第二章-课件17世纪欧洲大陆的政治

第二章

17世纪欧洲大陆政治思想本章主要内容第一节：17世纪欧洲大陆的社会和思想状况第二节：格劳秀斯的政治思想第三节：斯宾诺莎的政治思想第四节：普芬道夫的政治思想学习参考书1、斯宾诺莎：《神学政治论》，商务印书馆，1982年2、斯宾诺莎：《伦理学》，商务印书馆，1988年3、格劳秀斯：《战争与和平法》，第一卷第一章第14节4、恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社，1961年第一节17世纪欧洲大陆的社会和思想状况

一、各国的社会经济和政治状况（社会背景）二、科学和哲学的发展1、自然科学发展（天文学、物理与数学）2、新哲学出现（培根与笛卡尔）三、政治思想的世俗化1、西方政治思想史的一个新阶段（从人的经验和理性出发）世俗化的倾向：即政治思想开始摆脱基督教神学的影响和束缚，直接借助人的经验和理性研究现实的政治问题。2、17世纪欧洲大陆政治思想世俗化的表现：（1）表现为政治思想中理性主义的兴起。（2）自然法复兴。（3）契约论的流行。第二节格劳秀斯的政治思想一、生平与著作1、生平：近代自然法理论创始人之一。近代西方资产阶级思想先驱。国际法学创始人。开创“论证体系”时代主权学说的发展者2、著作：（1）1604---1605年写了名为《论对战利品的权利》（其中一篇《论海上自由》）（2）1625年他发表了法学著作《战争与和平的权利》（《战争与和平法》）二、格劳秀斯的政治思想包括：自然法学说、国际法的原则、国家和主权学说。

1、自然法学说：（有五个方面）（1）自然法源自理性，高于神法.

“自然法是正确的思想所下的命令，它按其是否符合于理性，指出一种行为本身是否具有道德根据或道义上的必然性。”

“自然法是固定不变的，甚至神本身也不能更改……二加二，必等于四，不能有其他可能；凡是内在地为恶的，也不能不是恶。”（2）理性与意志是法的基础。（自然法、人类法和神法）（3）维护私有财产，初步提出自然权利。

“自然法是使人得以正当地占有某一特殊的权利，或可以做某一特殊的行为……因为我们的生命、躯体、自由仍然是我们自己的，而且除了干了显然不公正的事，也是不容侵犯的。”（4）是非善恶的共同的道德标准作为人类社会的结合力。（5）格劳秀斯在近代政治思想中关于方法论上的贡献。证明自然法的方法时，他认为有两种：即先天的论证方法和后天的论证方法。

评价

●孤立的个人没有成为政治学说的唯一基础。●更多倡导个人道德义务，尚未提出天赋人权观点。

“为每个人的利益而成立的权利，是‘私有而低劣的’，国家为着公共利益而对个人及其财产所提出的要求，是‘崇高而优越的”。

●自然法实质是“一种强迫我们去做正当事情的道德行动的规则”。2、国际法的原则：（1）关于国际法的定义和内容：

国际法是“支配国与国相互交际的法律”，是维护各个国家的共同利益的法律，它的目的在于保障国际社会的集体安全。

（2）国际法存在的前提是国家主权。主权是国家存在的基础，也是国家作为国际法主体的条件。（3）必须遵循的国际法原则包括：坚持宣战的原则，反对不宣而战的狡猾行为；坚持战争中的人道主义原则，反对杀害妇女、儿童等非参战人员，反对杀害放下武器的战斗人员；坚持公海自由通行的原则，任何国家和个人阻止非武装船只在公海上自由通过都是国际法准则所不允许的。此外，还要坚持遵循保护交战双方外交代表安全的原则。

3、国家和主权学说（1）关于政治社会的起源，他提出两种不同的解释。①热爱社会生活的本性。②订立社会契约建立国家。（2）格劳秀斯政治学说中，主权问题占有重要位置，具有内外两个层面。（主权对内最高、主权对外独立）（3）否定人民主权，主张君主主权，是其主权学说的突出特点。A：他认为人民不能任意改变政府形式。B：他把主权说成是主权者的一种私权。C：他反对所谓一切政府的目的是为了人民的福利的理论评价格劳秀斯的主权学说

格劳秀斯的主权学说突出地表明了他反对封建专制主义统治下的欧洲大陆上野蛮落后、涂炭生灵的混乱状况，要求以自然法为基础处理国际关系之间的一切政治问题，主张各国天然平等的权利，呼吁国际和平秩序。这反映了发展资本主义的时代要求，具有历史的进步意义。但与此同时，他又完全否认人民主权论，拥护君主主权，他的这种态度是当时欧洲各国资产阶级的一种共同要求。第三节斯宾诺莎政治思想斯宾诺莎说：“自由的人绝少想到死亡；他的智慧，不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”名人的评价：要达到斯宾诺莎的哲学成就是不容易的，要达到斯宾诺莎的人格是不可能的。――黑格尔第三节斯宾诺莎的政治思想一、生平与著作1632－1677《神学政治论》《伦理学》重释《圣经》无神论最早提出思想自由系统阐释自然权利二、斯宾诺莎的政治思想1、自然权利观（1）自我保存是人之共性。（2）理性是人性基础。（3）理性指引人们保护自然权利。2、社会契约论（1）自然状态→社会契约→从社会到国家。（2）国家的统治权以人们订立契约时转让的权利为基础，是社会中的最大权威。（3）国家权力要强有力，借助恐惧来统治社会。（4）否定君主制，赞美民主制，倡导贵族共和制。3、思想自由权（1）政治的真正目的是自由。（2）每个人是自己思想的主人，不能转让也不可放弃。（3）维护个人的思想和言论自由，是维护国家安全的最好方法。（4）政府应允许自由争论。（5）人在行动上要守法。评价：斯宾诺莎性格温和，聪明智慧，他毫无保留的将自己的唯物观点讲述给富商，哲学者，知识界精英，甚至邻居和孩子。当时的荷兰，刚刚摆脱强国的统治，思想上更加开放，人们对于新观点，新文化总体而言是十分推崇的，正是这样的社会环境成就了像斯宾诺莎这样的智者，同时他也将自己的思想回报给了这个刚刚站起来的国家，很快的，荷兰就成为当时世界上最发达的国家。著名的哲学家黑格尔对于斯宾诺莎的评价是这样的：要达到斯宾诺莎的哲学成就是不容易的，要达到斯宾诺莎的人格是不可能的。

他是历史上重要的哲学家之一，对后人的影响非常巨大，包括法国的启蒙思想，以及谢林，费尔巴哈，马克思等人都有过影响。第四节普芬道夫的政治思想一、生平与著作1、生平：1632－1694，17世纪德国杰出的法学家和政治思想家，近代自然法学派的著名代表。2、著作：《论自然法和万民法》、《法理学基础》二、普芬道夫的政治思想

1、自然法理论（1）他认为，所谓自然状态，包括两种含义。（2）第一次提出了自然权利和自然义务的观点。

2、国家理论：包括“两个契约”理论、“相对主权”理论。（1）“两个契约”理论他吸取霍布斯的思想提出双重契约的思想。首先，自然状态下的人们彼此之间订立契约。其次，是关于政府的契约。（2）“相对主权”理论评价：普芬道夫的契约论和主权理论与霍布斯有所不同，更缺乏洛克、卢梭的那种激进性质。他的理论明