2023届高三语文主题读写素材914纵使在小镇也有大家魂

2023届高三语文主题读写素材（第914期）主题：纵使在小镇，也有大家魂【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。最近，“小镇做题家”再度成为网络热词。“小镇做题家”是指因为出身于农村或小城镇，所以只能不断地学习、刷题、考试，通过高考进入一流高校，以此实现某种程度上的“鲤鱼跃龙门”，但缺乏一定视野和社会资源的青年学子。“小镇做题家”本是年轻人的自我调侃：出身小镇，做题改命，却成为一些人嘲讽与挖苦的新名头，被异化成“没有能力，空会做题，书呆子式，无法适应社会”的年轻人，从而引发了大众的愤怒与批判。对“小镇做题家”的嘲讽引发了大众的质疑，那么同学们对于“小镇做题家”这一现象有着怎样的解读？请结合自己的学习、生活经验和对社会、时代的理解，写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【文题解析】本题是一道引语式材料作文题。本次作文属于时评类的作文。“小镇做题家”是当下时事热点，考生对它要有全面清醒的认识和公正合理的评价，应当持积极的、正面的态度。从材料的导向性和积极立意角度看，不能对“小镇做题家”进行批驳、反对或指责。在正面态度的基础上，再对“小镇做题家”进行辩证看待，指出他们身上客观存在的交际能力普通、眼界缺乏的问题（当然也可以对此进行反驳，比如有同学举黄文秀、黄国平等例子反驳交际能力普通、缺乏眼界的说法进一步肯定他们为改变自身命运做出的努力）。“小镇做题家”的每一份努力都不该被嘲讽。“小镇做题家”背后是这样一群中国人：他们坚信“奋斗改变命运”，面对现实困境也不自暴自弃，他们选择扼住命运的咽喉，创造底层逆袭的奇迹并实现人生的梦想，这样的努力不该被嘲讽。“小镇做题家”用自己的奋斗去改变命运。“小镇做题家”有梦想，通过读书改变命运。云南大山里，张桂梅校长说，“女孩子读书，可以改变三代人”；中科院黄国平博士说，“把书念下去，然后走出去，不枉活一世”。他们感动全网，或唤起“读书改变命运”的价值力量，或展现“诗和远方”的浪漫梦想。“小镇做题家”的突围表现出教育公平。从热血拼搏到对自身发展局限的无奈，“小镇做题家”的焦虑与迷茫体现了横亘于城乡之间的教育差异，也叩问着教育公平的深层次含义。要维持公平的教育机会，首先就要做到教育资源的均衡化，各级政府和教育行政部门应承担“主力军”的角色，通过国家法令优化（教育法修正）、教育领域改革（“双减”政策实施）、加快学校建设（加强学校标准化及均等化）、师资力量调配（提高教师队伍素质、鼓励教师对口交流）等常规手段补齐教育资源短板。其次，通过数字化、信息化等手段扩大优质教育资源覆盖面，能够逐步缩小区域、城乡数字差距，大力促进教育公平。“小镇做题家”的身上体现了青年的成长。无论哪个国家、哪个时代，坚韧的青春无不是迎着困难和迷茫披荆斩棘，出生于哪里从来都不是影响人生命运的决定性因素。我们相信，穷且益坚、磨砺以须才是出彩青春该有的模样；我们相信，自嘲为“小镇做题家”的年轻人，能将这戏谑的自嘲当作分析问题的过程、解决问题的开端，重拾自信，乘着梦、追着光、挟着勇气，继续跋涉。文章正文部分可运用递进式结构完成，首先肯定“小镇做题家”努力的价值，然后指出异化这一群体的后果，最后为“小镇做题家”正名，说明他们视野的局限和资源的匮乏是受客观条件限制的无奈之失，并非与生俱来的烙印，视野的局限和资源的匮乏是通过长大后的努力可以弥补的。文章可以列举拿命办学，让山区女孩“逆天改命”的南坪女高“燃灯校长”张桂梅、因《感谢贫穷》走红网络的河北707分女孩王心怡、“考古届团宠”耒阳女孩钟芳蓉等事例来充分论证观点。【立意参考】（1）小镇做题家，最美追梦者。（2）“小镇做题”，逆天改命。（3）小镇做题家，理应得到尊重。（4）十年饮冰，岂笑他人热血。（5）身在井隅，仍仰望星光。【佳作赏析一】纵使在小镇，也有大家魂“我出生于一个偏远的农村，但这并不能剥夺我追逐梦想的权利。”这是黄国平院士在博士论文的后记中所说的话。我想，这吻合了“小镇做题家”的现状：受限于社会资源与视野，在金字塔权力结构中，只有靠学习、刷题的方法冲击高校，以此来改变自身命运。“小镇做题家”作为特色鲜明的生命群体，其超越自我、逆天命运的精神值得肯定与赞赏，其时代局限需要理解与宽容，他们不应被诟病和嘲讽。“小镇做题家”追求梦想、努力改变自身命运的行为值得肯定。“出身小镇，做题改命”是“小镇做题家”对自身生命意义的一种诠释。宋濂出身贫苦却仍坚持求学深造，最终成为“明朝开国文臣之首”。古往今来，还有无数“小镇做题家”们在寒夜中孤灯自照、奋力追赶。宋濂的求学经历让人“肃然生敬”，为何“小镇做题家”的努力却要异化抹黑呢？对“小镇做题家”的异化会助长生活的无意义感与生命的虚无感。一些人挖苦和嘲讽“小镇做题家”没有能力空会做题、书呆子气、无法适应社会，这恰恰揭示了社会某些人群对他人成功超越自己的眼红，和弥补自身怠惰心理落差的不良思想。倘若“小镇做题家”真如他们所言，那么还会有吴天一在高原医药上的上下求索，江梦南两耳失聪却考上顶尖高校的感人故事吗？对“小镇做题家”的异化，是使生命飘飘然的催化剂，会使人逐渐丧失生活的责任感，落入米兰·昆德拉笔下的“生命不能承受之轻”中去。步入社会后，“小镇做题家”也有资格和能力扩大自身视野和社会资源，来弥补自身的局限性。魏玄成（魏征），年少孤贫，却凭借勤学苦读登上金鸾大殿，成就一段君臣佳话；康斯坦丁一生清贫苦读，于一张破沙发上溘然长逝，却获取大量政治情报著成《政治哲学论》；黄国平步覆恒定，从二本院校一路读到中科院院士。在复杂的社会迷局里，“小镇做题家”也可以一步一步弥补缺陷，走上更高的阶梯，不必害怕沉没成本，出路皆为己开。不是只有刀山火海、刀光剑影才可以叫作史，不是只有风花雪月、风起云涌才可以成诗。那些最平凡的努力与最芜杂的试题也可以是史，那些最孤寂的岁月和最艰苦的奋斗也可以是诗。这个时代有太多的“小镇做题家”，我们也许会害怕彷徨，但你的史诗由自己书写，光明的前途在于自我坚持。纵使是小镇，也有大家魂。坚守平常与努力，不忘沉淀与感恩，小镇做题家们也可成为“耀眼的星星”，收获人生的辽阔与美丽。【佳作赏析二】身在井隅，仍仰望星光“小镇做题家”再次成为网络热词，一些人的嘲讽更是引起了民愤。年轻人自我调侃“小镇做题家”体现了对自我处境的清醒认识，并不代表他人可以肆意嘲弄。在我看来，“小镇做题家”是出身普通却有超凡志向的勇于奋斗的年轻人的代名词，他们的努力值得我们尊重。莫欺少年穷，少年振翅如鲲鹏。眼下缺少广阔视野和社会资源，不代表未来没有发展潜力。对于挖苦寒门学子的行为，我只能说这种嘲讽，不是蠢，就是坏，释放出的信号很危险。出生于“小镇”并没有什么不光彩，中国有无数个“小镇”；在现有社会体制下，通过“做题”来追求梦想、实现自我无可非议，而且“做题”也是学习文化知识、检验学习成果的重要手段。这个世界上，没有一种真诚无害的努力可以被轻视嘲弄。即使来自“小镇”，通过不断奋斗，逆天改命，人生的舞台依然可以很广阔。所以，从本质上看，“小镇做题家”这五个字其实有污名化之嫌，暴露了一些人的傲慢和偏见。所以，“莫欺少年穷”！请尊重“小镇做题家”，这群不屈的青年身上蕴藏着无限的发展潜力。身在井隅，仍然仰望星光，被一些人瞧不起的“小镇做题家”，恰恰是生活的强者。在资源不均衡条件约束下，小镇和乡村青年拼尽全力攀登突围，展现出来的恰恰是“奋斗”二字的精髓。这种不肯向命运屈服、不愿向寒苦低头的精神，难道不值得鼓励吗？真正令人不齿的，反而是那些用一句轻飘飘的“小镇做题家”，就抹杀别人多年的努力，却以为自己高人一等的贵族们。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，寒门学子要战胜更多的现实困难，这样的成功往往声震人间。陈景润出身贫寒，生活困苦，通过解题与研究登上数学高峰；塞万提斯一生坎坷，穷困潦倒，海盗绑架，受诬入狱，在混乱不堪的贫民窟里，写出了《堂吉诃德》。“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”，对强者而言，辛酸与苦难都是成就人生的垫脚石。冷铁卷刀是对战士的考验，出身贫寒是命运的冷酷考验，小镇青年的不屈抗争值得我们尊敬。“我们都是阴沟里的虫子，但总还是得有人仰望星空”，新时代的青年要有恢宏的想象、深沉的意志，不追求丹唇、桃面，柔膝，不因为出身而自怨自艾，不被名利场的繁华迷乱双眼。“小镇做题家”不只在做题，他们心中有梦想，一定能奔赴远方。出身小镇却不怨天尤人，而是自强不息、奋力拼搏、逆天改命，他们即使身在井隅，却仍仰望星光，“小镇做题家”值得我们致以敬意！【阅读拓展】（一）标准希腊哲学家普鲁塔克说，看人生是否有意义是衡量人生的标准，这样的标准与人的灵魂有关。而很多人却用名望、金钱、地位、权力等来衡量人生，这样的标准与私欲有关。可见，标准有高下之分，前者为高，后者为低。而我们一定要有高的标准，这样的标准才能保证我们以人的身份立足于这个世界。如果标准与私欲有关，那么最终它会把我们衡量成一个个小人。《资治通鉴》中记载的魏收就是一个以私欲为标准的人。他曾撰写《魏书》，喜欢凭爱憎来褒贬，每每就对人说：“什么小东西，敢给我脸色看！我推举他，他就可以升天；我压制他，他就要入地。”书完成后，中书舍人卢潜上奏说：“魏收欺骗了这一代人，罪该斩。”尚书左丞卢斐、顿丘人李庶也都说《魏史》不确实。他便启奏齐主说：“我和这些望族结了怨仇，一定会被刺客杀掉。”齐主很生气，就狠狠惩罚了指责他的那些人。然而当时的人终究不信服这部史书，叫它“秽史”。可见，以这样的标准做人做事，其结果就不言而喻了。显然，这样的人是十足的小人。而做人就要有一定的境界，只有这样，才能保证我们在真、善、美的标准下学习、生活。《太平广记》中记载的右丞相张说就是一个有一定境界的人。当年，他的儿子张均主持官员的政绩考评，他却主持京官的政绩考评。他在张均的评语上写道：“父亲教导儿子忠心，是自古以来的训教。你能认真做事，主持公正，这也是难以做到的。我虽然身为你的父亲，但是不能为了避嫌而败坏了国家的纲纪，也必须对你一番考察。”这件事告诉我们：一个人摆脱了自我，才能把事做对。正如爱因斯坦所言：“我评定一个人的真正价值只有一个标准，即：看他在多大程度上摆脱了‘自我’，他摆脱了‘自我’又是为什么。”而一个摆脱了自我的人，并且他的所作所为都符合真、善、美的标准，这样的人就是君子。无数事实证明：也只有这样的人，才能拥有好的、正确的标准，进而用来更好地做人做事。由此可见，要想拥有好的、正確的标准，就必须做一个真正的君子。《左传》中记载的子罕就是这样的人。当年，有人把一块玉石献给他，他却不肯接受。那人说：“我把它给雕琢玉器的工匠看过了，玉匠认为是一块宝玉，所以敢把它献给你。”他说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉石作为珍宝；如果把玉石给我，那么两人都失去了珍贵的东西，不如我们各人都固守自己的珍贵的东西。”就是说，君子的标准与贪欲无关，与外物无关。或者说，君子的标准没有个人主观的看法在里面，他们没有以自己的好恶作为标准来为人处事。再进一步说，君子的标准就是真、善、美，就是真理，就是圣人所说的道。而要执行这样的标准，就一定离不开高尚灵魂的参与。因为那些浅薄、庸俗的灵魂容易误解或亵渎那些好的、正确的标准，就像那些鸟雀不能理解高空一样。我们要做好自己，让那个叫君子的自己，主宰自己。以好的、正确的标准衡量一切，就像以千米来衡量路程、以千克来称量物体一样，有多远、多重就显示多远、多重。人永远不是标准，标准永远都是真理。（二）不刻意自随缘每每想起陶潜的两句诗便心下一动，“微雨从东来，好风与之俱”，在不刻意的人眼中，雨都是如此气定神闲。王维在《终南别业》中写道：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”诗歌中蕴含深厚的禅趣，展现的是他不刻意、不执着的人生境界，云当起时便起，路当尽时便尽，人生宛如流水，随着自然的变化而变化。“竹林七贤”之首的阮籍驾着车在外面走，走到路不通就恸哭而返，因为他由此联想到人世的艰难。但在王维这里，走到路的尽头无路可走，并不算遇挫，也无所谓困顿，学会面对自己、悦纳自己，才有“行到水穷处”还能“坐看云起时”的超脱世俗。不刻意自随缘，是人生的大境界。曾国藩为了考秀才，接连考了七次才考中；为了考进士，也是连续考了三次。每一次失败时，曾国藩总在自己身上找原因，不断完善自我，做到了“只管耕耘，莫问收获”，而最终收获好结果。“只管耕耘，莫问收获”是一种不刻意自随缘的人生态度，有了这样一种态度，人生便不会纠结在名缰利锁的旋涡之中，生命才能“浪费”在美好事物上。梁启超是曾国藩的忠实拥趸，他曾在写给儿子的家书中说：“我生平最服膺曾文正两句话‘莫问收获，但问耕耘’。”梁漱溟先生也曾教育儿子：“至于成就在事抑在学，似不可管，即有无成就，亦可不管，昔人云：‘但问耕耘，不问收获。’是也。”闻一多先生在其诗集《红烛》中，也引用“莫问收获，但问耕耘”为序诗的最后一句，既激励自己，也鼓舞世人。“但问耕耘，莫问收获”就是不刻意为着某一俗世目的左右权衡，而是一心一意享受追求的乐趣。爱因斯坦年少时酷爱小提琴，但却一直苦恼着自己不能成名。老琴师把他带到花园里说：“世上有两种花，一种花能结果，一种花不能结果。不能结果的花更加美丽，它们在阳光下开放，没有目的，只为快乐，快乐本身就是成功啊。”爱因斯坦深受触动，他仍然常拉小提琴，但不再求成名，只为快乐，后来小提琴成了这位物理学泰斗一生形影不离的伙伴。在悠扬琴声中，爱因斯坦犹有神明启示，又似灵感降临，一个个看似枯燥的数字公式以及天书一般的阐释，在完全不搭调的音符涌动中昭示给世界。或许，他那旷世“相对论”也不无琴声的催发。耕耘美好自有收获，不必惴惴于得失，只需享受耕耘的乐趣，至于土地上开什么颜色的花，结何种形状的果，一切交给缘分吧。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。船家蔡楠在白洋淀，陈福友绝对是捕鱼的老手，老到九十岁了，还在捕鱼。早年间，白洋淀是水泽之国，淀水汪洋浩渺，滋养得鱼肥蟹壮。水势大的时候，不适合撒网捕鱼，陈福友就下卡捕鱼。他跟着父亲将船划过纵横交错的港汉沟壕，来到一片茂密的芦苇荡，然后开始下卡。下卡是件很有意思的事情。在浸过猪血的长长的线上，拴上类似于牙签状的小竹片，把它弯成U形，在口上套上用芦苇秆做成的套，中间塞上饵食。鱼是一种贪吃的东西，把饵吞下的同时，竹签就紧紧地撑住了鱼的嘴，想再吐出来已经不可能了。父亲摇船，福友下卡，卡线在他的小手中一抖一抖地跳跃着，他就看到了今后的抖动的美好生活。可是后来，日本人占领了白洋淀。陈福友就不下卡了，改用鱼钩捕鱼。福友小小年纪不用小钩，却喜大钩。大钩治鱼，多在有水溜的宽阔水面。鱼常喜在水中逆流游动，当触到鱼钩时，便被挂住，挂住的鱼越挣扎，越深，直到动不了为止。那年夏天，有一艘日军的快艇载着五个鬼子，开到陈福友下钩的地方来洗澡。他偷偷地潜水过去，将一串大钩，围绕着洗澡的鬼子们悄悄下好，然后爬上汽艇，将枪支和衣物敛到自己的船上，开到了抗日雁翎队的驻地。等到雁翎队员赶来的时候，五个鬼子已经血肉模糊了。水浅鱼多的季节，陈福友就用大罩捕鱼。1963年白洋淀发大水，水都淹了村子，房子有的也被泡塌了。全村人都被安置在村子里最高的采蒲台上，等待政府救援的直升机来扔大饼。有时候，直升机扔不准，将大饼和饼干扔到了水里，都泡得成了面糊糊。陈福友觉得这面糊糊真不如他逮的鱼好吃。他就拽着自制的大罩，腰问系着鱼篓，凫水来到未被淹没的苇地里罩鱼。苇地里水浅他光着膀子在苇地里中蹚水，还一边叫喊着。鱼受了惊吓向水底躲避，触及河底，浑水上翻，陈福友用力将大罩按了下去，鱼就成了罩中之鳘了。鱼送到了一村灾民的手上，就等于把村民的性命从龙王的手上夺了回来。陈福友的大罩捕鱼就一直持续到大水退去。后来，有专家说地球变暖，天旱少雨，白洋淀上游九条河的水位像花一样枯萎。白洋淀没了水，干了。甭说鱼了，就连那一望无际的芦苇和袅袅婷婷的莲花都无影无踪了。陈福友将船反扣在千里堤上，裸了背坐在船上晒太阳。老伴儿胡小仙走过来，递给他一支烟说，你看你，背上都晒得脱起鱼鳞了，我怎么越看你越像一条鱼呢!陈福友说，我是鱼，可我是一条行走在岸上的鱼。胡小仙笑了，这种鱼我可是头一次见过。可咱不在岸上晒成鱼干行吗?胡小仙又说，咱走，咱去渤海湾捕鱼行吗?村里置办了几条轮船，嚷嚷着让人报名呢?咱去不?不去!为啥?我要在大淀里掘坑寻水，我不离开白洋淀。陈福友说着，站了起来，把烟揉揉放在嘴上叼着。胡小仙连忙去给他找火柴，还没火柴找来，陈福友手里的烟腾的一下就被太阳晒着了。陈福友开始了在白洋淀掘坑寻水的漫长之旅。他的铁锹用烂了三百六十把，他把白洋淀九十九个湖泊掘了个遍，终于他掘出了一条白洋淀通往黄河的水路。在陈福友掘淀寻水的日子里，世界发生了巨大改变。水乡修了桥，水乡修了柏油路，水乡建了工厂，水乡建了高层建筑，捕鱼的事情人们逐渐淡忘了。可陈福友又回到了水里，回到了淀上。已经有了儿子的儿子对陈福友说，你这把年纪了，就别去捕鱼了，歇了吧!陈福友说，我不能歇，歇了会死的!那我给你买个机器船吧，省力气。不用，机器船有污染，老船家还是使老船好!陈福友告别了儿子，告别了岸。把那条千里来堤上的木船修补好，刷了漆，船顶上支起了塑料布，船上准备好了小柴灶、锅碗瓢盆、柴米油盐等，然后带着胡小仙，披上蓑衣，振臂摇桨，小船像一条梭子鱼一样蹦进了大淀。老头子，你这劲头怎么看也不像是九十岁的船家呀!胡小仙说。你这豪气也不像八十四岁的船家婆呀!陈福友说。咱们去哪里?去采蒲台下面下粘网，傍晚到雄安新区集上卖鱼!老船家这样说着，船就飞过了一片苇地。苇尖上独立的一只红嘴水鸡就飞离芦苇，鸣叫着逐船而来。(选自《小说选刊》2019年第1期)1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）(3分)A．小说第一段开门见山，交代故事发生的地点、主人公的身份，引出全文主要情节，激发了读者的阅读兴趣。B．文中画线的句子，以调侃式的语言写出了陈福友对水的渴望，表现了他性格中幽默可亲的一面。C．小说中胡小仙这一形象，既推动了情节的发展，又衬托了主人公的老船家形象，使其更鲜明、更生动。D．小说有对老船家水乡生活的回顾，也有对他现实经历的描述，质朴的语言中透着深意，耐人寻味。2．小说先后写下卡、鱼钩、大罩三种捕鱼方式，有什么作用?请简要分析。(6分)