红楼人物评价之薛宝钗

红楼人物评价之——

薛宝钗

宝钗的博学多才红楼人物评价之薛宝钗

宝钗的抗争目录

宝钗的人格宝钗的爱情观

薛宝钗是《红楼梦》中的主要人物，被誉为“群芳之冠”。她体态丰满，品格端方，才德兼备，性格大度，是金陵四大家族之薛家的掌上明珠，但在她冰冷的外表下，也藏着一颗火热的心，比如，曾作过《螃蟹咏》讽刺贪官污吏。身上挂有一金锁，刻着“不离不弃，芳龄永继”八字，与贾宝玉随身所载之玉上所刻之“莫失莫忘，仙寿恒昌”恰好是一对，因此有“金玉良姻”之说。简介海棠诗社别号蘅芜君，此正因薛宝钗住在蘅芜院中，蘅芜院前香草遍布，院内却宛若雪洞般冰冷朴素。她的代表花卉是牡丹。她的情榜中评语已无考，有人认为是“无情”，纵是无情也动人。癞头和尚偏爱薛宝钗，给了她冷香丸，压制“热毒”。宝钗服下了冷香丸，便有了和林黛玉、史湘云截然不同的人生。

金钏儿投井，她说“这也奇了”，接着帮助王夫人编了一套自我安慰的谎言，然后帮助死者多争取了些发送银子，还送了自己的衣服。尤三姐殉情，柳湘莲下落不明，对于这样的生离死别，宝钗“并不在意”，只是淡淡地说：“俗语说得好：‘天有不测风云，人有旦夕祸福。’这也是他们前生命定。……如今已经死的死了，走的走了，依我说，也只好由他们罢了。”宝钗的人格宝钗的清醒与智慧甚至到了冷漠的程度，在现实生活面前，她认为悲伤与痛苦也远不及眼前人——当下事更重要。她精明、冷静，深藏不露，她是既有秩序的服从者，是当下时代价值的守护人。她孝顺、仁爱、博学、含蓄、坚韧、克制，甚至通透一切是非，看破人间生死。她体现的是一种理性的、冷静到近于冷峻的自我控制即“克己复礼”的精神。宝钗的人格

薛宝钗有着强大的内心系统，她体现了一种对当下价值的认同精神，体现了人性中最冷静的那一极——含蓄、克制，冷静计算，乃至为了某种道德、文化、功业的要求而压抑牺牲一己的生理欲望。这种城府与精明使她脱离了时代，这甚至是一种政治家的素质，在每一个时代，这种理性与克制的价值观，不一定是最美好的，但一定是社会存在的基石。宝钗的人格

薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。举例说来：宝钗的博学多识在“大观园试才题匾额”（第十七回、十八回）中虽屡受贾政喝斥，却未能吓阻住他的旁征博引，侃侃而谈，他的出口成章给人留下了极深刻的印象。只是一到薛林二位高人特别是宝钗面前，宝玉的学问就大为逊色了。像元妃归省时，她对宝玉诗中“绿玉”改“绿蜡”的指点，以及回答湘云关于“桰树”的解释等，都显豁出其学识的渊博。宝钗的博学多识贾母给宝钗过生日，叫大家点戏，宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，宝玉不以为然，立刻受到“教训”：“你白听了这几年的戏，那里知道这出——是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！

宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知，林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。说的湘云也笑了。戏的好处，排场又好，辞藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹。你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。这段情节，充分表现出薛宝钗品戏的趣味之高，而林黛玉含酸的讥讽，也点染出她对戏文的顺手拈来般的熟悉，反衬出贾宝玉只知《西厢记》和《牡丹亭》是好戏的视野的局限。宝钗的博学多识宝钗诗词方面的文学造诣，我们已从大观园诗社的一次次唱和中尽知其详。在众位诗人里也只有宝钗的诗词能与黛玉争锋。稻香老农（李纨）与怡红公子（贾宝玉）时有评价上的分歧。除宝玉总是坚定不移地推潇湘妃子为魁首外，坛主李纨及探春等，似乎更欣赏宝钗的诗作。宝钗的博学多识宝钗的诗文基本上是大观园诗社活动的应时之作，比起黛玉诗词的风流别致，自有其雍容浑厚的品格。她所提出的诗歌创作，要“各抒己见”、“不与人同”、“要命意新奇，别开生面”，也都是很有见地的。小说中几乎从未表现过宝钗像黛玉那样有过情之所至、有感而发的创作诗词的激情，这大概也是钗黛二人的性格使然：黛玉是多情敏感的性情中人，而宝钗则是冷静理智的“山中高士”。对于黛玉，我们强调其在作者时代体现出的人文理想和自由精神，但对宝钗的隐性反抗性格，我们却没有给予肯定。这个意思，起于重建桃花社填柳絮词时宝钗的一句话：“我想，柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西，偏要把他说好了，才不落套。”于是有了“几曾随逝水，岂必委芳尘”和受尽唾骂的“好风频借力，送我上青云”二句。宝钗的抗争不要说古代囿于闺阁的淑女，就是当代身心俱放的女孩子也未必有此坦荡豪迈。古代女子所受的束缚、摆布非可想像，如果说黛玉就是拼着性命要把孤标傲世进行到底，那敦厚沉静的宝姑娘却硬是要把那轻薄无根的女儿命运给“说好了”；黛玉认为自己要“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，宝钗则认为世道远非完美，但仍值得为之奋斗，这难道不可贵？宝钗的抗争宝钗无疑是红中的重要人物，牵涉到红中最著名的三角关系中的一员。对于林黛玉之美，有如昔日中国女人的小脚，当时的人捧若圣物，而今之人却丝毫不能理解。而宝钗有如硬通货，孔方兄，虽千年而人气不变。中国之近现代历史不可避免的赋予中国乃至于红楼太多的东西。关于宝钗，无疑有两种，一种极左下的两派划分，即将林黛玉，晴雯和宝玉划为一派，而宝钗，袭人之流为对立的一派。此说之流毒已经逐大白于天下，不必多言。钗黛对比现在越来越流行的另一种趋势，即由来已久的钗黛合一之说为代表的“弥合派”。有评论说：拥黛贬钗者只看懂了一半红楼，拥钗贬黛者完全没看懂红楼。钗黛对比书里处处钗黛对比甚或钗黛合一，我想就在于二人一定有不浮于表面的相似之处，那就是一出世一入世的抗争。至于为何仍千红一哭万艳同悲，乃是因为这个污淖尘世已经失去了救赎之可能。钗黛对比有人说薛宝钗的一大宗罪，就是骨子里完全被驯化，从她说出的女人不应读书只应做些针黹等语。但是，她说出来的话并不就是她的本意，若宝姑娘真是个如此没成见的俗人，怎么会被曹老妖赞为山中高士晶莹雪，又怎会任是无情也动人？但是，宝钗仍逃不出悲剧，并不是所谓的性格被扭曲，而是她看似先发制人完美无缺的抗争方式亦完完全全的以失败告终，这个红楼梦里的芙蓉王者、这个人格最多重，内心最强大的女孩子所发出的坚韧、看似最有希望成功的努力还是化为泡影。黛玉以死换取了超生与回归，而宝钗还将以最初选择的道路在尘世消耗下去。钗黛对比在宝钗看来，婚姻大事完全决定于父母之命，媒妁之言，如果表现出任何一点主动的意图和行动，都是伤风败俗的可耻行为。薛蟠说她爱上宝玉的话，因太伤了她的廉耻；气得她“整哭了一夜”。事实上，宝钗对宝、黛二人的亲厚，往往表现出一种