关于快与慢的议论文

12/12关于快与慢的议论文篇一：关于快与慢的作文范例“吟安一个字，捻断数茎须。〞唐人写诗也是够慢的了，与现在文人动不动一天数万字，哪一种创作更是一种享受，从神态上都可以看出，捻须而吟，在慢慢地品味中，去吟安一个字，他说是一种苦，这何尝不是一种享受！当我们今天读唐诗时，那一种欣赏与陶醉已成为中国人一出生就能够体味到的乐趣。如果唐人像今天一样一天几万字，创作速度快是快了，但会不会让我们今天还能够享受呢？一本《本草纲目》二十年，一部《资治通鉴》十九年，一本《红楼梦》十年，慢慢磨出来的东西才是精品，才是后人的一种享受。当然后人享受时也要慢慢来，如果一天就将《红楼梦》读完，那也就没有乐趣了。《本草纲目》能够滋润中华民族上千年，而《红楼梦》养活了成千红学家，这都是得益于慢。慢是一种智慧，慢是一种豁达，慢更是一种享受。对生活有透彻的理解，拥有豁达的胸怀，就可以好好地欣赏生活、享受生活了。当慢那么慢，慢出质量。“慢工出细活。〞众多传统的手工艺品的制作都需要慢，比方需要108道工序才能打造出来的华贵的景泰蓝。唯有慢才能做出品质，才能表达出其独特的艺术价值。许多名著又何尝不是“慢〞出来的?司马迁穷尽一生，最终写出“史家之绝唱，无韵之离骚〞的《史记》；曹雪芹耗尽心血，“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回〞，铸成中国古代小说的最高成就——《红楼梦》；一部《论语》，凝聚几代人的心血，于是流传并影响中华文化几千年??然而如今许多建筑工程都在不停地赶进度，留下了许多平安隐患，从而引发了一系列地陷、楼塌、桥断等平安事故，令人色变。可见在工艺品的制作上、经典作品的写作上，尤其在涉及人们生命平安的各种建筑上，应当“慢〞出质量。当慢那么慢，慢出品位。慢生活，给急驰的生命刹车。快节奏的生活，在带来利的同时也使人失去了很多。每天用各种快餐打发肠胃，于是美食淡出了生活，健康“快〞出了问题。假设时而精烹细煮，与家人或朋友一起共享佳肴，营造出和谐的气氛，显得更有些生活的情趣与品位。或挤出一点空闲，沏一壶好茶抑或斟几杯好酒，邀三五好友共同品尝，悠闲自在地谈天说地，既放松了身心，健康了身体，又让人感受到了友谊的美好和生活的惬意。细细品味，品的不仅仅是佳肴，是香茗，更是情感，是生活的趣味。可见在饮食健康上，在好友聚会上，尤其在生活情趣上，切莫匆匆赶路，错过一路美丽的风景，应当慢慢欣赏，细细品味，进而提升生活的质量!当慢那么慢，慢有时是为了更快。俗话说：磨刀不误砍柴功。慢是成事的根底——“台上三分钟，台下十年功〞，快需要慢的积累。看看李白、杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐〞，他们快不快?但就是为了这一“快〞，他们学习了多少佳作名篇，积累了多少人生阅历!那些穷尽一生写出一本书的作家，看起来似乎是慢的，但对那些书的时间跨度来讲，他们又何尝不快呢?就是我们这些眼下慢慢苦读的高中生，不也是为将来能快速提高成绩做着必要的铺垫吗?可见在学习的积累上，在成绩的提高上，尤其在事业的成就上，应当慢慢积淀，厚积薄发，如此才能顺利进入彼此的快车道。由此可见，在适宜的行业中，在恰当的时机内，当慢那么慢，会慢出质量，慢出品位，慢出速度，慢出人生的潇洒与滋味。唯其如此，才能使我们生活有品位，人生更精彩!走得慢些，走得远些。俄罗斯谚语请停一停，等待灵魂的脚步。印第安谚语二句三年得，一吟双泪流玛格丽特用尽一生写出了《飘》，至今她的名字仍为众人所铭记，而那位男作家那么是真正的“名不经传〞了。玛格丽特似乎是“慢〞的，但纵观《飘》的时间跨度，她又何尝不“快〞？她是以一种慢的心态来“快速地〞完成《飘》的。再看李白杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐〞，他们快不快？但是为了这一“快〞，积累了多少人生阅历，学习了多少佳句名篇？这一种“慢〞的心态才使他们获得了终身的成就。网易的CEO丁磊成功之快让人惊叹，但在创业之初，他进行了多少深思熟虑才在这关键一刻迅速出手获得成功，这正是以慢心态来快行动的典范。“慢慢来，就是快。不走捷径就是最快的捷径。〞这就是工匠的行事风格。哪怕十年只磨一剑，哪怕一生只有一件作品，也一丝不苟，绝不马虎。所谓慢工出细活，因为慢才更用心，慢才更精细，最终出来的作品也就会更精致、更完美。时下社会，人人渴望成功，开展愿望迫切。先进者抢立潮头，居中者力争上游，落后者奋勇争先，呈现出百舸争流的时代画面。这种时不我待的“急〞，表达了珍贵的开展意识和进取精神，令人欣喜。但值得注意的是，有些人“急〞字在手，不经认真思考和准备，就匆忙上马，急躁冒进，想一蹴而就，结果事与愿违，欲速那么不达。相应地，只有不急于求成，让做事的速度慢下来，才有时间、有精力将活儿做细、做好、做精致。在云南通海小新村三圣宫现存几扇格子门，上雕有春秋战国、三国演义、封神演义、水浒传、大禹治水、十八罗汉、八仙故事??栩栩如生，美极了！雕刻此门的工匠叫高应美，在他一生30多年的雕刻生涯里，共雕这样一堂六扇的门近20堂，一年不到一堂。目前只有三圣宫这套还如几百年前一样光鲜。为什么这么精致绝伦？就因为他一年只雕这一堂，慢工才出了这样精细绝美又经久不变的作品。这样的作品是工业化时代下快速生产的产品无法取代的。急于求成那么不成。只顾眼前利益，缺乏长远打算，这样的人注定难成大器，这样的开展注定不可持续。急，要有成就事业的紧迫感、加快开展的责任感；急，也要有脚踏实地的态度、求真务实的精神。只有把握好“急〞与“不急〞的辩证法，认识到“急〞与“成〞的相互关系，才能急对地方、急对方法、急出成效。声名卓著的音乐巨匠李宗盛近年来很少写歌，转而去做一个潜心木吉他制作的手艺人，极少进入公众视野。2023年，李宗盛通过某品牌的一那么广告《致匠心》，重新进入公众视野。视频中，在光线温暖的木工房里，李宗盛专注而陶醉地制作手中的木吉他，伴随着他自己写的脚本和配音：“世界再嘈杂，匠人的内心，绝对必须是安静、安定的。面对大自然赠予的素材，我得先成就它，它才有可能成就我。〞那画面安静而有力量，感动了无数人。特别是李宗盛的配音和那一段美丽的文字，不仅仅总结了他自己的人生态度和创作的精神，也是对工匠精神的绝妙归纳和总结。我们不妨来看一看李宗盛的《致匠心》：“人生很多事急不得，你得等它自己熟。我二十出头入行，三十年写了不到三百首歌，当然算是量少的；我想一个人多少天分，跟出什么样的作品，并无太大的关联，天份我还是有的，我有能耐得住性子的天分。人不能孤独地活着，之所以有作品是为了沟通，通过作品去告诉人家心里的想法，眼中看世界的样子，所在意的、所珍惜的，所以作品就是自己。所有精工做的物件，最珍贵、不能代替的就只有一个字——“人〞。人有情怀、有信念、有态度。所以没有理所当然，就是要在各种变数可能之中，仍然做得最好。世界再嘈杂，匠人的内心绝对必须是安静安定的，面对大自然赠予的素材，我得先成就它，它才有可能成就我。我知道手艺人往往意味着固执、缓慢、少量、劳作，但是这些背后所隐含的是专注、技艺，对完美的追求，所以我们宁愿这样，也必须这样，也一直这样。为什么？我们要保存我们最珍贵的、最引以为傲的。一辈子总是还得让一些善意执念推着往前，我们因此能愿意去听从内心的安排，专注做点东西，至少，对得起光阴岁月；其他的，就留给时间去说吧！〞是的，“人生有很多事情急不得，你得等他自己熟〞。作为工匠，要做出最好的作品，就要耐得住性子，要沉得下心，不要怕慢，不要怕产量不多，因为慢工更能出细活，急于求成反而不成。这正是工匠精神的重要内涵。莎士比亚说过，唯有埋头，才能出头，急于出人头地，除了自寻苦恼之外，不会真正得到什么。积蓄不够急于表现自己，只能是昙花一现，甚至给自己带来伤害，而谦虚忍耐、善于积累的人那么会长久地享受成功的喜悦。这对于我们的工作也是同样的道理，我们只有现在踏踏实实立足本职岗位，不急于求成，慢中求细，慢中求精，做好当下的工作，取得可喜的业绩，才能享受到成功的喜悦。俗话说“慢工出细活〞。有的事确实是急不得的，比方刺绣、丝画等精细手工制作，必须一步一步来完成，着急出不了细活、好活。这里的“慢工出细活〞，表达的是一份责任，包含着积极心态，一个“细〞字表达了工作的高标准，一个“慢〞字意味着出成绩。但是，“慢工出细活〞不是有些人认为的那样，“细活〞都是“慢〞；甚至有些人把“慢〞作为躲避工作的“护身符〞“挡箭牌〞，认为干活不能太快，干完这事还有那事，不如慢慢干。这种现象在工作中表现得尤为明显。有这样想法的人反映到行动中，表现出来的是办事不讲效率，做事拖沓，所做的工作常会漏洞百出，更别说精益求精了。做任何工作都应该讲质量、求精品，但也应该讲效率、重效益。该用“慢工〞的时候一定要使“慢工〞，不能急于求成，关注工作细节，注重产品质量，做出细活。这也正是“工匠〞们的产品为什么能极致完美的原因，即工匠们能在慢中求细，在细中求精。工匠们如此执著与精进也正是我们需要学习和传承的。篇二：写生活中的快与慢的作文800字写生活中的快与慢的作文800字写生活中的快与慢的作文800字没有绝对的“快〞，也没有绝对的“慢〞我们步人了快节奏的时代。我们在享受着高效率生活带来的好处时，也体会到过快的节奏往往打乱前进的脚步。那么，我们究竟是应该“快一点儿〞，还是“慢一点儿〞？高铁，新时代速度的标志，无疑是“快〞的追求者。尤其在春运期间，高铁高效率的运输圆了无数人的“归家梦〞，也让许多旅客的出行更加便捷。可是，高铁事故又让惊慌的人们对高铁避而远之。一系列的难题阻碍了高铁的运营，“快〞反而变成了“慢〞。古人云：欲速那么不达。不仅仅是“低质量图快〞，盲目地追求速度而不知方法的错误，同样会让“快〞变“慢〞，事与愿违。“大跃进〞时期，毛主席号召开展重工业，要生产更多的钢铁，为图短期内的进步，人民为了炼钢不惜砸锅卖铁。外表上开展很快，而实际上严重打乱了经济的平衡，社会不仅没有前进，反而倒退了许多。设想一下，如果高铁一开始就慢下来，不就平安了？如果炼钢慢下来，不就开展得脚踏实地了？毕竟慢工出细活啊！可是慢下来，高铁就失去了高效运输的意义。“快〞仍然是我们需要的。“两弹一星〞的国防建设取得了极大成果，中国所用的时间比美国、苏联开展到同一程度的时间，少了许多许多年。当时的科学家们正是以最快的速度，出色地完成了任务。当然，也付出了许多代价。“两弹一星〞元勋邓稼先，为了及时了解爆炸试验失败的原因，冒着巨大的辐射进入场地，因此患了癌症；还有许许多多的无名英雄把整个青春献给了国防事业。他们都是在用生命铸就国家的“长城〞。他们果然成功了，很“快〞地成功了。而他们的“快〞脚踏实地，是为了同一个目标全力以赴。“快〞，是要建立在正确扎实的根底上。与其说是追求速度，不如说是追求快与慢的平衡。“快〞不是速度快，而是一种倾全力的效率；“慢〞不是速度慢，而是一种有方向的踏实。没有绝对的“快〞，也没有绝对的“慢〞，而在于一种适合时宜与境况的方法和态度。《写生活中的快与慢的作文800字》篇三：快与慢的材料作文讲解阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。2023年是农历甲午马年，快马加鞭是常说的话语。楠木，木质坚硬，木材名贵，生长缓慢，成为栋梁材要上百年。上世纪民国时期去趟欧洲，坐轮船得花一个月的时间。在途中可以阅读，写家书，思乡??，精神生活丰富多彩。高铁，速度至少到达250公里／小时，为人们的出行带来便捷。可是，一些兴旺国家的老百姓拒绝高铁，也没见得人家的日子过得有多难受。要求：①选准角度，自定点意：②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；④不要脱离材料内容及含意的范围。【解析】材料分析：作文立意从关联词、用字多少的角度看应提炼为对生活“快与慢〞的认识，并侧重于支持“慢〞。写作思路：最好要围绕其关系展开，要分析何时应该快，何时应该慢。而不能割裂两者的关系，一味地只谈“快〞或者只谈“慢〞；也不能片面、武断地否认“快〞或者“慢〞。当然，两者都有所涉及，不代表就是平分笔墨，要有所侧重。本材料侧重于支持“慢〞。另外，为了翻开思路，不宜将“快与慢〞仅仅限定为速度的快慢，而应该把它理解为一种人生的态度。积累素材：慢工出细活。欲速那么不达。—《论语》多拉快跑酿灾祸心急吃不了热豆腐请停一停，等待灵魂的脚步。——印第安谚语走得慢点，走得远些。——俄罗斯谚语疾驰的快马，往往只跑两个驿亭；沉着的驴子，才能日夜兼程。——伊朗谚语参考题目:《加速与限速》《慢是一种永恒》《慢慢走，欣赏啊！》《放慢你的脚步》《欣赏慢的心境》《慢步赏花自在行》《快，让你的生命更精彩》片段欣赏1．骏马奔驰流星迅疾，那是快的力与美；老茶甘美陈酿飘香，那是慢的甜与醇。“飞湍瀑流争喧豗〞固然雄奇壮观，“泉眼无声惜细流〞亦有柔美静谧。快与慢，各有其美。2．火山瞬间喷发，源于积聚百年的能量；铁树一朝开放，源于吸取千年的营养。快与慢，彼此交融。3．快有快的好，慢有慢的美。快，是速溶咖啡，方便快捷，香甜可口；慢，是一壶清茶，悠然纯美，回味无穷。4．快与慢，彼此交融。没有慢，安得快？慢是积淀，是植物炭化为煤的千万年等待；快是爆发，是煤投入烈火的瞬间辉煌。没有丰厚的积淀就没有有力的爆发。5．慢，造就了多少隐士诗人:陶渊明采菊东篱下，悠然见南山；孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻〞；辛弃疾“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬〞。这种看似散慢的悠闲心态，现代人岂能感受得到？6．苏洵二十七岁始闭户读书，四十岁参加科举考试，历时十几载；王羲之七岁学书，至五十岁宴饮兰亭，一挥而成绝世《兰亭序》，历经四十几年；杜甫七岁学诗，一生历经磨难，仍苦吟不辍，身后直至明代方成就“诗圣〞之名，历时八百年。这些大家的经历不禁使人想到著名史学家范文澜先生的名言：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。〞7．快时代的人，不知不觉遗失了慢的诗意和耐性。食物是无需品味的快餐，文化是无需思考的拷贝，问候是群发的短信，??科技的开展缩小了空间，拉长了时间，却消散了生命的诗意，让现代人迷失了自我。8．自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速〞，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。诸葛亮求快胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都知道：诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下。9．一本《本草纲目》二十年，一部《资治通鉴》十九年，一本《红楼梦》十年，慢慢磨出来的东西才是精品，才是后人的一种享受。当然后人享受时也要慢慢来，如果一天就将《红楼梦》读完，那也就没有乐趣了。《本草纲目》能够滋润中华民族上千年，而《红楼梦》养活了成千红学家，这都是得益于慢。10．让我们回头看看那些肯慢下来的人是怎么说怎么做的吧。林语堂先生说:“让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。〞慢下脚步，亲近自然，诗意就栖居在大地上。11我并不是说反对世界的快节奏化，毕竟这是顺应时代开展潮流的。只是，我们在这个外表追求速度，实质追求效率的世界里，行动可以被带动，但心不能！范文阅读：停一停，等待灵魂的脚步印第安有谚语云：“请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。不如停一停，放慢匆匆的脚步。〞随着社会的进步，我们生活的节奏确实越来越快了，从柴火烧饭到电磁炉料理，从飞鸽传书到电子邮件，从徒步单车到汽车飞机??快，似乎是人们共同追求的目标。白领们一回到办公室就要开始紧张的工作，学生一靠近书桌就要马不停蹄地学习，连农民一下地也要刻不容缓地劳作、赶农时??可是，激素催长致癌蔬菜，赶工期导致豆腐渣工程，高强度工作使白领过劳死??因“快〞而起的灾祸屡见不鲜。应“文化快餐〞而生的作品被批评没营养又低品位，“速成〞的外语蹩脚得让人难堪??原来有些事是急不得的，只有静下心来，慢慢地欣赏才能品出味儿。就像功夫茶，一遍水下去，是喝不得的，那是洗涤茶叶上的微尘的。只有到第二遍、第三遍，茶叶经过沸水的洗礼，在沉沉浮浮之后慢慢舒展开来，那时，清香四溢，唇齿间茶香萦绕，这才是品茶的绝佳时机，才有可能品出茶之韵，茶之魂。自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速〞，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。诸葛亮求快胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都知道：诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下。太极拳，慢悠悠的，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这便是张三丰几十年武术的最高境界。所以“慢〞成就了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧，更是一种坚守，一种心境。一本《本草纲目》写了20年，一部《资治通鉴》写了19年，一本《红楼梦》写了10年，慢慢磨出来的东西才是精品。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山〞；孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻〞；辛弃疾“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬〞。这种不紧不慢的悠闲心态，现代人岂能感受得到？停下脚步吧，寻一处桃源，沏一壶清茶，沉着地坐下，敬领“日三省吾身〞的古训，听耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期心灵的沉着与淡定。唯“二句三年得〞，方使人“一吟双泪流〞。只有慢，才能使我们剔除急躁求得真意；只有慢，才能使人体悟人生真谛。请停一停，给心灵以小憩的时间；请停一停，给情感以宣泄的空间；请停一停，给灵魂以思索的时机。请停一停，等待灵魂的脚步！请停一停，等待灵魂的脚步众所周知，奥运会的口号是“更快、更高、更强〞，无数的体育健儿为了这个目标，在他们的起跑线上一次次拼搏，挑战人类的极限。“快〞的理念似乎从他们的脚下不知不觉跑进了人们的生活中，我们无可防止地迎来了一个“快〞的时代——快餐、快递、快车，衣食住行无一不快。当年令人惊叹不已的“深圳速度〞而今早已是见怪不怪，曾经的沧海桑田在现代人的弹指一瞬间天翻地覆。快，成了时代的代名词。诚然，快，带给了我们更多的物质享受，可生活在这样一个快得令人眼花缭乱的社会里，压力、烦躁，甚至于“过劳死〞也成了不容无视的社会问题。我们的机体以如此快节奏运作，是为了我们生活得更好，可扪心自问，我们有多久不能在繁忙中抽身给自己的心灵以小憩了？我们有多久为了工作而不能看望亲人以共享天伦之乐了？我们又有多久不为了“以后〞拼命工作而尽享当下的欢乐呢？没有时间。当我们吐出这句话时，请不要忘了，时不待人，错过的美好也就没有时间去回味。我们都行走在各自的旅途中。人生这场旅行，没有回头路。为了终点的美好，埋头匆匆赶路的人错过了多少沿途的风景，没有人知道。而我们是来领悟山河秀丽感怀人生际遇的，不是走马观花为赶路而行走的，何必太匆匆？印第安有谚语云：请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。不如停一停，放慢匆匆的脚步，寻一处桃源，沏一壶清茶，沉着地坐下，敬循“日三省吾身〞的古训，听耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期一份心灵的沉着与淡定。唯“二句三年得〞者，方使人“一吟双泪流〞。慢节奏的生活，更使我们能剔除急躁求得真意；慢节奏的生活，更使人体悟世间温情传承星火；慢节奏的生活，与灵魂同行，叹世间悠悠，吾自徐行。请停一停，给心灵一个小憩的时间；请停一停，给情感一个宣泄的空间；请停一停，给灵魂一个思索的时机。磨刀不误砍柴工，唯有当我们打点好心情，确定前进的坐标之后，我们才能快步前行，所向披靡！请停一停，等待灵魂的脚步！【点评】本文切合题意。以谚语作为标题和立意的中心，适宜。材料运用上，有时代感，如奥运会的口号、“深圳速度〞、时下人们的生活状态等。语言上，能表达议论性散文的特征，注意句式的多样化。第六段是文章的亮点