公开课课件拿来主义

拿来主义

——鲁迅论时事不留情面砭痼弊常取类型福建省2019年度普通高中语文学科新课程新教材省级培训班几个课堂问题（1）鲁迅的文字越读越觉得“阴阳怪气”的。（2）为何对送去外国展览这么反对？（3）送去巴黎展览，然后呢？有没有拿回来？（4）“大宅子”到底比喻什么？（5）煤是越用越少的，拿煤来比喻文化交流是不是没道理？（6）“大宅子”和“旧主人”的深层含义是什么？（7）“送来”和“拿来”只是主观态度的差别，实际都是得到的，为什么鲁迅对送来的要批判，又主张要拿来？相关资料：我亲爱的想象

（微信公众号童道明札记）

《梅耶荷德谈话录》收有他1935年4月13日的一次演说，其中讲道:“我们舞台上的女演员比比皆是，但我没有看到我们舞台上有任何一个女演员，能像梅兰芳博士似地表现出如此的女性魅力。”梅兰芳的公子、美国戏剧研究者梅绍武先生读到后，向我表达了他的惊喜之情:“啊，这话原来是梅耶荷德说的！”但梅耶荷德关于梅兰芳的更高赞誉，是体现在他的这一句话里:任何的戏剧艺术都是假定性的，可是有各种各样的假定性——我想，梅兰芳的假定性最接近于我们的时代。三十年后，梅耶荷德的学生奥赫洛普科夫，便在《论假定性》这篇论文中，替他的老师展开论述了:“当我和爱森斯坦还是毛孩子的时候，我们完全被来莫斯科访问演出的中国京剧团陶醉了。我们看了梅兰芳的全部演出。想象！戏剧艺术应该为它高唱颂歌。因为正是靠了想象，空荡荡的舞台背景才变成了一抹山林，空空如也的舞台台板才变成了一碧湖水，一个手执刀戟的武士才变成了千军万马——想象产生现实主义，这是任何的自然主义和“爬行的现实主义”所无能为力的。”美学家王朝闻先生曾写过一篇感悟梅耶荷德假定性戏剧理论的文章，就用梅耶荷德说过的一句话作标题:《我亲爱的想象》，发表在1982年第1期的《文艺研究》上。（童道明札记）一种意见：黄玉峰老师讲《拿来主义》

总的来说，这篇文章究竟反映了什么道理，有什么深刻的思想？“拿来主义”这个词是鲁迅首创，可是它的适用对象是什么？是传统文化还是外来文化？它的具体界定是什么？自始至终没有说清楚。

——《上课的学问——语文教学优质资源的获取和运用》一种意见：黄玉峰老师讲《拿来主义》我请学生思考，出国办宣传是应该批判的吗？我们今天大办孔子学院，竭力向外国推销中国文化，不是一样的道理吗？只可惜如今虽然有这个心，却不再有梅兰芳刘海粟这样的人物了。至于后面提到的“做女婿换来的”，这是在讽刺文坛中一个娶了富家妻子的年青人邵洵美。鲁迅觉得他娶这个妻子是攀龙附凤，忍不住要挖苦一下。且不说这种个人攻击和文章主题毫无关系，实际上鲁迅的这个想法最终被证实是一大冤案：娶富家太太的，未必就是图钱；即使是，也并无公然批判的必要。

——《上课的学问——语文教学优质资源的获取和运用》一种意见：黄玉峰老师讲《拿来主义》当时的知识分子都不是傻瓜，谁都知道“取其精华，去其糟粕”，但关键是如何区分精华和糟粕……比如对传统文化来说，中药是鱼翅还是鸦片？鲁迅认为是鸦片，但许多人却认为是瑰宝。对西方文化来说，基督教算鱼翅还是鸦片，是精神麻醉剂、文化侵略，还是有助于改善世风的福音？这很难说。

——《上课的学问——语文教学优质资源的获取和运用》重要的问题1.为什么要批评当时的文艺现象？梅兰芳、徐悲鸿这些人都是我们今天公认为大师的，为什么鲁迅以这种态度评价他们？——鲁迅是不是太偏激，为什么这么偏激？2.文章逻辑不够清晰，局部内容费解。3.到底文章的价值在哪里？你能试着回应阅读中的这些质疑吗？一，为了更好地解答疑惑，你觉得哪些语句是非常关键的，请画起来，并谈谈自己的理解。二，《拿来主义》到底在批判什么，在阐述什么？《拿来主义》是针对什么写的？《大晚报》的报道“发扬国光”的论调自欺欺人、迎合取媚的“送去主义”社会思想的混乱，青年的无所适从《拿来主义》是写给谁看的？奉行送去主义的人。中国的青年。（青年是健康的、茁壮的、勇敢的、希望的和不自私的）理解《拿来主义》《拿来主义》有当时的具体写作背景和现实针对。《拿来主义》并不“完美”，但有力量，有价值。“拿来主义”体现了鲁迅的进步立场。《拿来主义》大声疾呼“拿来”的重要性，且冠之以“主义”，体现