欧洲宗教改革

欧洲宗教改革

TheReformation目录：一.宗教改革背景二.宗教改革内容三.主要代表人物四.宗教改革的影响及作用宗教改革纪念碑四个高大的人物雕像并排而立，从左起依次是法海尔、加尔文、拜兹和诺克斯。一.宗教改革背景宗教改革(TheReformation)开始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教改革运动（抗议宗教改革运动，ProtestantReformation），该运动奠定了新教基础，同时也瓦解了从罗马帝国颁布基督教为国家宗教以后由天主教会所主导的政教体系，为后来西方国家从基督教统治下的封建社会过渡到多元化的现代社会奠定基础，因而西方史学界直接称之为“改革运动”（Reformation）。一般认为宗教改革始于1517年马丁·路德提出《九十五条论纲》，结束于1648年的《威斯特法伦和约》。宗教改革是欧洲资本主义发展的一个必然结果，也是基督教发展历史上的一个重要里程碑。

改革原因1.罗马天主教会的神权统治严重阻碍欧洲经济政治文化的发展。

2.天主教会的统治阻碍了资本主义的发展。（根本原因）

3.民族意识的增长和君主专制的兴起，新兴资产阶级和王权势力都要求摆脱教权束缚，建立统一的民族国家。

4.文艺复兴运动的推动。

5.天主教会的贪婪和腐败。（直接原因）二.宗教改革内容一：清除内部积弊，重新审定教规、教义。教会清除了一批无知、腐败、贪婪的神职人员，规定教士必须穿僧衣，执行教士独身制；在每个教区设立学校，提高神职人员的知识水平。教会在肯定赎罪券功效的同时，禁止非宗教目的的出售行为，并取消了销售机构。二：继续强化异端裁判所。宗教改革中后，异端裁判所的活动更为猖獗，大批“异端分子”被捕入狱，甚至被处死；同时，天主教会加强了思想控制，不断颁布违禁书目，查封宣传新思想的书籍，哥白尼的《天体运行论》赫然出现在第一批被禁书目中。三：网罗各种狂热的信徒，组建反对新教改革的团体，千方百计的破坏宗教改革，提升教皇声威，其中最有代表性的团体就是耶稣会。通过内部改革，罗马天主教会暂时摆脱了困境。三.主要代表人物1.马丁路德马丁·路德-宗教改革倡导者马丁·路德1483年11月出生于神圣罗马帝国(今德国)。他是16世纪欧洲宗教改革倡导者，基督教新教路德宗创始人。主要成就：倡导16世纪欧洲宗教改革代表作品：《九十五条论纲》路德的签名马丁·路德小故事至今在德国仍流传着这样一则马丁·路德的小故事：一年夏季马丁·路德在返乡探亲途中，突遇暴风雨，电光闪烁，火球落在他的脚前。他自念死期临到，仆倒在地，大呼：圣安娜救我！我愿意成为一位修士。瞬间雨过天晴，结果他平安归家。为了守此誓约，虽遭到家人大力反对，他仍坚决投进奥古斯丁修会，专心侍奉神。进入修道院后，他从事最卑贱的工作，开关大门，敲钟扫地，清理房间，甚至在额富德城街上逐门逐户乞食，期望修道士的刻苦生活可以拯救他。正是这位虔诚的天主教徒却在后来敢于挑战教皇的权威，走上宗教改革的道路，在欧洲引起轩然大波。赎罪券1517年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还行贿欠下的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推销“赎罪券”。他宣扬道，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人和死去的亲属的罪孽，死者的灵魂就能升入天堂。

兜售赎罪券出售赎罪券，这种搜刮民财的无耻行径激怒了路德。他在一所大教堂门前张贴《九十五条论纲》，要求公开辩论赎罪券问题《九十五条论纲》马丁•路德宗教改革1.背景：

(1).德意志政治上的分裂局面，严重阻碍了经济发展(根本原因)(2).罗马教廷对德意志的神权统治和经济搜刮

(主要原因)(3).1517年，教皇派人到德意志兜售赎罪券(直接原因:导火线）2.内容：①“因信称义”(理论基础)：马丁·路德神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。马丁•路德宗教改革②《圣经》是人们信仰惟一的神圣权威：马丁·路德认为信仰的惟一依据是《圣经》，并完全可以对《圣经》的含义作出个人的价值判断和理解，这是一种信仰自由的权利。人人在上帝与《圣经》面前都是平等的，根本不需要教士和教会作为中介。这种观点反映了新兴资产阶级要求自由、平等的愿望，客观上有反封建的作用。③世俗统治者的权力应高于教权并支配教权，建立本民族教会：他另召把教会的土地收归国有，不向罗马输送钱财。这些内容的实质是使德意志民族从政治上、经济上、思想上彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权，实现国家统一，表达了新兴资产阶级的政治要求。2.加尔文约翰·加尔文-加尔文教派创始人

加尔文1509年7月10日出生于法国巴黎北部不远的瓦兹省的努瓦。法国著名的宗教改革家、神学家、法国宗教改革家，基督教新教的重要派别加尔文教派（在法国称胡格诺派）创始人。主要成就：加尔文教派创始人代表作品：《基督教要义》加尔文的签名《基督教要义》1536年，加尔文出版了《基督教要义》一书。首次发表时共有六个章节，后经过多次增补修订，至1229年第四版本已成为4卷80章的巨著。各卷分别以圣父、圣子、圣灵的教会为题，全面禅书了加尔文的改革派神学思想。本书对近现代基督教以及近代欧美思想的发展起着重要影响。加尔文宗教改革：1.背景：(1).受马丁·路德宗教改革的影响;(2).受文艺复兴时期人文主义的影响;(3).深入研究《圣经》宣传宗教改革。2.内容：①.坚持《圣经》绝对权威，反对教皇权威：主张信仰得救。在加尔文看来，《圣经》是按照上帝的授意写出来的。因此，《圣经》的权威是至高无上的，教会和国家的权威也只能来源于《圣经》。和路德一样，他认为“信仰耶稣即可免罪”，人们要想得救，只能靠自己的笃信。加尔文宗教改革：

②.主张简化宗教仪式：取消天主教的主教制，建立共和长老制;简化宗教仪式，只保留洗礼和圣餐;改组市议会。

③.主张先定论，宣扬选民或弃民(思想核心)：“先定论”这一思想反映了早期资本原始积累时期资产阶级的意识形态。加尔文拿先定论来为资产阶级发财致富作辩护。

④.主张选民要有奋斗精神，要具有简朴、诚实、讲信用等高尚美德：加尔文教派主张发财致富，支持商业和高利贷，崇尚节俭、主张克制欲望，鼓励积累资金。

⑤.主张建立共和式的长老制度，废除天主教的主教制度和烦琐的宗教仪式。

⑥.镇压其他信仰的教派与个人：加尔文一方面坚决反对天主教义和罗马教廷，但另一方面又迫害他所反对的教派和个人。3.慈运理慈运理（全称胡尔德莱斯·慈运理）慈运理又译作茨温利，1484年1月1日出生于瑞士威赫斯Wildhaus）。他是瑞士的基督教新教改革运动的改革家之一。主要成就：在瑞士推行宗教改革代表作品：《六十七条》《基督教信仰浅释》

慈运理雕塑慈运理的思想1.上帝有至高的主权上帝的主权——有关上帝的教理，是慈运理神学体系的中心。他的神学架构是以“神”为中心，而不是以“基督”为中心。上帝的拣选与预定——上帝的拣选是无条件的、不变的、且是永恒的。上帝给人活出信仰的力量——慈运理彻底的强调造物主与被造者的分际，双方必须分开而不可互相混乱。慈运理的思想2.圣经是唯一的权威圣经高于一切权威——慈运理非常强调圣经的原则，认为圣经是基督教信仰和传统及习俗中的最高权威，并且一切从人而来的传统，当然包括教会和教廷中所流传的传统，都必须接受圣经的评判。3.圣礼为见证与纪念圣礼——慈运理认为“圣礼”的仪式并不能使人得着信心或恩典，这些恩赐乃是由圣灵所给予的，他更进一步以“礼仪”来替代“圣礼”这个词。4.门诺·西门斯

门诺·西门斯于1496年出生于神圣罗马帝国弗里兰的威特马索姆。荷兰再洗礼派的宗教领袖。他的追随者被称为门诺派教徒。

门诺·西门斯的神学思想绝罚（Excommunication）：在四个基本原则上决然不同：绝罚的程序、处罚的程度、对于真诚忏悔者的恢复教籍、民事制裁。基督的新娘：把女性对于男性的服从高度理想化，并强调无性的重要地位。婴儿的洗礼：再洗礼派强调成人洗礼。门诺·西门斯反对婴儿洗礼，他认为教会是自愿把自己的生命交付给基督的人的自律团体。和平主义思想：虽然在16世纪，再洗礼派在阿姆斯特丹和明斯特的运动都过于激烈，而荷兰的门诺派却大都虔敬而和平。而这种区别的解释则归结于门诺的和平主义思想。苦行主义：门诺·西门斯拒绝传统意义的苦行主义，即：脱离社会、禁欲、自我否定。他认为旨在重建个体和占统治地位的社会环境之间的关系，用一种新的关系替代它，这种行为都可以称之为苦行主义，所以门诺·西门斯的思想属于此类，因为他用再洗礼重建了基督徒和原有社会之间的关系。四.宗教改革影响及其作用改革影响

1.政治上