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毛泽东邓小平文艺理论毛泽东坚持运用历史唯物主义研究中国文艺问题,既肯定了新文艺是新政治、新经济在思想观念形态上的直观反映,揭示了新文艺从产生到发展的客观依据和社会心理,又充分强调了新文艺对新政治、新经济的强大的反作用,科学阐明了三者之间相互依存、相互作用的唯物辩证关系。很显然,在中国的文艺思想发展史上,这是一种崭新的文艺观。文艺家的联想、想象、幻想等形象思维活动,并不是凭空产生的,而是现实生活复杂矛盾现象的变化、发展、转化引起的人们主观思维的形象化的反映。因而,文艺家在作品中表现的各种奇异的艺术现象,不是天马行空凭空臆造出来的,而是他们为表达真知灼见和抒发情感体验,以联想、想象、幻想等形象思维形式,通过对生活中的矛盾现象的夸张变形,精心的极具个性化的创造出来的。所以,文艺家创造的绚丽多彩、千变万化的艺术世界,归根到底,是社会生活创造性转化在观念形态上的反映。诸如神话、传说、童话之类的作品,虽然同社会生活缺乏现实的“具体的同一性”,然而却有“幻想的同一性”。因而,它们同样具有永恒的艺术魅力。毛泽东十分重视文艺意识形态的社会功能,积极推动社会主义文艺改造。1962年八届十中全会以后,用毛泽东的话说,“全党都在抓阶级斗争”,加强了意识形态方面的工作。1963年9月27日,针对文艺改造,毛泽东又在中央工作会议上指出,“推陈出新,出什么?要出社会主义。要提倡搞新形式,旧形式也要搞新内容。”毛泽东阐述了文艺改造的具体路线,“反映现代生活不错”、“旧形式也要搞新内容”,实质上就是要求“文艺改造”应该关注现代题材,亦即文艺内容现代化的路子。毛泽东把文学艺术创作是否“接近工农兵”,是否“反映社会主义革命和建设”,亦即是否关注现代题材,上升到政治斗争和路线斗争的高度来看待。《人民日报》社论《光辉的革命样板》认为,这八个革命文艺样板戏,突出地宣传了光焰无限的毛泽东思想,高度赞扬了处于主人翁地位的工农兵。党的革命文艺路线为工农兵服务,为无产阶级政治服务,八个革命样板戏从始至终贯穿着革命文艺路线。革命样板戏体现了“古为今用”、“洋为中用”、“创新发展”的文艺创作方针,体现了文艺界“百花齐放”的繁荣景象,真正实现了政治内容与完美艺术表现形式的高度统一。《人民日报》提出,我们必须高度关注社会主义革命和社会主义建设,重视此类题材,忽视此类题材是完全错误的做法。邓小平认为文艺是社会主义精神文明的重要组成部分。文艺作为社会意识形态,深刻反映自己时代的生活风貌和精神风貌,是社会主义精神文明建设繁荣昌盛的重要标志和根本要求。文艺作为社会意识形态的一种形式,是广大人民群众最好的精神食粮,人民大众通过欣赏优美动人的文学、戏剧、影视、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、曲艺,丰富文化生活,提高审美能力和精神境界。文艺作为一种社会意识形态形式,有着特殊的寓教于乐的功能,在培养“四有”新人方面,在弘扬爱国主义、集体主义的崇高精神方面,在批判各种错误思潮和习惯守旧势力方面,有着重要的不可替代的作用。邓小平认为文艺作为意识形态的一种形式是社会主义精神文明的重要组成部分。这是一种崭新的历史唯物主义的文艺观,是马克思主义经典作家文艺意识形态理论在改革开放时代的中国的新发展。邓小平为贯彻文艺的“二为”方向,确立了“百花齐放、百家争鸣”的方针,正确对待和处理了文艺与政治之间的关系。一是为了正确坚持文艺的“二为”方向,要坚定执行“双百”方针和“三不主义”,保证文艺家有写什么和怎样写的广阔天地,让他们遵循艺术规律,努力创作优秀的时代作品。二是不再片面坚持“文艺从属于政治”的口号,不要求文艺为临时的、具体的、直接的政治服务。不对文艺横加干涉。三是并不是说文艺可以完全脱离政治,文艺活动与现实政治毫无关系。他认为文艺活动和现实政治息息相关,是不可能脱离现实政治的。政治活动不仅包括阶级斗争和政治运动,人民的利益、祖国的利益和党的利益,也是政治,诸如实现四个现代化,培养社会主义新人,都是关系到人民利益和祖国前途的重大政治问题。文艺家从事的具有意识形态属性的文艺工作,是写实的,是艺术化的,表现社会心理和大众思想情感,并且是给人看的。文艺家不能回避他们的文艺作品对现实社会产生的社会影响和客观效果。文艺活动总是与现实政治相关联的,是无法脱离政治的。四是文艺家在享有充分创作自由的情况下,将自己的创作与人民的利益、祖国的利益、党的利益高度艺术地结合起来,严肃认真地考虑自己作品的社会效果。这有利于鼓励文艺家充分发挥自己的聪明才智,努力创造无愧于我们伟大人民和时代的优秀文艺作品。邓小平强调必须对古今中外纷繁复杂的文艺现象进行分析、鉴别和批判,分清民主性精华与封建性糟粕的边界,通过继承和借鉴一切有益的文艺成果,包括发达资本主义国家的有益文艺成果,促进社会主义文艺更好更快地发展。他指出,我们应当学习和借鉴古今中外一切优秀文艺作品,一切表演艺术中的优秀之处。每一位文艺工作者都要深入钻研、内化吸收古今中外一切优秀的艺

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