高考语文复习：综合训练-韩愈

试题综合训练----韩愈一、语用试题（一）阅读下面的文字，完成下面小题。站在仰韩阁环视，________，多与两个字有关：一个“古”，一个“韩”——北有韩文公祠，南有韩山古庙、韩江大桥……隔江远望，西南方是潮州古城墙、甲第坊、仁德古庙、韩滨园、青龙古庙……转过身去，东边是笔架山。从古到今，由东向西，名胜古迹密布，大约可见潮州文化发展特色之一斑。景点名称有个“韩”字，大都因韩愈而生，而对韩愈的评价，最著名的当然要数苏轼那句“文起八代之衰”。往前一步理解，潮州人尊崇韩愈，其实就是尊崇文化。韩愈固然可敬，可敬之处不仅在于他的政绩——从潮州人口口相传的那些故事中，我们知道他是一个务实的官员，尽管因上《论佛骨表》犯颜直谏而被受到朝廷的贬谪，却仍然维持以民为贵、以实为本的政治理念。事实上，韩愈在潮州仅仅八个月，要说干多少_______的事情，基本上是不可能的。潮州人之所以紧紧抓住韩愈，很有可能是借题发挥，是利用韩愈这张名片，打出潮州文化的品牌——这个“题”借得好，借得________——韩愈对于潮州的贡献，主要在于他的文人气节、廉官风骨和不断衍生的各种传说，在潮州人的精神发育史上，在潮州人的文化血液里，韩愈________。尊崇韩愈，就是尊崇文化，还有什么能比“文化”二字更能触动我们的心灵、引起我们的共鸣呢？1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．举目四望感天动地义正词严无孔不入B．目之所及感天动地理直气壮无孔不入C．举目四望惊天动地义正词严无处不在D．目之所及惊天动地理直气壮无处不在2．文中画波浪线的句子有语病，请将修改后的句子写出来。（二）阅读下面的文字，完成下面小题。韩愈贡献的第五个方面，①。《大学》这部经典是《礼记》当中的一篇，在唐以后的思想史上非常重要。但是原本从汉代到唐代非常长的历史阶段里，②，（），没有特别大的影响。很早就对《大学》有所关注的是汉代的扬雄，他在《法言》里面对《大学》是有所关注的，但没有产生什么了不起的影响。《大学》这篇文章是经由韩愈的表彰，③。经过韩愈的表彰，到了北宋，这篇文章就开始成为儒家最核心的经典之一。3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．这篇普通的文章是《小戴礼记》中的一篇而已B．《小戴礼记》中普通的文章就有这篇C．这篇文章仅仅是《小戴礼记》中普通的一篇而已D．《小戴礼记》中有这篇普通的文章4．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。二、古代诗歌阅读（一）．阅读下面这首诗，按要求作答。山石①（节选）（唐）韩愈山石荦确②行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。人生如此自可乐，岂必局束为人鞿③。嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。【注】①一般认为本诗写于唐德宗贞观十七年（801年）七月，韩愈辞去节度推官一职，离徐州去洛阳的途中。作者所游的是洛阳北面的惠林寺。②荤确：指山石险峻不平的样子。③鞿：马缰绳。这里作动词用，比喻受人牵制、束缚。5、下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）A．诗歌以“山石”二字为题，却并不是歌咏山石，而是一首叙写游踪的诗。按照行程的顺序，叙写到惠林寺的所见所感。B．“山石荦确行径微”一句，概括到寺之前的行程，险峻的山石，狭窄的山路，展现行程的艰苦。C．结尾四句，总结全诗。“人生如此”概括了此次出游山寺的全部经历，然后用“自可乐”加以肯定。D．本诗是一首古体诗，诗风绚丽飘逸，洋溢真挚之情，状写美妙之景，从而生发出无限的诗情画意。6、结合诗句简要分析本诗表达的思想感情。（二）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。晚寄张十八助教周郎博士韩愈日薄风景旷，出归偃前檐。晴云如擘絮，新月似磨镰。田野兴偶动，衣冠情久厌。吾生可携手，叹息岁将淹。7．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．通过诗题可以明确，这首诗诗韩愈在傍晚时分写给自己的两个好朋友的。B．首联紧扣标题中的“晚”字，第一句交代时间，第二句交代人物行为。C．擘絮采用拟人的修辞手法，形象传神，苏轼写的“岭上晴云披絮帽”与之相似。D．颈联中“田野”指田园，“衣冠”代指官场，“兴偶动”、“情久厌”直抒胸臆。8．这首诗情感丰富，请结合全诗简要分析。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。韩愈，字退之，邓州南阳人。愈操行坚正，鲠言无所忌。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。执政览之，奇其才。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也。若不即加禁遏，伤风败俗，传笑四方，非细事也。”表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度曰：“愈言讦捂，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之，自是潮无鳄鱼患。袁州人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。愈大声曰；“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”众曰：“弘正刻，故此军不安”。愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”廷凑曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”愈归奏其语，帝大悦。长庆四年卒，年五十七，谥曰“文”。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。（节选自《新唐书·韩愈传》，有删改）9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/B．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/C．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/D．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．罪之，意思是治他的罪，“罪”与《寡人之于国也》“王无罪岁”的“罪”含义不同。B．宽假，意思是宽容，“假”与《荆轲刺秦王》“愿大王少假借之”的“假”含义相同。C．民畜，意思是百姓家的牲畜，“畜”与《寡人之于国也》“鸡豚狗彘之畜”的“畜”含义相同。D．其属，意思是他的下属，“属”与《过秦论》“杜赫之属为之谋”中的“属”含义不同。11．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．韩愈操行正直，说话刚直，有时说话甚至无所顾忌。他写奏章极力讨论宫市和反对皇帝迎佛骨入宫，虽衷心进谏，但仍多次被贬。B．韩愈关心民生。在任潮州刺史时，他询问百姓疾苦，解决了鳄鱼之患，并为奴仆赎身，将七百多个奴仆归还给他们父母。C．韩愈接受诏令，前往镇州安抚叛军，在谈判中，威震并说服叛军，解除了叛军对神策六军将领牛元翼的围困，皇帝因此很高兴。D．韩愈卓然不群，曾因文章深受宰相的青睐。他常说自从汉代诸大家以后，后世再没有像这些大家一样的作者了，因此他深入探究根源。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。（2）天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？四、文学类阅读阅读下面的文字，完成下列小题。读韩愈梁衡①去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？②唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，劳民伤财。韩愈对这件事有看法。所谓“文死谏，武死战”。韩愈勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸。宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道,把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。③韩愈这一贬，是他人生的一大挫折，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”这是给前来看他的侄儿写的，其心境之冷可见一斑。④当韩愈到了潮州后，他发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。除鳄之前，他先写了一篇《祭鳄鱼文》，这简直就是一篇讨鳄檄文。他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜，“与刺史抗拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。”他限鳄鱼三日内远徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必尽杀乃止！”阴雨连绵不断，他连写祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，请求天晴。他说天啊，老这么下雨，稻不得熟，蚕不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我为官的不好，就降我以罪吧，百姓是无辜的，请降福给他们。一片拳拳之心。文如其人，文如其心。当韩愈获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。⑤一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对宰相王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。⑥当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样改写？还有在韩愈到来之前潮州的问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。⑦只这一点韩愈比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在江畔沉吟、蜀道叹难上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。是他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”这倒使我想到现代的一件实事。一九五七年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为右派，并发配到基层。当时王震同志主持新疆开发，就主动收容了一批。想不到这倒促成了春风渡玉门，戈壁绽绿荫，那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。⑧一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。(节选自《把栏杆拍遍》，东方中心出版社)13．下列对这篇散文相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是()A．选文中作者详述韩愈在潮州逐鳄鱼，不避阴雨，到处贴祭文讨鳄的做法，一方面反映出韩愈爱民为民且欲有一番作为的拳拳之心，另一方面也可见韩愈在思想上有一定的局限性。B．选文中作者将韩愈被贬潮州大开教育之功，与王震带领“右派”在新疆垦戈壁绽绿荫的故事进行类比，古今相和，高度肯定了韩愈奉献于民之文人功劳。C．选文中作者前后两次将韩愈和李白对比，第一次是为表现贬逐对韩愈影响之巨大，第二次是为烘托韩愈贬而有为，心怀苍生的志士形象。D．选文中作者在叙述韩愈遭遇的同时，将自身情感体会和观点评价等融入其中，记叙、议论和抒情多种方式相结合，别具情致地塑造了立体鲜活的韩愈形象。14．文中⑥节在文本的结构上有重要作用，下列理解不正确的一项是()A．承上启下，上承韩愈困厄遭遇，下启对韩愈独特人生的深入思考。B．照应开篇“我”到韩江，使文章叙述结构富有变化且层次更鲜明。C．借“我”的行踪，形成了清晰的时间线，使行文结构更清晰有序。D．呼应标题，连续假设和追问韩愈的经历，深刻诠释“读”的内涵。15．选文花大量笔墨书写韩愈“谏佛骨”被贬事，对此，你如何理解？请简要分析。16．季羡林认为梁衡的散文创作属于典型的“经营派”，充分构思。如欲以“小议梁衡的人物散文艺术”为题，写一则《读韩愈》的小评论，试结合文本，列出评论要点。【答案】1．D第一处，举目四望：抬起头，放眼四处观望。目之所及：指眼睛能达到的地方。由语境“环视”和下文所见可知，此处是说眼睛所能看到的地方，应用“目之所及”。第二处，感天动地：使苍天和大地为之感动。惊天动地：使天地惊动，形容某个事件的声势或意义极大。由语境可知，此处是说韩愈在潮州仅仅八个月不可能干过什么意义极大的事情，应用“惊天动地”。第三处，义正词严：理由正确、语言严正有力。理直气壮：指理由正确而充分，说话的气势很盛。由语境可知，此处是说潮州人抓住韩愈打出潮州文化品牌这一做法的理由很充分，应用“理直气壮”。第四处，无孔不入：比喻见空子就钻；利用一切漏洞或机会（多指做坏事）。无处不在：无论什么地方都有，形容数量之多和存在的范围极大。由语境可知，此处是说韩愈对潮州人的影响极广，应用“无处不在”。2．尽管因上《论佛骨表》犯颜直谏而被朝廷贬谪，却仍然坚持以民为贵、以实为本的政治理念。3．C主语应是“这篇文章”，根据前句“但是……”及后文“没有特别大的影响”，意在强调其“普通”，B、D根据强调的重点及能否与前后文衔接可排除；A.强调的是“《小戴礼记》中的一篇”，与前后文衔接都不恰当，应排除。4．①（是）表彰《大学》②《大学》这篇文章都没有那么重要③才真正在中国思想史上大放异彩的5、D“绚丽飘逸”错误，所谓“绚丽飘逸”一般是辞藻华丽，队长工整，词语构成一幅色彩鲜明的画面，全诗显得色彩缤纷、景象绮丽、变幻莫测，而本诗主要是对日常的平凡之事（像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉等）、客观之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光等）的描绘，气势遒劲，风格壮美。6结合前四句诗，分析出对山间自然美景的喜爱之情；结合六至八句诗，分析出对寺中质朴生活的欣赏、满足之感；结合后四句诗，分析出对受人牵制的幕僚、官场生活的厌倦，归隐之情。C“拟人手法”错误。“晴云如擘絮”运用了比喻的手法，其中“晴云”是本体，“擘絮”是喻体。“岭上晴云披絮帽”中“絮帽”也是运用了比喻的手法。8．①前两联借景抒情，写天气晴朗，视野开阔，诗人日暮归来，躺在屋檐下，生活惬意，心情十分愉悦。②颈联直抒胸臆，表达诗人对隐逸生活的向往和对仕宦生活的厌倦。③尾联写诗人希望与友人相聚，无奈一年又将结束，表达了诗人对友人的思念和对时光飞逝的慨叹。9．D句意：韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬！“愈言我奉佛太过”，“太过”补充说明“奉佛”的程度，关系紧密，中间不能断开，排除AC。“东汉奉佛以后”是时间状语，中间不能断开，而且“天子”是下一句的主语，主语前面要断开，排除B。10．CA．含义不同。“罪”，治罪/归罪、归咎。句意：大王归罪于年成。B．含义相同。“假”，宽容、宽恕。句意：希望大王能够宽恕他。C．含义不同。“畜”，名词，牲畜/动词，畜养。句意：鸡鸭猪狗不失时节地繁殖蓄养。D．含义不同。“属”，部下/类、辈。句意：杜赫这一类人替他们出谋划策。11．B“并为奴仆赎身，将七百多个奴仆归还给他们父母”错，此时并非发生在韩愈担任潮州刺史期间。12．（1）韩愈很有才干，却屡次遭贬黜，官职又被降，就写了一篇《进学解》来使别人明白自己的心迹。（2）天子认为你是有将帅之才的人，所以把节杖赐予你，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？参考译文：韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈操行正直，直言无所顾忌。上疏竭力讨论宫市问题，德宗震怒，贬官为阳山令。爱护百姓，百姓生的孩子大多用他的姓氏取名。韩愈很有才干，却屡次遭贬黜，官职又被降，就写了一篇《进学解》来使别人明白自己的心迹。宰相看到这篇文章后，为他的才能感到惊奇。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。王公士人奔走膜拜诵经，路上纷至沓来人流不断。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷说：“佛教，本是来自外民族的一种宗教。从东汉时才传入中原，是远古所从来没有的。如果不立即加以禁止，恐怕会败坏风俗，被四面八方的人耻笑，这不是小事情。”韩愈的奏章送上去，皇上大怒，拿着奏章给宰相裴度看，要将韩愈处死。裴度进谏说：“韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽恕他，以招引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬！韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是被贬为潮州刺史。当初韩愈到达潮州后，询问百姓的疾苦，都说：“恶溪中有鳄鱼，吃了百姓家的牲畜，百姓因此贫穷。”几天