取代圣殿，成为宗教教育与生活的中心。4.公元一世纪末，确立犹太经典的内容：妥拉（Torah）、先知书（Neviim）和圣卷（Ketuvim），合称为他纳赫（TaNaK）。5.第二世纪开始口传律法的收集与编辑，米示拿（Mishnah）的完成。3.拉比犹太教的发展（RabbinicJudaism,公元70-630

）耶路撒冷圣殿以及祭坛被毁之后，约哈南‧本‧撒该领导雅麦尼亚会议（CouncilofYavneh,公元70-90），建立律法学校，教育训练拉比，开启拉比犹太教的新纪元。

WikipediaAndrewc公元135年:

犹大地被改名为巴勒斯提纳耶户大（Yehuda）耶户丁（Yehudim）

犹大（Judea）Judeans犹太人（Jews)罗马将之改名为:Philistines非利士Palestina巴勒斯提纳巴勒斯坦（Palestine）名称的由来：公元前12-8世纪生活于迦南地海岸地区的非利士人（Philistines），罗马人改名为巴勒斯坦。为了涂抹犹太人的历史记忆,罗马将犹大地改名为巴勒斯提纳，此名源自古代非利士人。公元第一世纪公元约140年:

巴尔‧科巴反抗行动失败之后，在犹大‧哈拿西（JudahHanasi，公元135-188或215）拉比领导下，下加利利取代雅麦尼亚成为塔木德学习中心和拉比法院（最高议会）公元1-7世纪从雅麦尼亚（Yavneh）到下加利利公元170年:

在犹大‧哈拿西拉比领导下，BethShearim成为新的学习中心WikipediaAndrewc公元140到315年，犹太团体继续存在以色列地，米示拿编辑完成，耶路撒冷塔木德逐渐形成，同时妥拉权威中心移往巴比伦。拉比犹太教的基本信念1.基本信念：接受双重妥拉是上帝阿多乃启示给摩西的正典，包括成文妥拉（writtenTorah，亦即摩西五经、延伸为他纳赫）和口传妥拉（oralTorah，亦即塔木德）。他纳赫是永恒的圣书，而塔木德是犹太教信徒生活忠实用的经书。2.相信死人复活、弥赛亚

拉比犹太教的经典双重妥拉：1)他纳赫（成文妥拉Tanakh）与2)塔木德（口传妥拉Talmud）米示拿（Mishneh）＋革玛拉（Gemara）＝塔木德（Talmud）/TheMessiah/3_Books_of_Judaism/他纳赫（Tanakh）FlickrdlisbonaFlickrVaultboyWikipediaPeteunseth/TheMessiah/3_Books_of_Judaism/分类基督新教汉译英文名

基督新教汉译英文名

基督新教汉译英文名摩西五经创世记Genesis大先知书以赛亚书Isaiah诗歌智慧书乔布记Job

出埃及记Exodus

杰里迈亚书Jeremiah

诗篇Psalms

利未记Leviticus

杰里迈亚哀歌Lamentations

箴言Proverbs

民数记Numbers

Baruch

传道书Ecclesiastes

申命记Deuteronomy

以西结书Ezekiel

雅歌SongofSongs历史书乔舒亚记Joshua

但以理书Daniel

Wisdom

士师记Judges小先知书何西阿书Hosea

BinSirach

路得记Ruth

约珥书Joel

PrayerofManasseh

塞缪尔记上1Samuel

阿摩司书Amos

塞缪尔记下2Samuel

俄巴底亚书Obadiah

列王纪上1Kings

约拿书Jonah

列王纪下2Kings

弥迦书Micah

历代志上1Chronicles

那鸿书Nahum

历代志下2Chronicles

哈巴谷书Habakkuk

以斯拉记Ezra

西番雅书Zephaniah

尼赫迈亚记Nehemiah

哈该书Haggai

Tobit

撒加利亚书Zechariah

Judith

玛拉基书Malachi

以斯帖记Esther

1Maccabees*

2Maccabees*

米示拿（Mishnah）米示拿（Mishnah）Wikipedia革玛拉（Gemara）FlickrBecomingJewish.OrgWikipedia塔木德（Talmud）中世纪耶路撒冷塔木德手抄本巴比伦塔木德全集

（BabylonianTalmud）WikipediaReuvenk摘要：第一世纪末第二圣殿被毁之后，拉比犹太教取代以祭祀为中心的传统犹太教。第二世纪末编辑完成米示拿。在第四世纪初基督教成为罗马帝国的主流宗教以后，犹太教的回应是开始编辑革玛拉，后来完成塔木德。耶路撒冷塔木德主要针对以色列地的犹太人。巴比伦塔木德则是回应故乡以外流散地区（Diaspora）的犹太人。面对每次环境变动的新挑战，犹太教的拉比们总是以实际的行动与成果来响应时代的变局以及人民的需要。4.中世纪犹太教4.1基顺‧便犹大（GershombenJudah,公元960-1028）4.2拉希拉比（Rashi,公元1040-1105）原名为所罗门‧便艾萨克（RabbiSolomonbenIssac）4.3摩西‧麦蒙尼德（MosesMaimonides，公元1135-1204）4.4哈西典运动莱茵河流域犹太教公元1000年，日耳曼美因兹（Mainz）伟大塔木德学者基顺‧便犹大（GershombenJudah,公元960-1028）创立新的犹太经典学院，对中世纪犹太人遭遇的社会问题，制订一系列的法规，规范犹太人的生活准则，对后代影响深远。例如为维持犹太家庭的稳定，禁止犹太人重婚（严禁多妻），以及禁止犹太男人任意休妻（离婚需要男女双方同意），这些法律在当时是一大进步。4.1基顺‧便犹大（GershombenJudah,公元960-1028）学识渊博被称为「我们的拉比基顺流亡者之光」（RabbeinuGershomMe'OrHagolah）4.2拉希（Rashi,公元1040-1105

）拉希拉比（Rashi,公元1040-1105）原名为所罗门‧便艾萨克（RabbiSolomonbenIssac），是一位法国拉比。公元1067年在故乡特罗业，成立拉比学校，培育学生。他以简洁流畅的文字注释全套塔木德、妥拉和他纳赫而闻名，著作吸引学者及初学者的阅读兴趣。他的作品不论是解释巴比伦塔木德（内容达三十章节）或妥拉，至今仍是犹太研究的经典著作。整体而言，中世纪的犹太教在欧洲几个地方透过拉比学校及教育机构有蓬勃的发展。然而，欧洲各地逐渐兴起的反犹太人浪潮，造成犹太人受到严重的迫害，驱逐，甚至杀害，促成犹太人逃难迁徙与找寻避难所的浪潮。其中有不少犹太人移民到回教统治的区域（例如土耳其），重新开始新的生活。4.3摩西‧麦蒙尼德（MosesMaimonides，公元1135-1204）摩西‧麦蒙尼德（MosesMaimonides，又名Rambam，公元1135-1204）是中世纪伟大的拉比、医生、与哲学家，活跃于西班牙安达路西亚、摩洛哥、和埃及，他的思想不只深刻影响犹太文化的发展，也影响非犹太的世界而他十四册的《米示拿妥拉》（MishnahTorah）成为解释塔木德律法的经典之作。他也把犹太教教义归纳为《十三信条》。虽然，麦蒙尼德的思想在生前遭受批评，过世后被公认为犹太历史中最伟大的拉比及哲学家之一。至今，犹太世界公认麦蒙尼德的思想与作品，是犹太思想与研究里非常重要的里程碑。MishnehTorah,Maimonides'smainworkofHalakha/wiki/Image:Mishna_tora44.jpgGuideforthePerplexedWikipedia

附录1：麦蒙尼德的《十三信条》麦蒙尼德的《十三信条》（13principlesoffaith）出自他对米示拿的批注（论犹太公会，第十章），摘要犹太信仰为以下十三基本信条：[1]

1.上帝阿多乃的存在（existence）2.上帝阿多乃的独一无二（unity）3.上帝阿多乃灵性、无形无体（spirituality,incorpereality）[1]《十三信条》英文版取自/wiki/Maimonides4.上帝阿多乃永恒、无始无终（eternity）5.唯有上帝阿多乃是敬拜的对象（worship）6.上帝阿多乃透过先知启示（phets）7.摩西是最伟大的先知（Moses）8.上帝阿多乃在西乃山颁布律法（MountSinai）9.妥拉是上帝的律法，是永不改变的（Torah）10.上帝洞察（预先知道）人的行为（foreknowledge）11.善得赏，恶受罚（retribution）12.犹太弥赛亚的来临（Messiah）13.死人复活（resurrection）4.4哈西典运动中世纪的犹太人经历宗教迫害，发展另一种新的宗教形式，响应时代的苦难。十八世纪中叶在乌克兰和波兰发展出哈西典运动（hassidicmovement），源自十三世纪在西班牙流行的卡巴拉神秘主义（Kabbalah意思为「传授之教义」）。哈西典教派强调圣人(holyman)是传递上帝阿多乃恩典的中间人，圣人是纯洁和敬虔的化身。而哈西典团体围绕在圣人身边修练、学习与体验信仰。哈西典教派的代表人物是以色列‧便以利撒（IsraelbenEliezerBaalShemTov，或称为"theBesht"），公元1730年以后，他周游乌克兰、波兰、立陶宛等地，吸收不少跟随者。在他1760年过世时，他的学生团体继续在波兰东南部和立陶宛推动哈西典运动，并在各地设立哈西典学院。如此以师徒传授方式将哈西典运动代代相传。从十八世纪末到十九世纪初，哈西典运动在各地传开。5.近现代犹太教1789法国大革命，犹太人获得法律与政治的解放1780-1790欧洲反犹太主义浪潮：1)1894Dryfus事件，2)1881俄国沙皇消灭犹太人的计划。几个世纪以来，在欧洲的犹太人不断地遭受迫害、驱逐与苦难，犹太人当中逐渐兴起建立独立犹太国家的想法。附录2：欧洲犹太人遭受迫害一览表（部分摘要）315罗马皇帝君士坦丁宣告基督教为国教613西班牙犹太人遭受迫害（受洗留下，不受洗驱逐）1096第一次十字军东征，在日耳曼的犹太人遭受流血迫害1121犹太人被驱逐离开福兰德斯（现今比利时）1146-47第二次十字军东征，在日耳曼的犹太人再次遭受流血迫害1181法国国王非利普驱逐犹太人离开国境，七年后容许犹太人归回[1]

资料取自/BibleStudy/65.htm1290英王爱德华一世驱逐犹太人离开英格兰1298法蓝科尼亚、巴发利亚和奥地利的犹太人遭受迫害，140犹太小区被毁，十万犹太人被屠杀1306法王菲利普驱逐