窦娥冤一等奖课件-(2)学习资料

关汉卿窦娥冤第一页，共78页。学习(xuéxí)目标1.了解元杂剧的特点及相关知识

2.把握窦娥的典型形象

3.剖析人物悲剧命运的成因，把握作品的主题及进步意义

4.欣赏本色语言(yǔyán)和浪漫主义的手法，赏析悲剧艺术的美

第二页，共78页。戏剧(xìjù)是什么？戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈(wǔdǎo)、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。这里说的戏剧是指剧本文学。戏剧的组成要素：文学（剧本：强烈的戏剧冲突、集中性、语言精练和个性化）音乐（伴奏、音响效果、唱腔）美术、雕塑（布景、灯光、舞台）舞蹈（动作、姿态）表演(biǎoyǎn)（中心要素）第三页，共78页。

中国古典戏剧概述中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，它以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。在世界剧坛上中国古典戏剧也占有独特的位置，它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧(zájù)、明清传奇、清代花部四种基本形式。第四页，共78页。元代杂剧(zájù)元曲(yuánqǔ)散曲(sǎnqǔ)杂剧套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（同一宫调一曲子）（同一宫调数曲子）越调·天净沙·秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。第五页，共78页。元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合、结构完整的文学剧本。杂剧体例(tǐlì)：四折一楔子，即四幕一引子，四折一般是故事的开端、发展、高潮和结局。第六页，共78页。【宫调(gōngdiào)】共分“五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟(huánɡzhōnɡ)宫和大石调、双调、越调、商调。音乐特点第七页，共78页。【曲牌(qǔpái)】

曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。每个曲牌都属于一定(yīdìng)的宫调，就好比词有词牌。元杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。第八页，共78页。元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。

末是男角，男主角叫正末，还有外末、副末、冲末等。

旦是女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老旦、小旦等。

净多扮刚勇人物或喜剧角色，有净、副净、二净之别。

杂是杂角，如孤（官员）、祗从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇(lǎofù)）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。

元杂剧角色(juésè)大致可第九页，共78页。元杂剧一般是一人主唱或男、女主角唱，主唱的角色不是(bùshi)正末，就是正旦，正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱。正末主唱的称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。第十页，共78页。剧本由、、三部分组成。曲词是杂剧的歌唱部分，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱(qǔpǔ)）写成的韵文。由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，抒发情感，有时也用来交代剧情，具有抒情兼叙事的双重功能。元杂剧的体裁(tǐcái)特点曲词宾白(bīnbái)科介第十一页，共78页。元杂剧的体裁(tǐcái)特点杂剧中的道白，称为“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带云：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要(zhòngyào)的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。第十二页，共78页。科范，简称“科”，在南戏中称作“介”，或通称“科介”。包括动作表演，舞台(wǔtái)音响效果（“雁叫科”）和规定某种特殊的情感表演（“做忖科”）第十三页，共78页。元杂剧成就(chéngjiù)四大悲剧《窦娥冤》——关汉卿《汉宫秋》——马致远《梧桐雨》——白朴《赵氏孤儿(gūér)》——纪君祥四大爱情剧《拜月亭》——关汉卿《西厢记》——王实甫《墙头马上》——白朴《倩女离魂》——郑光祖第十四页，共78页。关汉卿代表作《窦娥冤》马致远代表作《汉宫秋》白朴代表作《梧桐雨》郑光祖代表作《倩女离魂(qiànnǚlíhún)》元曲(yuánqǔ)四大家第十五页，共78页。【中国十大古典(gǔdiǎn)悲剧】《窦娥冤》元·关汉卿《赵氏孤儿》元·纪君祥《精忠(jīnɡzhōnɡ)旗》明·冯梦龙《清忠谱》清·李玉《桃花扇》清·孔尚任《汉宫秋》元·马致远《琵琶记》明·高则诚《娇红记》明·孟称舜《长生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培第十六页，共78页。关汉卿，号已斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名(qímíng)，被称为“元曲四大家”。一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。关于(guānyú)作者关汉卿第十七页，共78页。元代人评价关汉卿：“生而倜傥，博学(bóxué)能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”第十八页，共78页。关汉卿在《南吕(nánlǚ)·一枝花·不伏老》中自述：我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋(wéiqí)、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走。插科：戏曲演员在表演中穿插(chuānchā)的引人发笑的动作。常同“打诨”合用，称“插科打诨”。第十九页，共78页。《一枝花·不伏老》是元代戏剧家关汉卿创作的一首带有自述心志性质的套曲作品。描写了一个勾栏艺术家的生活境遇，抒发了一个平民(píngmín)戏剧家的伟大抱负：永远和社会底层的烟花艺伎与书会才人一道，不怕压迫折挠，奋战不息，至死方休。这些堂堂正正的思想与抱负，是用极俏皮诙谐、佯狂玩世的文字来表现的，真是神韵独具，妙趣横生，活脱脱显现了一个多才多艺、狂放高傲的戏剧家的韧性战斗精神。正是这样的性格，使他能够终身不渝地从事杂剧创作，写出一篇篇惊天地、泣鬼神的伟大作品。书会才人：中国宋元南戏与早期元杂剧的编撰者。书会原为读书场所，书会里的编撰者称为才人，大多是出身下层的文人和民间艺人，以在勾栏、瓦舍编写话本、戏曲谋生。第二十页，共78页。依照曲文看，这首套曲当作于中年以后，当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，战乱造成人们生活的颠簸，加之科举的废置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部(nèibù)急遽分化之际，关汉卿却选择了自己独立的生活方式；尤其是岁月沧桑的磨炼，勾栏生活的体验，使他养成了一种愈显成熟的个性，那就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱；那就是敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气；那也就是体现了“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在”（钟嗣成《录鬼簿序》）的一种新的人生意识。宋代是文人的天堂，元代是文人的地狱。第二十一页，共78页。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。代表作主要有《窦娥冤》《救风尘(fēngchén)》《望江亭》《单刀会》等。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外。1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。第二十二页，共78页。关汉卿的戏曲作品题材广泛，大多暴露封建统治的黑暗腐败，表现古代人民特别是青年妇女的苦难(kǔnàn)遭遇和反抗斗争。塑造的人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。作品(zuòpǐn)内容及艺术第二十三页，共78页。第二十四页，共78页。元曲四大悲剧之首中国十大悲剧之一中国古典戏曲(xìqǔ)的典范即列于世界大悲剧(bēijù)中，亦无愧色也。——王国维第二十五页，共78页。故事发生在元朝，元朝统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元王朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，还实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，就是原来在南宋地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。并且当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处伸冤，冤案多得数(déshù)也数不清。《窦娥冤》正是这一黑暗现实的集中体现和血泪控诉。背景(bèijǐng)资料第二十六页，共78页。鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西(dōngxī)毁灭给人看。”在“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品《窦娥冤》中，是什么有价值的东西(dōngxī)被毁灭了呢？又是什么毁灭了有价值的东西(dōngxī)？第二十七页，共78页。

“窦娥冤”她有何冤？请看故事梗概。第二十八页，共78页。窦娥七岁时,父亲窦天章为进京赶考需要盘缠,同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏桃杌,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈(nìngsǐbùqū),被判处斩含冤而死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。【故事梗概】第二十九页，共78页。悲剧(bēijù)原型第三十页，共78页。东海孝妇，就是关汉卿在他的代表作《窦娥冤》中所塑造(sùzào)的窦娥艺形象的生活原型。据《郯城县志》记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。第三十一页，共78页。但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗(juànzōng)在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。

第三十二页，共78页。斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行(liúxíng)的说法是：孝妇在临死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年。”至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧《窦娥冤》。第三十三页，共78页。赏读课文(kèwén)《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子(xiēzi)，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。

请大家结合课下注释细读(xìdú)课文并概括第三折的故事情节。第三十四页，共78页。第三折窦娥怨恨指斥天地三大(sāndà)誓愿昭示清白在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿(shìyuàn)——血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈。窦娥死后誓愿(shìyuàn)一一应验。（高潮）第三十五页，共78页。在课文(kèwén)中共出现多少曲牌？都属什么宫调？明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。端正好滚绣球倘秀才叨叨令快活三鲍老儿耍孩儿二煞一煞煞尾赏读课文(kèwén)第三折第三十六页，共78页。根据10个曲牌和故事情节，可以把本折分成几个(jǐɡè)层次？各层大意是什么？第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是押赴刑场，窦娥指斥天地鬼神。第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿，前两桩应验。明确：10个曲牌有3个层次(céngcì)。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。第三十七页，共78页。赏读第一层押赴(yāfù)刑场第三十八页，共78页。读第一层的唱词(chànɡcí)思考：《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地(tiāndì)也生埋怨。表现(biǎoxiàn)了窦娥满腹冤屈与怨恨。第三十九页，共78页。细读《滚绣球(xiùqiú)》思考【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死(shēnɡsǐ)权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。1.引用(yǐnyòng)“盗跖、颜渊”的典故有何作用？2.《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？第四十页，共78页。1.引用“盗跖、颜渊”的典故(diǎngù)有何作用？2.《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？指责天地好坏不分，黑白(hēibái)颠倒。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。细读(xìdú)《滚绣球》思考：第四十一页，共78页。概括地说，《滚绣球》一曲(yīqǔ)表达了怎样的思想感情？

既表达了对天地(tiāndì)不公的愤恨，又表现了主人公的反抗精神，也是对黑暗社会的揭露和控诉。第四十二页，共78页。窦娥是被昏官(hūnɡuān)屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指斥天地鬼神？第四十三页，共78页。窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地(tiāndì)鬼神？天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。按封建社会的世俗观念，天地鬼神应明察世上是非，主持人间公道；封建官吏也每每以“青天”自称；窦娥也深受这种思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。残酷的现实面前，她觉醒了，因此猛烈地指责(zhǐzé)天地日月鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人恣肆横行，善良横遭杀戮。第四十四页，共78页。思考：窦娥是被昏官(hūnɡuān)屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中斥责天地鬼神？窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大(guǎngdà)人民的反抗精神。反抗(fǎnkàng)的窦娥第四十五页，共78页。赏读第二层婆媳(póxí)诀别第四十六页，共78页。在押赴(yāfù)刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？第四十七页，共78页。【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。〔刽子云〕难道你爷娘家也没的？〔正旦云〕只有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。〔唱〕早已是十年多不睹爹爹面。〔刽子云〕你适才要我往后街里去，是甚么主意？〔正旦唱〕怕则怕前街里被我婆婆(pópó)见。〔刽子云〕你的性命也顾不得，怕他见怎的？〔正旦云〕俺婆婆(pópó)若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，〔唱〕枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。第四十八页，共78页。在押赴刑场的路上，窦娥要求(yāoqiú)刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良孝顺啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥善良孝顺的形象更丰满(fēngmǎn)动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。善良(shànliánɡ)、孝顺的窦娥第四十九页，共78页。赏读第三层三桩誓愿(shìyuàn)第五十页，共78页。分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望(xīwàng)的是什么？

〔刽子做喝科，云〕兀那婆子靠后，时辰到了也。〔正旦跪科〕〔刽子开枷科〕〔正旦云〕窦娥告监斩大人(dàrén)，有一事肯依窦娥，便死而无怨。〔监斩官云〕你有什么事？你说。〔正旦云〕要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。〔监斩官云〕这个就依你，打什么不紧。〔刽子做取席，站科，又取白练挂旗上科〕第五十一页，共78页。〔正旦唱〕【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血(rèxuè)红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。第五十二页，共78页。〔刽子云〕你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？〔正旦(zhèngdàn)再跪科，云〕大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。〔监斩官云〕这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！〔正旦(zhèngdàn)唱〕【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？第五十三页，共78页。〔正旦再跪科，云〕大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。〔监斩官云〕打嘴！那有这等说话！〔正旦唱〕【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今(rújīn)轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。第五十四页，共78页。阅读第3部分，分析(fēnxī)窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？第五十五页，共78页。誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质第一桩血溅白练苌弘化碧、望帝啼鹃希望刑场上人了解她的冤屈第二桩第三桩六月(liùyuè)飞雪飞霜六月(fēishuāngliùyuè)因邹衍她希望自己的冤屈会在上天得到(dédào)反应亢旱三年东海曾经孝妇冤她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。不屈的窦娥第五十六页，共78页。这三桩誓愿(shìyuàn)的顺序可以颠倒吗？为什么？不能颠倒。这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩(yīzhuānɡ)比一桩(yīzhuānɡ)更久长；从空间范围上，一桩(yīzhuānɡ)比一桩(yīzhuānɡ)更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。第五十七页，共78页。向天地(tiāndì)发誓愿与第一场景中骂天地(tiāndì)的情形是否自相矛盾？思考(sīkǎo)：明确(míngquè)：自相矛盾。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了作家的历史和阶级的局限性。一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。体现了广大人民要求伸张正义，洗血天下冤屈的心愿。第五十八页，共78页。剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样(zhèyàng)的情节呢？有什么效果呢？作者采用浪漫主义的表现手法：一是能证明窦娥实在是被冤枉的，增强悲剧气氛；二是刻画窦娥强烈(qiánɡliè)的反抗精神；（人物）三是充分揭露了当时社会官吏昏聩，吏治腐败，人民蒙冤而又呼告无门的真实情况；表现了作者鲜明的爱憎之情。（主题）四是充分体现了人民伸张人间正义，惩治邪恶的愿望，能引起观众更为强烈(qiánɡliè)的共鸣；(读者）浪漫的手法(shǒufǎ)，现实的含义第五十九页，共78页。把握(bǎwò)窦娥人物形象场面情感性格押赴刑场婆媳诀别三桩誓愿第六十页，共78页。把握(bǎwò)窦娥人物形象场面情感性格押赴刑场（怨）（指斥天地、且悲且怨、高亢激越）倔强婆媳诀别三桩誓愿第六十一页，共78页。把握(bǎwò)窦娥人物形象场面情感性格押赴刑场（怨）（指斥天地、且悲且怨、高亢激越）倔强婆媳诀别（悲）（负屈含冤、如泣如诉，哀婉凄惨）善良三桩誓愿第六十二页，共78页。把握(bǎwò)窦娥人物形象场面情感性格押赴刑场（怨）（指斥天地、且悲且怨、高亢激越）倔强婆媳诀别（悲）（负屈含冤、如泣如诉，哀婉凄惨）善良三桩誓愿（恨）（感天动地、感情如火，激荡如潮）抗争第六十三页，共78页。人物形象窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗(fǎnkàng)精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷腐败的封建社会，注定了悲剧结局。第六十四页，共78页。分析(fēnxī)讨论：窦娥是一个淳朴、善良、坚强、孝顺的女子，但最终却落了个身首异处的悲惨结局，谁造成(zàochénɡ)了窦娥的悲剧？探究(tànjiū)社会意义第六十五页，共78页。分析鉴赏(jiànshǎng)戏剧冲突戏剧一般是通过矛盾(máodùn)冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。那么本剧的主要矛盾(máodùn)冲突属于什么类型的？第六十六页，共78页。8、合作探究(tànjiū)：剧本中窦娥与哪些人有矛盾冲突，最主要的矛盾冲突时什么？从表面上看，窦娥与张驴儿父子、婆婆、贪官桃杌都有冲突，而最激烈的冲突是与贪官桃杌的冲突。从根本上看，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会(shèhuì)中的劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是当时整个封建社会(shèhuì)的腐败吏治。第六十七页，共78页。9.窦娥的悲剧(bēijù)的社会根源是什么？“官吏(guānlì)每无心正法，使百姓有口难言。”政治的黑暗、吏治的腐败由此，本剧的主题可这样概括：作者通过(tōngguò)窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。第六十八页，共78页。善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨(fènhèn)，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿(xīnyuàn)终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：

【拓展(tuòzhǎn)思考】第六十九页，共78页。【拓展(tuòzhǎn)思考】窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举(yījǔ)状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元