《氓》公开课-课件分析

爱情是文学的永恒主题“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”——

初萌；“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”——追求；“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”——相思；

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”——憔悴；执子之手，与子偕老。”——终老然而，并不是每一份爱情都可以收获一个白首不相离的结局，爱情蜕变为婚姻的过程往往平凡甚至丑陋，因而也就甚少有人书写，但这个过程才是生活的真相，才是大多数人的集体记忆，所以，我们也须要这样的文学作品，告知我们爱情之后都发生了什么，以及怎样得体地面对，这就是《氓》之于千秋万代的读者的意义。文学常识《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称为《诗》，收入自西周至春秋约五百年诗歌305篇，是我国现实主义诗歌的源头。孔子将《诗三百》做为道德教化的教材，西汉时儒家学派把它当成经典，奉为“五经”之一，才称为《诗经》。内容构成诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。

《风》包括了十五个地方的民歌，包括今日陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣喜闻乐见通俗易懂意蕴悠远卫风·氓字词读音

氓 蚩 愆 将

垝 垣 筮 咎

于 说 陨 徂

汤 渐 罔 靡

夙 咥 隰 泮 méng

guǐxūshāng

sùchī

yuán

tuō

jiānxì

qiānshì

yǔn

wǎngxíqiāng

jiùcú

mǐpàn（二）、朗读指导

恋爱时期，旷野郊外，废墟墙头，有位姑娘，翘首期盼，不见爱人，焦急烦躁，泪花飞溅；爱人突现，欣喜若狂，载歌载舞，高声欢呼。所以，前句要读得慢重低，后句要读得轻快高，女子对爱情的痴情沉醉，一读了然。诗中有几句最能集中呈现女子的内心世界，朗读时要读出情感，读出韵味，读出特性。1、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

（1）“三岁为妇，靡室劳矣。”倾诉苦水，起调“矣”字宜重而缓。

（2）“夙兴夜寐，靡有朝矣。”日复年复，怨情顿生，“矣”字语气加重，语调上升。（3）“言既遂矣，至于暴矣。”拳脚相加，家庭暴力，女子内心由怨生恨，“矣”字语气更重，语调更高。

（4）“兄弟不知，咥其笑矣”。爱情已丢失，亲情也难寻，女子的情感由恨转而为悲。感情抒发达到高潮，朗读时“矣”字高重到了极点，可谓大放悲声。

（5）“静言思之，躬自悼矣。”静心反思，感慨万千，心情由激烈转为安静，“矣”字语气趋为平缓、低沉。

2、

六个“矣”字传万情，读法各不同。氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不行说也!桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣．夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！三、诵读（一）、(留意红色字的读音)整体把握

《氓》讲解并描述了一个怎样的故事？请用自己的语言复述故事。婚变三部曲

1、2章：爱恋3、4、5章：婚变6章：决绝

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。（ｍéｎｇ），氓。现代汉语中读作（ｍánｇ），流氓。（ｃｈīｃｈī），通“媸媸”，笑嘻嘻的样子；一说是忠厚的样子。布币。买，交易，交换。通“非”，不是。走近，靠近。指协商婚事。你，先秦时表尊称。渡过。（ｑｉāｎ），本指过失、过错，这里指延误。（ｑｉānｇ），请，愿。通“毋”，不要。主谓之间的结构助词，取消句子的独立性。不译。古义：直到；今义：递进关系连词。古义：把……作为（看作）；今义：认为。译文：有个青年笑嘻嘻地抱着布币来买丝，其实他不是来买丝，而是来找我协商婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发怒，就把秋定为婚期吧！无知农家小伙子，

怀抱布匹来换丝。

其实不是真换丝，

找此借口谈婚事。

送你渡过淇水西，

到了顿丘情依依。

不是我要误佳期，

你无媒人失礼仪

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。（cｈéｎｇ）登上。倒坍的墙壁。垝：倒坍。垣：矮墙。眼泪。（ｚàｉ）又，且。用龟甲占卜。（ｓｈì），用蓍（ｓｈī）草占卦。指卦象，即占卦的结果。不吉利。财物，指嫁妆。指示代词，那。承接关系连词，来。借代手法，以人物的居住地代人物。介词，用。已经。译文：我登上那倒塌的墙壁，来远望青年所住的复关。看不见青年的到来，惹得我眼泪涟涟。见到了青年的到来，喜得我有说有笑，你用龟甲和著草占卜，结果很吉利。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。登上那堵破土墙，

面朝复关凝神望。

复关遥远不得见，

心里哀痛泪千行。

情郎忽从复关来，

又说又笑喜洋洋。

你去卜卦问祥瑞，

卦象祥瑞心欢畅。

赶着你的车子来，

把我财礼往上装。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不行说也。润泽的样子，比方女子年轻貌美。若，形容词词尾，相当于“然”。（xūjiē），感叹词。于，通“吁”。（ｄāｎ），痴迷，沉溺。通“脱”，解脱。

用法同“氓之蚩蚩”的“之”。是放在主谓之间的结构助词。物主代词，它的。动词，吃。它还可表“吃的东西，粮食”意。另外当它读作ｓì时，意为“供应，给……吃”。连词，和，跟，同。用法同“桑之未落”。尚且，还。译文：桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。唉呀斑鸠啊，不要贪吃桑葚；唉呀姑娘啊，不要对男子痴迷。男子痴迷爱情，还可以解脱；女子痴迷爱情，是不行解脱的。桑树叶子未落时，

挂满枝头绿萋萋。

唉呀那些斑鸠呀，

别把桑叶急着吃。

唉呀年轻姑娘们，

别对男人情太痴。

男人要是痴迷你，

要说放弃也简洁。

女子若是恋男子，

要想解脱不好离。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。(yǔn),坠落，掉下。这里用黄叶落下比方女子年老色衰。到，往。（ｓｈāｎｇｓｈāｎｇ),水势很大的样子。（jiān），浸湿。围着车子的布幔。差错，这里指爱情不专一。无，没有。准则。主谓间的结构助词。代词，它。连词，表承接关系。古汉语里的“三”和“九”往往不是具体数字，而是泛指多次。本义为“吃”，此处引申为“过着”。形容词活用作名词。贫苦的生活。三心二意。不专一，指变了心。译文：桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸湿了车上四周的布幔。我对爱情始终如一，男子却怀有二心。男子的行为没有准则，在品德上三心二意。桑树叶子落下了，

又枯又黄任飘舞。

自从嫁到你家来，

多年挨饿受清贫。

淇水滔滔送我归，

车帷溅湿水淋淋。

我做妻子没差错，

是你奸刁缺德行。

做人标准你全无，

三心二意耍花招。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣。没有，不。指家务。劳作。（ｓù）早。起来。一天。语助词。在句中没有实在意义。下面的“静言思之”的“言”用法相同。满足，实现。（xì）笑的样子。静下心来。自身。难过。多年。作为。（ｍèi），睡。已经。代词，他，他们。代词，代这件事。达到……地步。译文：我多年来做媳妇，全部的家庭劳作一身担负无余。起早睡晚，没有一天不是这样。你的心愿已经实现了，就对我施以凶暴。兄弟不知我的境况，见我回来都讥笑我。我静下心来想一想，自身感到很哀痛。婚后三年为你妇，

繁重家务不辞劳。

早起晚睡不嫌苦，

忙里忙外非一朝。

你的目的一达到，

渐渐对我施凶暴。

兄弟不知我境况，

个个见我都讥笑。

静下心来想一想，

独自黯然把泪抛。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。怨恨。（xí）低湿的地方。一说是水名，即“漯（tà）水”。通“畔”，边，岸。古代男女未成年时把头发扎成丫髻（ｊì），称为“总角”。这里指代少年时代。快乐。快乐、和悦的样子。恳切的样子。指示代词，这，指代誓言。了结，终止。语气词连用，加强语气，表示感叹。和，与。共同，一起。连词，用在对比句中。助词，的。想。代词，他违反。思想，考虑。译文：本想与你百年偕老，如今年老了却使我产生怨恨。淇水也有岸，沼泽总有边。少年时代多么快乐，有说有笑是那样的快乐。当年的誓言是多么的恳切。不想现在却变了心。违反誓言不念情，那就让这场爱情了结了吧！白头偕老当年誓，

如今未老生怨愁。

淇水滔滔终有岸，

沼泽虽宽有终点。

回想少时多团聚，

说笑之间情悠悠。

当年山盟又海誓，

哪料反目竟成仇。

不要再想背盟事，

既已恩绝就算了一、品读赏析2文章结构一男子求婚，女子许婚二男女恋人相思、结婚三劝诫女子不要痴情四控告男子移情别恋五补叙多年的苦楚和境况六今昔对比的怨恨和苦痛追忆哭诉甜蜜华蜜悲苦不幸苦痛选择婚前婚后对比分手当代著名学者鲍鹏山说：“在《诗经》中最完备的女性，我以为便是那位卫国女子。”请结合诗文分阶段来谈谈她的完备体现在哪些地方？并概括女主子公的形象。3、探讨沟通：“恋爱”部分（1-2章）可爱之处：和顺、疼惜、善解人意、痴情。“婚变”部分（3-5章）可敬之处：勤劳、能干、吃苦耐劳。可怜之处：辛苦、委屈、懊悔。“决绝”部分（6章）珍贵之处：刚烈、坚毅、醒悟、理智。女子的结局怎样？从中她得到怎样的爱情观?4、分析解决结果因年老色衰，受丈夫的暴虐，最终被遗弃。使她“及尔偕老”的愿望完全破灭。最终在懊悔与苦痛中，她选择决绝，以此了断无穷无尽的苦痛她认为:作为女子,不能沉溺与男女情爱之中.她希望年轻的姑娘要以她为鉴,吸取教训.5、深化探究你认为“氓”是个怎么样的人？你如何看待《氓》中女主子公的婚姻悲剧？参考看法：女主子公的悲剧具有确定的必定性和普遍性，这是由社会特点确定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的华蜜与否都维系在丈夫身上，，假如遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不行避开的。男主子公“氓”是男权社会时的一个代表性的人物。求婚时，他对女主子公的感情或许是真挚的，但是随着时间的消逝，女主子公容颜渐衰，他的爱情也随风而去，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。拓展探讨一看不见的“手”——谁在左右男女的结合？《氓》的婚姻封建婚姻现代婚姻结合基础结合方式夫妻关系人之天性父母之命爱情爱情封建伦理道德文明与人性女方嫁入男方女方嫁入男方男女同等结合男尊女卑男女同等妻从属于夫夫为妻纲男女同等女子经济地位低下乃至无地位男女同等文明进程：社会的物质文明与精神文明的进程思想道德思想道德与政治制度经济基础文明的进程猿原始部落奴隶社会封建社会资本主义社会社会主义社会组织基础政治形态个体血缘宗法家庭实业家庭与实业无长者议事神权强化的王权君主专制议会制人民代表大会制以爱情为基础的婚姻贯串并推动了文明的进步（资本主义社会淡漠了血缘、爱情、亲情，而代之以物质，但其在中国仅昙花一现。）自由（确定）不自由自由（文明规则下）通过政权的由松散到紧密集中再到形散而神聚的演化，自由也从绝对化进步到了在文明规则下的自由，这是我们须要的自由！结论：一、左右婚姻的四大因素是：人的天性，思想道德，政治文明，经济基础。二、真的婚姻应在爱情（人的天性）的基础上依据现代文明（男女同等）的方式结合。三、关于自由，真正的自由是建立在某种合理而健全的政治制度基础之上的。拓展探讨二看不见的“手”——谁偷走了我的爱情？《氓》之婚姻裂开“士”之变心社会道德社会制度（经济）年老色衰现代婚姻裂开看不见的“手”——谁偷走了我的爱情？结论：一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。二、婚姻必需用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。三、作为男子，应当有守护爱情的终生理念。总之一句话：独立的人格与特性魅力是我们应当一生保持的。诗经六义:即风、雅、颂；赋、比、兴。赋、比、兴是前人归纳的《诗经》的三种最常见的表现手法赋者，敷陈其事而直言之也也就是陈述铺叙的意思；比者，以彼物比此物也也即“比方”；兴者，先言他物以引起所咏之词也即借其他事