窦娥冤-课件(人教版必修4)解析

窦娥冤

哲思短章每朵花都有盛开的理由自古以来，一年四季，随着季节的变化，一朵朵芳香娇艳的鲜花凋落了，绽放；绽放了，凋落。总是为能开出明媚的花朵而努力拼搏，奋斗。一个盛开的理由，诉说着一个艰辛、美丽的故事。花儿之所以坚信、履行自己盛开的理由，是由于乐观的精神在支撑着它们。乐观是迈向成功的第一步，是翻开成功之门的金钥匙，是向成功奋斗拼搏中最需要的一种精神。假设连第一步都迈不出去，那漫长而坎坷的成功之路又怎么能走完呢？假设连钥匙都找不到，那等待着你的厚重的成功之门，又怎么样才能翻开呢？假设连一个乐观、豁达的心态都不具备，那他只能永久地眺望自己梦想的终点。印度著名诗人泰戈尔，在一首诗中写过这样几句：“你知道，你疼惜，花儿努力地开。你不知，你厌恶，花儿努力地开。”是啊，假设你用“花儿努力地开”的精神去度过每一天，那你最终会把握住生命的小船，驶向成功的海岸。有些人说：“花儿既然要凋谢，那为什么还要经过那么多的周折去努力开放呢？”是啊！虽然花儿的一生是在凋谢、绽放中度过的，但是，它绽放时的美丽与荣辉，早已掩盖住了它多少日夜在为盛开的那一天而努力拼搏时的孤独与劳累。在花瓣向四周悄然伸开放来的一瞬间，它已从一个含苞待放的平凡的花蕾，晋升为一个珍贵、娇艳的花朵。此时，它心中的成就感，已布满了整个心扉，就在这短暂而平凡的一瞬间，花儿已懂得了在以后为盛开而奋斗的生活中应时常想起——苦痛会过去，而美丽永存！是啊！不能由于花儿会凋零，就不让花儿开放。每一朵花，都有自己盛开的理由，这些理由，代表着花儿自己奇妙而甜蜜的这些心愿，就仿佛是温室里娇生惯养的君子兰，想看看夕阳西下的美丽瞬间，想象郊外的山冈上朵朵盛开的烂漫的野百合一样，体验一下豪放生活的味道；也仿佛是寒风凛冽下，荒草丛中的一束瑟瑟抖动的野玫瑰，想象月季一样，拥有一个温馨的家修身名句·敦亲哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经·小雅·蓼莪》赏读：意思是可怜的父母亲啊！生养我们子女受尽劳累。诗人痛惜父母辛辛苦苦哺育了他，而他却不能报恩德于万一。家必自毁，而后人毁之。 ——《孟子·离娄上》赏读：家庭肯定是自己先破坏，别人才跟着破坏你的家庭。一个家庭遭到破坏，往往是由于家庭内部的不和谐才给他人以可乘之机。贫贱之交不行忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》赏读：贫困时候的朋友们不能遗忘，也不要遗弃共患难的妻子。意思就是真正的君子虽然兴旺了，但是仍旧不会遗忘自己是从哪里来的，不会遗忘原来自己贫困时候的事情。爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》赏读：一个懂得宠爱自己父母的人，就不敢厌恶别人的父母；一个懂得敬奉自己父母的人，就丝毫不敢怠慢别人的父母。学问卡片1．作家作品关汉卿(约1220－1300)，元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。号己斋叟。汉族，金末元初大都(今北京)人。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。关汉卿一生创作杂剧60多种，但大都佚失，现仅存18种。《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》《单刀会》《拜月亭》等流传广泛。其中，《窦娥冤》是我国的“四大古典悲剧”之一。2．写作背景故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳累群众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族卑视政策，以利于稳固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级严密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级冲突，是元朝社会的主要冲突。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。3．审美视窗“铜豌豆”关汉卿我国元代出色的戏剧家关汉卿在散曲《南吕一枝花·不伏老》中如此写道：“你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐予这般歹症候，尚兀自不愿休。”关汉卿早年目睹统治者之间穷兵黩武式的相互厮杀带给老百姓的深重苦难，愤然弃医从文。自此毕生历尽苦难，命运很屡次经受困厄与逆境的风剥雨蚀。但是他始终以替下层百姓抒发疾苦为己任，坚强坚韧地追求至爱的艺术事业，始终未渝。令人为之震抖动容的不只是他的执著，更重要的是，即使牙落嘴歪腿瘸手折仍不愿向厄运低头，自怨自艾的不屈与不懈！3．近义辨析 (1)怨气·冤气怨气：怨恨的神色或心情。冤气：因受冤枉而产生的神色或心情。 例句1：据最近一项调查显示，网络已成为餐饮消费投诉的主要渠道，近六成消费者选择在网上发泄对餐馆的“________”。 例句2：某地区实行“小事问责”机制，不让群众看脸色，不让群众受________，把群众所需、所想、所盼、所急的事儿做好、办实。 答案怨气冤气(2)姻缘·因缘姻缘：指婚姻的缘分。因缘：a.佛教指产生结果的直接缘由和帮助促成结果的条件或力气；b.缘分。例句1：每个人生下来都是单翅膀的天使，为了能够自由飞行，便要在红尘中查找适合自己的另一个翅膀，查找到了，便可以比翼双飞，就是一段奇妙的________。例句2：人与人、人与音乐的每一次相遇都是________所赐，羽凡和海泉从因宠爱音乐相遇到现在，两人在不断地磨合中到达了默契。答案姻缘因缘(3)顺水推船·见风使舵顺水推船：顺着水流的方向推船。比方顺着某个趋势或某种便利说话办事。见风使舵：看风向转动舵柄。比方做事无定见，随机应变，比方看他人眼色或看形势办事。多指贬义。例句1：怕硬欺软，________，不分好歹，错勘贤愚，是那个时代封建官僚的根本特点。例句2：我想要保持自己的独立性，不随波逐流，不________，不失去自己的品德和操守。答案顺水推船见风使舵4．词语解释 ①阑珊：_______________________________________ ②嗟怨：____________________________________ ③罪愆：_______________________________________ ④错勘：______________________________________ ⑤鳏寡孤独：______________________________________ ⑥举案齐眉：____________________________________ ⑦杳无音信：_____________________________________ ⑧负屈衔冤：__________________________________________ ⑨古陌荒阡：_______________________________ ⑩前合后偃：____________________________________答案①将尽；衰落。②叹息埋怨。③罪过。④错误地推断。⑤泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。⑥形容夫妻互敬互爱。⑦不见踪影，得不到音讯。⑧即含冤，受委屈。⑨即荒郊野外。古代田间小路东西为“陌”，南北为“阡”。⑩前仆后倒；跌跌撞撞，站不稳。构造图示主旨归纳《窦娥冤》通过当时人民中间一个最一般的青年妇女的不幸患病和冤案，深刻地揭露和控诉了当时封建社会的腐朽和黑暗，生气地鞭挞了无心正法、草菅人命的封建统治者的罪恶，热忱歌颂了被压迫、被迫害的妇女们的斗争精神和顽强性格。重点突破在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象有什么作用？提示纵观全剧，作家在刻画窦娥反抗性格的同时，也留意逐一呈现人物性格中温存和蔼的一侧面：大堂之上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀公公的死罪；这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细节，可见其性格的和蔼——自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆难过，这是何等的和蔼啊！而剧作家越是刻画她的和蔼，也就更加显出其冤屈，她的抗争与反抗也就更加令人怜悯。试想一个这样心地和蔼的百姓竟被昏官断为的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温存的女子最终也作出了如此猛烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特殊是劳动妇女的压迫是何等的深重。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加饱满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。窦娥是被昏聩的官吏屈判成死罪的，在[滚绣球]中为何要对天地日月鬼神进展猛烈的责怪呢？提示在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严峻束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公正的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神权思想的严峻影响，窦娥始终认为天地鬼神能为她主持公正；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍信任官府能主持正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并最终看清了“衙门自古向南开，狱中无个不冤哉”的社会原来面目。在[滚绣球]一曲中，她猛烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使和蔼横遭杀戮，恶人得以横行。她对神权的大胆疑心与责怪，实质上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的猛烈控诉和根本否认。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不行侵害的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进展生气斥责。从她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的剧烈言辞中，我们可以看到窦娥初步而又朴实的觉醒意识和猛烈的反抗精神，这也反映了当时宽阔人民群众对封建统治的不满和反抗。窦娥的反抗性格中正闪烁着关汉卿思想的光芒。

填写下表，并考虑剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？誓愿顺序誓愿内容所用典故涉及人物誓愿实质第一桩血溅白练①苌弘杜宇希望刑场上人了解她的冤屈。第二桩②六月飞霜邹衍③第三桩④东海孝妇冤东海孝妇⑤提示①苌弘化碧、望帝啼鹃②六月飞雪③希望洁白的雪花掩盖她纯洁的躯体，说明她的清白④亢旱三年⑤不仅证明冤屈更是希望上天能够惩治邪恶。窦娥临刑时发下三桩奇愿，从内容上看，一愿比一愿深刻而猛烈。这不仅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天动地，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓们有口难言”。这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩、法制腐败、人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实状况。它着力表现仆人公与社会恶势力“争到头，竞究竟”的至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了超乎自然之上的感动天地的力气。三桩奇愿也是作家社会、政治观点和奇妙抱负的形象表达。作者运用浪漫主义艺术创作手法，通过奇怪的构思，借助于想象，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实生活中不行能发生乃至实现的事在艺术舞台上发生并得以应验。这样的安排和处理，虽违反事物的常见原理，却又符合人情，从而有力地表达了宽阔人民伸张人间正义、杀却贪官污吏、洗雪天下冤屈的良好意志与愿望。【考点链接】《窦娥冤》浪漫主义的艺术手法窦娥发出三桩誓愿前，依次讲出三句话：“假设是我窦娥委实冤枉”，“假设窦娥委实冤枉”，“我窦娥死的委实冤枉”。剧作家通过这屡次的重复，重在说明：由于政治的黑暗，吏治的腐败，才使得孤苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。所以她受刑前发的三愿——血溅白练、六月飞雪、大旱三年，这些现实生活中不行能发生的事情，才能一桩桩都应验，真个是，连“皇天也肯从人愿”。可见，“冤”“怨”二字是贯穿始终的。剧作家这种浪漫主义手法的运用，由于是根植于现实生活的土壤之中，因而观众不仅不感到荒唐怪诞，相反，倒因此更加深切怜悯窦娥的凄惨遭际，深切痛恨封建法制的腐朽乖谬和奸民恶吏的滔天罪行。激起观众对剧中人物大事猛烈的爱和憎，正是悲剧所要到达的戏剧效果。能把现实主义和浪漫主义很好地结合起来，这样，人物形象的塑造，既有坚实的现实生活根底，又通过想象和夸大，反映出女主角主观上所表现出的而非客观上能实现的愿望，表现了人物性格，深化了作品主题，使人物和剧情具有猛烈的感染力气，使整个作品到达了“寓褒贬，别善恶，分是非，明爱憎”的目的，发挥其特有的社会功能。我们知道，在现实生活中，窦娥的三桩誓愿是根本不行能实现的；在现实世界上，窦娥的鬼魂也是根本不行能存在的。但是这些在现实中不行能发生的事情在作品里发生了，并且显得那样地合情合理，一点也看不出有牵强的痕迹，以致我们读了之后，信任它符合生活的真实。这就是作者的浪漫主义精神和浪漫主义手法的一种成功的表现。正是这些浪漫主义的描写，制造了浓郁的悲剧气氛，使主题逐步地深化，构成了全剧的高潮，布满了感动人心的艺术魅力。所以，我们把《窦娥冤》看作是一个现实主义和浪漫主义相结合的优秀作品。分开来看，它的现实主义主要表现在前两折里，浪漫主义主要表现在后两折里。尽管是这样，合起来看现实主义和浪漫主义之间的结合却是严密无间的。可以说，全剧假设没有那些现实主义的描写，就不行能使我们深刻地生疏到窦娥冤狱的典型意义，生疏到封建制度的残酷、吃人的本质。同样地，全剧假设没有那些浪漫主义的描写，也就不行能使我们如此猛烈地感受到受压迫者的至死不移的报仇意志，感受到真理的不行战胜的力气。1．文本审美(1)想象、夸大的艺术手法作品运用丰富的想象和大胆的夸大，设计了三桩誓愿显灵的超现实情节，显示正义抗争的强大力气，寄予了作者鲜亮的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是本折也是全剧刻画仆人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中表达，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又布满奇异的浪漫颜色，具有震撼人心的艺术力气。(2)本色的戏曲语言语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和共性，能为开放剧情和刻画人物性格效劳。全文三场，指斥天地的场面高亢激越，冤气冲天，紧急急促；诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回；三桩誓愿的场面感情如火，激荡如潮，大方激扬。无论哪一场，语言都是质朴无华而富有韵味的，深刻地展现了人物的内心世界，逐层深入地刻画了人物的性格。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真实，精练美丽，浅显而见深邃。2．写作迁移【角度】在那个“学而优则仕”的封建时代，关汉卿“不屑仕进”，而是生活在底层人民中间，用自己的笔，猛烈地控诉封建统治的黑暗与腐败，表现了古代人民特殊是青年妇女的苦难患病和反抗斗争，表达了一个学问分子的良知和社会责任感。他描写了一批一般妇女的凄惨患病，刻画了她们正直、和蔼、聪明、机灵的性格，同时又赞美了她们猛烈的反抗意志，歌颂了她们敢于同黑暗势力开放搏斗、至死不屈的勇敢行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。适用话题：良知与责任、文品与人品等。请选择一个角度写一段300字左右的文段。【例如】文品与人品宋代的陆游说过“汝果欲学诗，功夫在诗外”，认为对真理的不懈追求应当是人生和文学的永恒主题，心系百姓，不辱使命，品德高尚，才能写出有感染力的文章。他一生以梅花的品德自勉，“雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚”、“高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”。历史上流传千古的著名作家几乎都是具有梅一样品德的人，从《归去来兮辞》中，人们读出了陶渊明“不为五斗米折腰”的操守；从《满江红》中读出了岳飞“待从头、整理旧山河”的正气；从《岳阳楼记》中读出了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。他们的文章传承至今，无不表达出其高风亮节、不谋一己之私的语言形象，其崇高的文学地位与其高尚的人格交相辉映，崇高的信仰是其成就的关键。而对于那些人品不好或大节有亏的人，其文亦受其人品影响，随人而逝，消灭不传。(1)在那个“学而优则仕”的封建时代，关汉卿“不屑仕进”。他生活在社会底层，了解人民的疾苦，生疏人民的语言和民间的艺术形式，对音乐和戏曲造诣很深，常借杂剧来揭露黑暗现实，寄予自己的社会抱负，一生创作了60多部剧本。他那贴近现实、布满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈；又将一腔悲悯的情怀，倾洒在被污辱的女性身上。关汉卿描写了她们的凄惨患病，刻画了她们正直、和蔼、聪明、机灵的性格，同时又赞美了她们猛烈的反抗意识，歌颂了她们敢于同黑暗势力开放搏斗、至死不屈的勇敢行为，在那个特定的历史时代，奏响了鼓舞人民斗争的主旋律。(2)“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”，三桩誓愿，感动了天地，一一应验。窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳和蔼、顽强不屈、富于反抗精神的感人形象，也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。她是一个硬骨头，不屈服于任何恶势力。她敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”她以及宽阔的人民，被压抑在深心的反抗怒火，最终像火山一样迸射出万丈火焰，照亮一切黑暗，烧毁一切不平。【思悟应用】材料可以应用在“责任”“勇敢”“顽强”“抗争”“不屈”“信念”“法制”“和蔼”“生活与艺术”“共性与人生”等相关的话题作文中。中学生历史课本上的涂鸦关汉卿“骑”上摩托“曲圣”关汉卿骑着侧倾奔驰的摩托，欧阳修坐在电脑前聚精会神地上网……这一幅幅涂鸦，被画在中学历史课本上。近日，在天际社区，一篇名为《818学生们那些BH的课本搞笑涂鸦》(818，八卦之意；BH，彪悍之意)的帖子引起网友热议，大家对作者天马行空的想象和幽默搞笑的力量大为赞美。为何学生们热衷于在课本上涂鸦呢？记者在红星路随机采访了几位中学生，他们全都的观点是“好玩”，“有时候上一会课觉得无聊了，又不能任凭说话，就在书上涂涂画画打发时间了”。(《华西都市报》)【思考延长】课本涂鸦并非是新颖事物，它和“课桌文化”一样“历史悠久”。确实，不少涂鸦也表达出学生们丰富的想象力和制造性，但学生的日常行为也必需进展标准和约束，课本涂鸦既影响了课本的洁净，而且也显得比较随性，上课开小差也影响了学习。共性的表现是多方面的，可以加以引导，比方举办卡通画展、动漫展，让有绘画天赋和爱好的学生能够得以展现自己的特长，发挥自己的共性。另外，国家鼓舞课本回收利用，捐给贫困地区的学生使用，假设随便涂鸦，课本的再次利用将受到影响。一代名流关汉卿谁让六月的大地飘起了漫天雪花？谁敢责问天地：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”谁是那“蒸不烂、煮不熟、捶不破、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆？”你会毫不迟疑地说出他的名字——关汉卿。在安国市城南13公里处，有一座名叫伍仁村的小村庄，磁河于村南静静流淌，关汉卿就诞生在这里，清清的磁河哺育了这位宏大的戏曲家。贾仲明的《录鬼簿》称他为“驱梨园首领，总编修师首，捻杂剧班头”，“玉京书会、燕赵才人”的首领人物，可见他在元曲中的地位，后人将他列为元曲四大家之首。安国市伍仁村西北角为关宅遗址，俗称“关家园”，面积九亩九分。另有关家渡、关家桥、普救寺等遗址，现存“蒲水威观”石匾，传为关汉卿手迹，其轶事传闻在故里世代相传，老少引以为豪。村西北500米远的一块农田为“关家坟”，黄土堆起一座坟茔，坟头上衰草萋萋，一块风雨侵蚀的墓碑伫立在坟前，碑上刻着“宏大戏剧家关汉卿之墓”，几棵苍松环围着，四周是荒凉的农田，和迷漫的云烟，诉说着岁月的沧桑……《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。当时，元朝政治黑