岳阳楼记-莫少波

岳阳楼位于今湖南岳阳市西北的巴丘山下，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台，唐玄宗开元四年（716），张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。岳阳楼高三层，下临洞庭，遥望群山，建筑雄伟，气势磅礴。许多文人学士都曾在这里留下脍炙人口的诗文。自范仲淹《岳阳楼记》后，岳阳楼声名益著，与湖北黄鹤楼、江西滕王阁齐名，被誉为楚地（江南）三大名楼，成为游览胜地。四大名楼总图中国四大名楼岳阳楼黄鹤楼鹳雀鹊滕王阁

登鹳鹊楼（唐）王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。黄鹤楼送孟浩然之广陵（唐）李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

黄鹤楼（唐）崔灏昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。落霞秋水落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

。句出自王勃的《滕王阁序》，素称千古绝唱。作者登高望远的畅快之情并没有直接的宣泄出来，而是寓情于景，使整句变得意境深远，让人回味无穷，从而成为千古绝唱。范仲淹(989～1052)，字希文，苏州吴县(今江苏吴县)人，北宋著名政治家、文学家。他出身贫寒，自幼苦学，对下层人民的痛苦感受较深。27岁中进士，为官敢于直谏，曾负责西北边防，屡立战功，后任参知政事(副宰相)，提出革新朝政建议，触动保守派利益，遭到贬谪。死后谥文正，著有《范文正公集》。他是北宋诗文革新运动的先驱，他的诗文代表文学创作的进步方向，具有鲜明的政治内容。解题1046年，范仲淹的挚友滕子京谪守巴陵郡，重修岳阳楼。当时，范仲淹亦被贬在邓州作官。滕子京请范仲淹为重修岳阳楼写记，并送去一本《洞庭晚秋图》。范仲淹依据此图，凭着丰富的想象，写下了千古名篇《岳阳楼记》，表达了他“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。也表达了对藤子京的慰勉和规箴之意.激励我们要以天下为己任，树立崇高的理想，要有宽阔的胸怀。教学重难点1．重点：(1)朗读和背诵全文。(2)学习和积累文言词汇。2．难点：(1)学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。(2)理解作者所阐述的主要观点。读准字音读懂文意读出感情学法指导谪守怒号予观夫

属于作文偕忘樯倾楫摧浩浩汤汤ZhéHáofúzhǔxiéqīngshāng课文朗读录像片断生字识记:

téng子京zhé守隐yào浩浩shāng

yín雨薄bó暮míngxié忘怒háo

qiáng倾jí摧忧chán岸zhǐ神yí

jiē夫予观fú

朗读时应注意节奏。本文骈散结合。读骈句，节奏必须整齐划一，凡四字句皆两字一顿。如：阴风／怒号，浊浪／排空；

其余按意义划分，不要读破句。如：先／天下之忧／而忧，后／天下之乐／而乐。相邻的两组骈句之间，要有稍长的停顿。如：上下／天光，一碧／万顷；沙鸥／翔集，锦鳞／游泳。

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。////////划分朗读节奏///庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬为巴陵郡太守。越明年，政通人和，百废具兴。到了第二年，政务顺畅，百姓和乐，各种已废弛的事业都兴办起来。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

于是重新修建岳阳楼，扩大它旧时的规模，在楼上刻了唐代名家和今人的诗赋。

属予作文以记之。（并）嘱托我写篇文章来记下这件事。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，我看那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。(它)包含着远处的山峰，容纳下长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。浩浩荡荡，宽阔无边，早晨阳光照耀，傍晚乌云蔽天,景象千变万化。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。

前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

前人的描述已经很详尽了。（既然）这样，那么向北通往巫峡，向南直达潇湘，降职远调的官员和失意的诗人，常常聚会在这里，

（他们）观赏自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；

像那连绵不断的雨纷纷而下，连月不放晴（的时候），阴惨惨的风怒号着，浑浊的浪涛冲向天空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。太阳和星星隐没了光辉，山岳隐藏了形状；经商的旅客不能行走，桅杆倾倒、船桨折断；傍晚天色昏暗，老虎长啸，猿猴啼叫。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

在这时登上这座楼，就会产生这样一种情绪：(因)离开京都而怀念家乡，担心遭到他人的诽谤和讽刺（而心情沉重），满眼凄凉冷落，极度伤感而十分悲痛。

至若春和景明，波澜不惊，

至于（那）春天和煦，阳光明媚(的时候)，(湖面)波平浪静，

上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；

上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙欧时而飞翔，时而停歇，五光十色的鱼儿游来游去；岸芷汀兰，郁郁青青。岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。而或长烟一空，皓月千里，

有时大片的烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！

浮动（在水面上）的光如跳跃的碎金，平静的月影像沉入水底的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有尽头呢！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，

（此时）登上这座楼，就会感到心胸开阔，精神愉悦；一切荣耀和屈辱统统忘记，把酒临风，其喜洋洋者矣。迎着风举杯痛饮，大概是高兴到极点了。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

啊！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于(以上)两种心情，为什么呢？

不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。(他们)不因外物之优、个人之得而喜，也不因个人之失、外物之劣而悲；在朝廷上做高官就为他的百姓担忧，离开朝廷，在偏远的地方做官就为他的国君担忧。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？

这样，进朝做官也担忧，退处地方做官也担忧。（既然）这样，那么（他们）什么时候才快乐呢？

其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫！微斯人，吾谁与归？

他们一定会说：“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐！”哎！（如果）没有这种人，我追随投奔谁呢？时六年九月十五日

（写这篇文章）当时是（庆历）六年九月十五日。给课文分段并归纳段意第一部分（1段）第二部分（2～4段）第一层（2段）第二层（3、4段）第三部分（5段）

记叙重修岳阳楼的背景及作记的缘由。

写“迁客骚人”或悲或喜的“览物之情。”

写洞庭湖雄伟壮丽的景象并提出“览物之情，得无异乎”一问。用两个排比段分别写出“迁客骚人”的“览物之情”——一明一暗，一喜一悲，形成鲜明对比。抒发作者的阔大胸襟和政治抱负。

阅读第一节，思考：1、这一节告诉我们哪些信息?重修岳阳楼的背景、重修盛况及写作的缘由.2、请说说你所了解的“唐贤今人”吟咏岳阳楼的“诗赋”。孟浩然：气蒸云梦泽，波撼岳阳城3、写文章，往往以一两个警句（关键性词句）领起全篇，第1段写重修岳阳楼的背景，这背景是什么？说明了什么？在“政通人和，百废具兴”的基础上“重修岳阳楼”，这说明滕子京在谪守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有条。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千.阅读第二节思考：1、岳阳楼胜景怎样？3、假如你登临此楼，面对此景会有怎样的感情？2、请用自己的话说说这一节的意思。写洞庭湖雄伟壮丽的景象并提出“览物之情，得无异乎”一问。4、第2段写洞庭湖的全景，用“衔远山，吞长江”，如果把“衔”改为“连”，把“吞”改为“接”好不好？为什么？洞庭湖是无生命之物，同“衔”“吞”则使人产生有生命之感，把“远山”“长江”跟洞庭湖的关系写得活灵活现，成了一幅气势磅礴的动人画面。5、作者没有停留在写景上，而用“然则”从岳阳楼的地理形势，转入写什么？写“迁客骚人”的“览物之情”。1、若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼.阴

2、至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!晴2、登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.喜迁客骚人览物之情因景阴睛和职升降而或喜或悲1、登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.悲25迁客骚人的览物之情以物喜以己悲为自己古仁人的思想情感不以物喜不以己悲忧其民忧其君先天下之忧而忧后天下之乐而乐

作者的政治抱负引

出衬托为天下26作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”？这样写的目的是什么？“去国怀乡，忧谗畏讥”概括说明了“迁客骚人”的“悲”，“心旷神怡，宠辱偕忘”概括说明了“迁客骚人”的“喜”。目的是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心’作对比，引出下文，由写情自然转入议论，突出全文的主旨。阅读第五节回答问题：1、“二者之为”具体指哪两种心情？3、“进”“退”指代的内容分别是什么？物悲己悲物喜己喜2、“古仁人之心”是怎样的？“不以物喜，不以己悲”。“进”指“居庙堂之高”，在朝廷上做官；“退”指“处江湖之远”，不在朝廷上做官。285、哪些句子体现了作者旷达胸襟？哪句话体现了作者远大的政治抱负？旷达胸襟：不以物喜，不以己悲。政治抱负：先天下之忧而忧,后天下之乐而乐4、“古仁人”的忧乐观是怎样的？先讲“忧”：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“先天下之忧而忧”。后讲“乐”，“后天下之乐而乐”。这一名言，尽管包含“忠君”思想，不可避免地带有时代和阶级的局限性，但他强调不计较个得失心怀天下，忧在天下人之先，乐在天下人之后，吃苦在前，享乐在后，在今天仍有借鉴和教育意义。6、说说对“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的理解。

补充：我国古代早有“与民同乐”的思想。孟子云：“乐民之乐者，民亦乐其乐，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”体现了民本思想。(结构图示)岳阳楼记一.写作缘由背景：谪守政通人和百废具兴缘由：属予作文以记之二.巴陵胜状览物之情⒈岳阳楼大观：横无际涯，气象万千览物之情，得无异乎迁客骚人览物之情阴——悲晴——喜抒情三.古仁人之心不以物喜不以己悲先…忧后…乐(主旨)议论⒉给课文分段并归纳段意（记叙）（描写）试用简要的语言概括中心思想。

通过对迁客骚人登楼时或悲或喜的“览物之情”的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧，后天下之乐而乐”远大抱负。32

一千多年前的封建士大夫能吃苦在前，享乐在后，能时时处处忧国忧民，这种闪烁着民族精神的人格力量对我们后人是一种鞭策，是一种教育。回望中华民族几千年灿烂的历史，这样的人物数不胜数。你能从中找出这样的例子吗？拓展延伸儒家学说：修身齐家治国平天下

陆游：位卑未敢忘忧国明朝东林党人：风声雨声读书声，声声入耳。家事国事天下事，事事关心。清朝顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。孙中山：天下为公毛泽东：粪土当年万户侯周恩来：为中华之崛起而读书中国共产党人：解放全人类

拓展延伸读一读品一品小结固国不以山溪之险国恒亡则有去国怀乡而或长烟一空或异二者之为居庙堂之高则忧其民面山而居居十日⒈一词多义。国或居国防国家国都有时或许处在居住停了初极狭，才通人政通人和，百废具兴鸣之而不能通其意则有心旷神怡土地平旷，屋舍严然通通过顺利通晓旷开朗开阔，宽广⒉通假字。百废具兴。属予作文以记之。具，同“俱”，全，都属，同“嘱”，嘱咐⒊虚词。属予作文以记之不以物喜固国不以山溪之险所以动心忍性其必曰其喜洋洋者矣必先苦其心志以其来因凭用来代词：他，他们语气词代词：他的翻译下列加线的句子:1、越明年,政通人和,百废具兴。2、刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之。3、览物之情,得无异乎?4、登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。5、而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧。到了第二年，滕子京政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱咐我写一篇文章来记述这件事。有时湖面上的大片烟雾完全消失（晴空万里），有时皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的日光闪着金色，有时湖面波澜不兴，静静的月影像沉在水中的白璧。登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。观赏这里的自然景物而触发的情感，怎能不有所不同呢？翻译下列加线的句子:6、予尝求古仁人之心,或异二者之为，何哉？7、不以物喜,不以己悲。8、居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。9、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。10、微斯人,吾谁与归?我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。或：不因为外物的好和自己的得就喜，也不因为外物的坏和自己的失就悲。在朝廷做官就为老百姓忧虑，（不在朝廷做官而）身处偏远的江湖间就为国君忧虑。在天下人忧虑之前就忧，在天下人快乐之后才乐。没有这样的人，我又和谁志同道合呢？㈠下面用谈停顿有误的一项是（）A．滕子京／谪守／巴陵郡。B．属予／作文／以记之。C．予观夫／巴陵／胜状。D．此则／岳阳楼／之大／观也。D㈡下面句子不是骈句的一项是（）A．衔远山，吞长江B．朝晖夕阴，气象万千C．日星隐耀，山岳潜形D．不以物喜，不以己悲B阅读下面语段．回答问题。嗟乎！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？1、《岳阳楼记》选自《

》，作者

，字希文，宋朝

家、

家。2、《岳阳楼记》为历代名篇，文章以凝练优美的语言劝勉友人学习古仁人的“

”的高尚情操，并抒发了“.

”的远大政治抱负。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐文学范文正公集范仲淹政治不以物喜，不以己悲3、“噫！微斯人，吾谁与归？”句中的“斯人”指的是_______，这种人的忧乐观是_______________，_______________。作者以此鞭策自己并勉励朋友________。滕子京古仁人先天下之忧而忧后天下之乐而乐4、“或异二者之为”中的“二者”是指（）A．“迁客骚人”和“商旅”。B．“霪雨霏霏，连月不开”和“春和景明，波澜不惊”。C．“去国怀乡……感极而悲者”和“心旷神怡……，其喜洋洋者。”D．“居庙堂之高”和“处江湖之远”。C5、“是进亦忧，退亦忧”中的“进”和“退”分别指（）A．“不以物喜”和“不以己悲”。