2022四川省南充市仪陇县复兴中学高二语文下学期期末试卷含解析

2022四川省南充市仪陇县复兴中学高二语文下学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成各题。曲阜寻根曲阜孔庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱庙的天贶殿，被誉为东方三大殿。近年农历八月廿七日孔子诞辰，都要在这里奏中和韶乐，演八佾舞，向至圣先师顶礼膜拜，把今人引入远哉悠悠的春秋末岁西狩获麟的古老风气之中。我是暮春三月到曲阜开“鲁迅与孔子学术研讨会”的，未能躬逢其盛。站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿”金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外，远远地望着头戴十二旒冕、身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐像，敬则敬矣，却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际，我辈平民书生只有敬而远之的份儿。记得多少年前，到处绘作“横眉冷对”的鲁迅肖像，连孩童也问他爸爸：“鲁迅爷爷很厉害吧？”圣人、伟人能否带点人情味？鲁迅晚年对此有所警觉，有所疑惑。他孝其母而爱其子，写了《答客诮》诗，自我辩解道：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”他写《在现代中国的孔夫子》，向被视为非孔之作，其行文揭示权势者的利用和后儒的僵化，使民众对孔子惟有恭谨，却不亲密，又于孔子生前落魄，身后暴荣，体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何看待伟人（包括孔子和鲁迅本人）和伟人之学，是富有启迪价值的。吾非孔门圣裔，这番曲阜寻根是要寻文化之根。中国成为数千年文明古国而不堕，成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味，甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识，孔子之功是不可没的。但圣人也是人，其学惟有与时俱进、从善如流、不断生发新机，后人寻根时，才会感到与血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中，我感到圣人离我弥远，感到寻根的失落。惟有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树，辨读“先师手植桧”的刻石，才渐渐辨认出孔子的身影，似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土，和我们一道参加植树节。孔子植桧相传有二株，唐朝封演《封氏闻见记》称：“曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树，各高五丈，枯槁已久。相传夫子手植，永嘉三年其树枯死。”原树历经兵灾火劫，在废墟上重生，在祸难后仅存的树桩上复发新条。今存者已历二百六十年风雨，老干如铁，繁枝似盖，显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力，其树冠已在同大成门争日光中越过大成门的屋脊了。《孟子·万章下》载：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”孟子这段话，为孔子形象定型化。于今的孔庙，已树起“金声玉振坊”、“圣时门”、“大成门”、“大成殿”，组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线，比生命力，先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊，便是极妙的象征。因为这时存在一条深植于泥土，并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根。曲阜“三孔”中引起我留连仰慕的树木，还有孔府花园的五君子柏。这株经历四百余年风雨的柏树，有若匪夷所思的巨掌伸出五指，采摄阳光和云霞，拥抱着寄居其间的一株古槐。我钦佩其博大胸襟，在树前留影。我想，柏与槐的根系是无心自立门户的，它们互相纠结，共同抗御风雨雷电。一者枝杆如虬，一者翠叶婆娑，相互掩映，相互扶持，各抒所长，荣辱与共，创造了“五柏抱槐”的旷世奇观。由根深叶茂，我联想到水源。老根无水，其生命势必枯竭，是不能重生的。孔子的根，孔子的降生地在尼山，那里的水名曰：“智源”。我这次来去匆匆，未及踏访。据《阙里志·山川》：“沂水出鲁城东南，尼丘山是也；流下注为智源溪。”其他有观川亭，相传是孔子观五川汇流之处。孔子在川上叹光阴易逝，一川秀水融汇着多少浩茫的人生感触。孔庙之旁有孔子故宅，大概能唤起游人的亲切感吧，但它已改作奉祀孔子先人的家庙，而且每个先人都封了王爵，宅中有孔子当年饮水的古井，据称那井水是“既清且渫”的，如今已成暗浊的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井赞碑”。镌刻有这位盛世群王的“饮水拜师”铭文：“我取一勺，以饮以思，呜呼宣圣，实我之师。”不过，井之四周已筑起雕花石栏、四角碑亭，俨然“圣水”的模样。这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井，尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴、看云雀高飞，挖掘何首乌、采搞覆盆子的自然趣味了。15.参观曲阜“三孔”作者主要写了哪几方面的内容？16.作者为什么“感到寻根的失落”？17.结合原文，应该如何理解第4段中的“人情味”？参考答案：15.孔子坐像，孔子手植桧，五君子柏、孔子故宅水井。

16.因为作者看到了权势者对孔子的高捧和利用，民众对孔子的恭敬和疏远感到圣人离自己很遥远。

17.首先应看到伟人也有普通人的情感，其次是要客观对待这种情感，不应该将伟人神圣化。【15题详解】试题分析：本题主要考查文本内容理解与分析及归纳内容要点的能力。解答此类试题，需要立足文本内容，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。结合文本内容“远远地望着头戴十二旒冕、身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐像”“孔子植桧相传有二株”“曲阜‘三孔’中引起我留连仰慕的树木，还有孔府花园的五君子柏”“孔庙之旁有孔子故宅，大概能唤起游人的亲切感吧”等分析概括即可。【16题详解】试题分析：本题主要考查文本内容理解与分析。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“作者为什么‘感到寻根的失落’”，分析作者“感到寻根的失落”的原因，把握文章内容，概括文章主题。答题能利用原文词语，尽可能使用。没有原文词语可利用时，要注意语言文字表达的准确性和层次性，做到言简意赅。结合“远远地望着头戴十二旒冕、身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐像，敬则敬矣，却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际，我辈平民书生只有敬而远之的份儿”“使民众对孔子惟有恭谨，却不亲密，又于孔子生前落魄，身后暴荣，体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感”“中国成为数千年文明古国而不堕，成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味，甚至士人阶层列为‘四民之首’成为历代社会的共识，孔子之功是不可没的。但圣人也是人，其学惟有与时俱进、从善如流、不断生发新机，后人寻根时，才会感到与血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中，我感到圣人离我弥远”等分析可知，因为作者看到了权势者把孔子拜至高不可攀的天云之际，民众对孔子只有敬而远之的份儿，感到圣人离自己很遥远。【17题详解】试题分析：本题主要考查理解文中重要词语的含义的能力。本题的考点是词语的含义。解答思路：解词+内容+情感。方法：联系词语本义，结合语境分析词语的含义，以及表达的感情。理解词语一般先理解其表面义，然后要结合语境及课文内容，具体理解出它的语境义及所包含的情感，务必遵循“词不离句，句不离篇”的原则。“人情味”，结合“到处绘作‘横眉冷对’的鲁迅肖像，连孩童也问他爸爸：‘鲁迅爷爷很厉害吧？’”“他孝其母而爱其子”分析可知，伟人也有普通人的情感；结合“其行文揭示权势者的利用和后儒的僵化，使民众对孔子惟有恭谨，却不亲密，又于孔子生前落魄，身后暴荣，体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何看待伟人（包括孔子和鲁迅本人）和伟人之学，是富有启迪价值的”分析可知，后人应该客观、正确看待伟人，不应该把他们拜至高不可攀的天云之际。【点睛】解释词语在语境中被临时赋予的含义是常见的命题形式。一般来说，散文试题考查词语的含义，特别关注词语的语境义，而不是词典中所诠释的规范义。答题思路：①考虑文章或段落的主题，结合主题来答词语的含义；②根据该词语前后语句的内容、含义来推断。注意：如果知道该词语的原始意义解释，一定不要忽略词语在语境中的含义。2.阅读下面文段，完成6—8题。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架，怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院；这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。（节选自梁思成《中国建筑的特征》）6．下列有关对文中“文法”的理解，不符合原文意思的一项是

A．“文法”指在一个民族里，由匠师所遵守，被人民所承认，世世代代人都喜爱，都沿用而成惯例的一定建筑法式、审美方式。

B．“文法”包括中国建筑的基本特征所呈现出来的一定的风格、手法、方式，包括建成什么体形，表达什么情感等因素。

C．“文法”是从世世代代劳动人民在长期建筑实践中积累的经验中形成的普遍规则，是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。

D．比起文章语法极大的灵活性来，中国建筑的“文法”具有一定的拘束性，在“文法”的拘束性下，创造的多样性就大大减弱了。7．下列对第二段划线处“建筑的‘文章’”的内涵的表述，不符合原文意思的一项是

A．中国建筑的“文章”中可以有金碧辉煌的宫殿、气势恢宏的庙宇等所谓鸿篇巨制。

B．中国建筑的“文章”中可以有山亭、水榭、一轩、一楼这样的精致小品。

C．中国建筑的“文章”中可以在建筑物上安排横额、对子等秀丽文字，以作点缀装饰。

D．中国建筑的“文章”中可以在路的尽头立一座影壁，或建横跨街中心的牌楼。

8．根据文意，下列有关中国建筑的“文法”的推断、想象不合理的一项是

A．运用中国建筑的“文法”的规则，可以为了不同需要而使用极不相同的“词汇”，来建造不同类型的房屋，表达不同的情感。

B．中国建筑的“词汇”和“文法”是世世代代劳动人民长期建筑实践的结晶，经过千百年的考验，被普遍承认，也将被后世所有匠师所遵守。

C．由中国建筑的“词汇”和“文法”组织而成的建筑形式，原先产生于木材结构，但很快地就越过了材料的限制，同样运用到砖石结构的建筑上去。

D．中国建筑把朱红作为大建筑物屋身的主要颜色，用在柱、门窗和墙壁上，用彩绘图案装饰木构架的上部结构，是使用得最大胆的“文法”。参考答案：3.阅读下面的文字，完成1-3题。诗和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。这就是说，情感一方面有群性，一方面也有个性，群性是得诸遗传的，是永恒的，不易变化的；个性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。艺术是情感的返照，它也有群性和个性的分别，它在变化之中也有不变化者存在。比如单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化，而格律则为变化中的不变化者。变化就是创造，不变化就是因袭。把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。末流者忘记这个道理，所以往往把格律变成死板的形式。格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这绝不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。如果真是诗人，格律会受他奴使；如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥。古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。一味齐整，如钟摆摇动声，固然单调；一味变化，如市场嘈杂声，也还是单调。由整齐到变化易，由变化到整齐难。从整齐入手，创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调。从变化入手，则变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。格律是死方法，全赖人能活用。善用格律者好比打网球，打到娴熟时虽无心于球规而自合于球规。在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙则在神髓风骨。孔夫子自道修养经验说：“七十而从心所欲，不逾矩。”这是道德家的极境，也是艺术家的极境。“从心所欲，不逾矩”，艺术的创造活动尽于这七个字了。“从心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者又往往不能“从心所欲”。凡是艺术家都要能打破这个矛盾。孔夫子到快要死的时候才做到这种境界，可见循格律而能脱化格律，大非易事。（摘编自朱光潜《谈美书简》）1．下列关于“格律”的表述，不符合原文意思的一项是（

）A．格律是诗歌中的不变化者，体现的是整齐、规范和人类共同的情感需要。但只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，格律就会变成死板的形式。B．格律在经过形式化之后往往使人受拘束，但这并不是格律本身的罪过，而是人不能活用它造成的，因此，我们不能因噎废食。C．格律不能束缚天才，天才之作往往工在格律而妙在神髓风骨。格律也不能把庸手提拔到艺术家的地位，即使他遵循了格律，诗歌也仍然腐滥。D．古今大艺术家的创造活动都从格律入手，但后来都达到了脱化格律的境界；是创造的本能和特别情境的需要使他们在整齐之中求变化，避免了单调。2．下列理解，不符合原文意思的一项是（

）A．情感是心理中极原始的一种要素，它先于理智而产生，但在理智发达之后，它又会受到理智的驱遣。B．艺术是情感的流露，它也有群性和个性之别，讲究寓整齐于变化，但由整齐到变化易，由变化到整齐难。C．诗歌从四言、五言到七言，从古、律、绝到词，体现的是形式的变化，但它们在音节上都讲究格律，体现的又是诗歌的共同特点。D．“从心所欲”和“不逾矩”是一对矛盾，艺术家要打破这个矛盾，做到循格律而能脱化格律，这是非常不容易的。3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是

（

）A．情感是心感于物所起的激动，它一方面有群性，另一方面也有个性。群性由遗传得来，不易变化；个性则成于环境，会随着环境而变化。B．作者认为善用格律者好比打网球，旨在说明将格律用到出神入化的境界时，就可以超越格律的束缚而达到自由的创作境界。C．作者认为一味变化也还是单调，所以他不主张从变化入手，认为变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。D．“从心所欲，不逾矩”是道德家和艺术家所追求的最高境界，这也说明道德与艺术常常是相关联的，道德境界高的人往往也能在艺术上达到较高的境界。参考答案：1．D2．A3．D1．本题考查理解文中重要概念的含义的能力。D项，“是创造的本能和特别情境的需要使他们在整齐之中求变化，避免了单调”文中无依据。2．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。A项，“但在理智发达之后，它又会受到理智的驱遣”错，原文是“在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者”。3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D项，“道德境界高的人往往也能在艺术上达到较高的境界”文中无依据。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文阅读，完成7～9题，每题3分。一瓢道人

袁中道

一瓢道人，不知其名姓，尝持一瓢浪游鄂岳间，人遂呼为一瓢道人。道人少读书不得志，弃去，走江浙从军。时倭寇方盛，道人拳勇非常，从小校得功，至裨将。后失律畏诛，匿于群盗，出没吴楚间，久乃厌之，以资市歌舞妓十余人，卖酒淮扬间，所得市门资，悉以自奉，诸妓更代侍之。无日不拥艳冶，食酒肉，听丝竹，饮食供侍，拟于王者。又十余年，心复厌之，亡去，乞食湖湘间。后至澧，澧人初不识，既久，出语颠狂，多奇中，发药有效。信口作诗，有异语，人渐敬之。馈好衣服饮食，皆受而弃之，人以此多延款道人。道人栖古庙中。一日于炉灰里取金一锭，付祝云：“为我召僧来礼忏。”忏毕，买一棺自坐其中，不覆，令十余人移至城市上，手作拱揖状，大呼曰：“年来甚扰诸公，贫道别矣。”虽小巷间，无不周遍!一市大惊!复还至庙中，乃仰卧命众人日：“可覆我。”众人不敢覆，视之，已去矣。遂覆而埋之。举之甚轻，不类有人者。余闻而大异焉。人又问曰：“审有道者，不宜淫且盗；淫且盗者，又不宜脱然生死。余大有疑，以问子。”余曰：“余与汝皆人也，乌能知之?夫济颠①之酒也，三车②之肉也，寒山、拾得③之垢也，皆非天眼莫能知也。古之诸佛，固有隐于猪狗中者，况人类乎?尔与余何足以知之哉!”【注】①济颠：济公和尚。②三车：唐玄奘弟子，因出行总是一车装满美酒，一车装美女，一车装佛经，所以当时的人都称他为“三车和尚”。③寒山、拾得：唐朝两个著名的和尚，相传是文殊和普贤菩萨的化身。7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

(

)A．时倭寇方盛

盛：猖獗B．久乃厌之

厌：满足C．悉以自奉

奉：供养D．审有道者，不宜淫且盗

审：确实8．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(

)A．人遂呼为一瓢道人

为我召僧来礼忏B．饮食供侍，拟于王者

一日于炉灰里取金一挺C．人以此多延款道人

余大有疑，以问子D．遂覆而埋之

余闻而大异焉9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

(

)A．一瓢道人持一瓢云游浪迹，因而得名，一生遭遇曲折坎坷且又离奇，富有传奇色彩。B．一瓢道人曾浪游鄂岳，入海战倭，出没吴楚，卖酒淮扬，乞食湖湘，最终殁于澧州。C．一瓢道人狷狂放达却又学识博杂，行事怪僻，奇谈异论但又多言中，时人讶异惊叹。D．作者认为一瓢道人和济颠、三车和尚一样喜欢喝酒吃肉，癫狂怪诞，对他的评价颇为不屑。参考答案：7．选B（厌：厌倦）8．选D（均为连词，表顺承；A动词，是／介词．替、给；B介词，与／介词，从；C连词，表因果/介词，拿、用）9．选D（通过最后一段可知，作者认为一瓢道人和济颠、二车道人都是凡人难以理解的人，非天眼莫能知，就如古代诸佛和高僧。）一瓢道人，不知道他的名姓，曾经手持一个瓢在湖北湖南一带浪迹游荡．于是人们就称呼池为一瓢道人。道人少年读书不得志，弃学出走，跑到江浙一带参军。当时倭寇正猖獗，道人拳脚勇气非同一般，从一个小校立大功，慢慢升至裨将。后来违犯法律害怕被杀。隐匿在群盗中。出没吴楚之间，很久之后厌倦了这种生活，用钱买了十多个歌舞妓，在淮扬卖酒，所获得的钱财，全部用来侍候自己，那些歌舞妓轮流伺候他。没有一天不是左拥右抱，喝酒吃肉，听丝竹音乐，饮食供奉，可比王者。又过了十多年，心里又厌弃了。偷偷离去．在湖湘间乞讨。后来又到了澧州。澧州百姓开始不认识他，一段时间之后，一瓢道人说话癫狂，但多说中，所赐医药也有效果。随口作诗，却有奇语，人们慢慢敬重他。赠送他好的衣服好的饮食。他都接受又丢弃．别人因为这样更加款待道人。道人睡在古庙中。一天从炉灰里掏取一锭金子，交给庙祝说："替我招来僧人来做忏悔。"忏悔完毕，买了一具棺木，自己坐进去，不盖，命令十多人抬到集市，双手打拱作揖，大叫说："这一年来特别打扰诸位，贫道告别了。"即使小巷间，没有不走遍的，一市百姓非常吃惊。他再次回到届中，于是仰卧在棺材里命令众人说："可以盖上我。"众人不敢盖，再看他，已经死了。于是盖上棺木并且埋葬了他。抬起棺木时特别轻，不像里面躺了人。我听说后对此感到很奇怪。有一个人又问我说："那些确实有道之人，不应该放纵并且偷盗；放纵并且偷盗之人，又不该超脱生死。我大有疑问，用这个问题问您。"我说："我和你都是一样的人，怎么能够知道呢?济颠喜欢喝酒，三车道人喜欢吃肉，寒山、拾得身体污垢，如果不是天眼不能知晓。古代的各个佛本来就有隐藏在猪狗之中的，何况是人?你和我怎么能够知道这些!"5.阅读下面的文言文，完成下面小题。许仲宣，字希粲，青州人。汉乾祐中，登进士第，时年十八。周显德初，解褐授济阴主簿，考功员外郎张义荐为淄州团练判官。宋初赴调，引对便殿。仲宣气貌雄伟，太祖悦之，擢授太子中允，受诏知北海军。仲宣度其山川形势、地理广袤可以为州郡，因画图上之，遂升为潍州。初，议建牧马监，令仲宣行视诸州，颇得善地。从征并门，掌给纳，四十余州资粮悉能集事。帝益知其强干。开宝四年，知荆南转运事。及征江南，又兼南面随军转运事，兵数十万，供馈无阙。南唐平，以漕挽功拜刑部郎中。中谢日，召升殿奖谕，赐绯。九年，诏知永兴军府事。太宗嗣位，迁兵部郎中，驿召赴阙，赐金紫。授西川转运使，属西南夷寇钞边境，仲宣亲至大度河谕以逆顺示以威福夷人率服会言事者云江表用兵时仲宣干没官钱召还令御史台尽索财计簿钩校凡数年而毕无有欺隐改广南转运使，会征交州，其地炎瘴，士卒死者十二三，大将孙全兴等失律，仲宣因奏罢其兵。不待报，即以兵分屯诸州，开库赏赐，草檄书以谕交州。交州即送款内附，遣使修贡。仲宣复上章待罪，帝嘉之。八年，仲宣为左谏议大夫。未几，召还，以本官权度支。仲宣性宽恕，倜傥不检，有心计。初，为济阴主簿时，令与簿分掌县印。令畜嬖妾，与其室争宠，令弗能禁。嬖欲陷其主，窃取其印藏之，封识如故，以授仲宣。翌日署事，发匣，则无其印，因逮捕县吏数辈及令、簿家人，下狱鞫问，果得之于令舍灶突中。令闻之，仓皇失措，仲宣处之晏然，人服其量。尝从征江南，都部署曹彬令取陶器数万，给士卒为灯具。仲宣已预料置，奉之如其数。其才干类此。淳化元年，卒，年六十一。（节选自《宋史·许仲宣传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.仲宣亲至大度河谕/以逆顺示/以威福夷/人率服/会言事者云/江表用兵时/仲宣干没官钱/召还/令御史台尽索财计簿钩校/凡数年而毕/无有欺隐/B.仲宣亲至大度河/谕以逆顺/示以威福/夷人率服/会言事者云江表/用兵时仲宣干没官钱/召还令/御史台尽索财计簿/钩校凡数年而毕/无有欺隐/C.仲宣亲至大度河/谕以逆顺/示以威福/夷人率服/会言事者云/江表用兵时/仲宣干没官钱/召还/令御史台尽索财计簿钩校/凡数年而毕/无有欺隐/D.仲宣亲至大度河谕/以逆顺示/以威福夷/人率服/会言事者云/江表用兵时/仲宣干没官钱/召还令/御史台尽索财计簿钩校/凡数年而毕/无有欺隐11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.乾祐，指年号。年号是封建王朝用来纪年的名称，文中还有“显德”“开宝”等。B.漕挽，“漕”指水路运输，“挽”指陆路运输。“漕”指水、陆运输，也指运输粮饷。C.赐绯，赐给绯色官服。指官员官品不及而皇帝推恩特赐准许服绯，以示恩宠。D.权，暂时代理官职。一般指官吏补充缺职，也可指由候补而正式任命。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.许仲宣才貌兼备，历仕数朝。后汉时年仅十八岁的他就考中进士及第；后周时历任数职；宋朝初年赴朝廷听候调遣，受到太祖赏识，被提拔任用。B.许仲宣精明能干，政绩斐然。征伐并门和江南时，他负责钱财和粮食供应，能保障军需；曹彬需要数万件陶器给士兵做灯具，他能预先料到，如数交付。C.许仲宣审时度势，决策果断。征讨交州，形势不利，他上奏请求罢兵；未得到朝廷答复就让军队分驻各州，打开国库赏赐士卒，并起草文书晓谕交州。D.许仲宣处变不惊，颇有器量。在他与县令分掌县印时，县印丢失，上司下令逮捕县府所有小吏，且把县令及主簿的家人也投入狱中审问。县今听说后，仓皇失措，仲宣却泰然处之。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）仲宣度其山川形势、地理广袤可以为州郡，因画图上之，遂升为潍州。（2）嬖欲陷其主，窃取其印藏之，封识如故，以授仲宣。参考答案：10.C

11.D

12.D

13.（1）许仲宣估量这个地方的山川地势、土地广袤可以立为州郡，于是画图上呈皇帝，就升任潍州知州。（2）宠妾想陷害她的主人，私下盗取他的县印藏起来，（印匣）封存的标记和原来一样，把它（印匣）交给许仲宣。【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。解答此题，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思。在断句时特别要注意：①一些常见的句尾、句首标志性的词语。②句子结构的对称性。③文中词语充当的成分。④句子成分的省略。⑤叙事内容的变化等。本题“仲宣亲至大度河谕以逆顺示以威福夷人率服会言事者云江表用兵时仲宣干没官钱召还令御史台尽索财计簿钩校凡数年而毕无有欺隐”句意为：许仲宣亲自到大度河，用叛逆和归顺的利害相告，用威力和福运宣示，夷人全部归服。适逢言事官说，江南用兵时，许仲宣吞没国家钱财，因此召回朝廷，下令御史台搜集全部财务会计簿查对，总共几年才完毕，许仲宣没有欺骗和隐瞒。从语法结构和句意上看，“仲宣”作主语，“亲至”作状语，“大渡河”作宾语，“谕”作谓语，结构完整，应断开；“以逆顺示以威福夷”为仲宣到大渡河之后所做的事，“以逆顺示”“以威福夷”为两件事且句式结构相同，应断开；“夷人”作主语，“率”作副词，“服”作谓语，宾语省略，结构完整，应断开；“会”，恰逢，句首副词，“言事者”作主语，“云”，说，作谓语，主谓结构完整，应断开；“江表用兵时”为时间状语，应断开；“仲宣”作主语，“干没”作谓语，“官钱”作宾语，结构完整，应断开；“召还”与“令”为两个动词，代表两件不同的事件，二者间应断开；“御史台尽索财计簿钩校”中“御史台”作主语，“尽”为副词，“索”作谓语，“财计簿”作宾语，“钩校”作宾语补足语，这是一句完整的句子，作“令”的宾语从句，应断开；“凡”，总共，作谓语，“数年”作宾语，“而”作连词，修饰“毕”，主语省略，结构完整，应断开；“无有”作谓语，“欺瞒”作宾语，主语省略，结构完整，应断开。故本句断句为“仲宣亲至大度河/谕以逆顺/示以威福/夷人率服/会言事者云/江表用兵时/仲宣干没官钱/召还/令御史台尽索财计簿钩校/凡数年而毕/无有欺隐/”，与C项相符。故选C。【11题详解】本题考查学生识记文化常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。考生要注重平时知识的积累。D项，“一般指官吏补充缺职，也可指由候补而正式任命”错误。“权”只指暂时代理官职，并没有“官吏补充缺职，也可指由候补而正式任命”的意思。故选D。【12题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答时要整体理解文章内容，把握人物、事件以及作者的观点态度等内容，尤其要重视对原文中关键细节的理解。可使用假设法与代入法，与选项所在段落进行比对。D项，“逮捕县府所有小吏”理解有误，原文是“因逮捕县吏数辈及令、簿家人”，意为“于是逮捕县府的几个小吏以及县令、主簿的家人”，是逮捕了几个小吏，并不是全部的小吏。故选D。13题详解】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）度：估量。形势：地势。因：于是。（2）窃取：私下盗取。封识：封存的标记。授：交给。【点睛】对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话、依总分、据修辞、对称、反复、辨句式。参考译文：许仲宣，字希粲，青州人。后汉乾佑年间，进士及第，当时十八岁。后周显德初年，初人仕授官为济阴主簿，考官员外郎张义推荐他担任淄州团练判官。宋朝初年，许仲宣赶赴朝廷听候调遣，皇帝在便殿召见他询问对答。许仲宣气概容貌雄伟，太祖喜欢他。提拔为太子中允，领受诏命为北海知军。许仲宣估量这个地方的山川地势、土地广袤可以立为州郡，于是画图上呈皇帝，就升任潍州知州。起初，议论设立牧马监，下令许仲宣出行视察各州，获得很多好地。跟随征伐并门，掌管出纳，四十多州的钱财和粮食全部能够调集。皇帝更加知道他能干。开宝四年，主管荆南转运事。等到征伐江南，又兼南面随军转运事，军队几十万，供应不缺。南唐平定，靠运输粮饷的功劳升任刑部郎中。受职入朝谢恩时，召他升殿奖励表彰，赐给绯色的官服。九年，下诏主管永兴军府事。太宗继位，许仲宣升为兵部郎中．乘坐驿马召赴朝廷，赐金紫。授官西川转运使，恰值西南夷入侵掠夺边境，许仲宣亲自到大度河，以叛逆和归顺的利害相告，以威力和福运宣示，夷人全部归服。适逢言事官说，江南用兵时，许仲宣吞没国家钱财，因此召回朝廷，下令御史台搜集全部财务会计簿查对，总共几年才完毕，许仲宣没有欺骗和隐瞒。改任广南转运使，正值征伐交州，其地炎热有瘴气，士卒死的达到十分之二三，大将孙全兴等人行军无纪律，许仲宣因此上奏朝廷，请求罢兵。不等朝廷答复，就把军队分驻各州，打开国库赏赐士卒，草拟文书告谕交州。交州就表示投降归附，派遣使臣献纳贡品。许仲宣又上疏待降罪，皇帝嘉奖了他。太平兴国八年，许仲宣任左谏议大夫。不久，召回，以本官暂时代理度支一职。许仲宣性情宽厚仁恕，倜傥而不约束白己的言行，有心计。当初，任济阴主簿时，县令与主簿轮流掌管县印。县令养宠妾，与妻室争宠，县令不能禁止。宠妾想陷害她的主人，私下盗取他的县印藏起来，封存的标记和原来一样，把它（印匣）交给许仲宣。第二天办理公事，打开印匣，则没有县印，于是逮捕县府的几个小吏以及县令、主簿的家人，投入监狱审问，果然在县令住房的烟囱中找到。县令听到这件事，仓皇失措，许仲宣处之安然．人们佩服他的器量。他曾经跟随征伐江南，都部署曹彬下令取来陶器几万件，给士兵做灯具。许仲宣预先料到准备好，按数交给他。他的才干就像这样。淳化元年，去世，享年六十一岁。6.阅读下面的文言文，完成6～10题。黄霸字次公，淮阳阳夏人也。霸少学律令，喜为吏。以廉称，察补河东均输长，复察廉为河南太守丞。霸为人明察内敏，又习文法，然温良有让，足知，善御众。为丞，处议当于法，合人心，太守甚任之，吏民爱敬焉。昭帝立，幼，大将军霍光秉政，大臣争权，上官桀等与燕王谋作乱，光既诛之，遂遵武帝法度，以刑罚痛绳群下，由是俗吏上严酷以为能，而霸独用宽和为名。会宣帝即位，在民间时知百姓苦吏急也，闻霸持法平，召以为廷尉正。后擢为扬州刺史。尝欲有所司察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出不敢舍邮亭食于道旁乌攫其肉民有欲诣府口言事者适见之霸与语道此。后日吏还谒霸，霸见迎劳之，曰：“甚苦！食于道旁乃为乌所盗肉。”吏大惊，以霸具知其起居，所问不敢有所隐。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处，某所大木可以为棺，某亭猪子可以祭，吏往皆如言。其识事聪明如此，吏民不知所出，咸称神明。奸人去入它郡，盗贼日少。霸力行教化而后诛罚，以外宽内明得吏民心，户口岁增，治为天下第一。后数月，征霸为太子太傅，迁御史大夫。五凤三年，代丙吉为丞相，封建成侯，食邑六百户。为相五岁，甘露三年薨，谥曰定侯。（选自《汉书·循吏传》）6．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项（

）A．察补河东均输长

察：把握机会B．为丞，处议当于法

当：适合，得当C．以刑罚痛绳群下

绳：约束D．及务耕桑

务：从事7．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（

）A．①食于道旁乃为乌所盗肉

②治为天下第一B．①以廉称，察补河东均输长

②以外宽内明得吏民心C．①而霸独用宽和为名

②霸力行教化而后诛罚D．①处议当于法

②时上垂意于治8．下面四组，全都表现黄霸“守法且处事合民心”的一组是（

）①处议当于法，合人心

②严酷以为能③选择良吏，分部宣布诏令

④吏民不知所出，咸称神明⑤力行教化而后诛罚

⑥奸人去入它郡，盗贼日少A．①③⑤

B．②④⑤

C．①④⑥

D．②⑤⑥9．下列对原文的叙述和分析不正确的一项是（

）A．黄霸自幼学习法律，且喜欢为官。曾先后在河东河南担任官职，廉洁自守，受到百姓的爱戴。B．黄霸多方了解情况，御下有术，下属官员以为黄霸知道自己的底细，对他非常忠实。C．黄霸做颍州太守时，让长辈们率领着伍长，到各属县宣传皇上的诏令，用来告诫人们多做善事防止奸邪。D．黄霸执法宽缓平和，不同于当时俗吏严酷苛刻，后来得到宣帝的赏识，被授予廷尉正的官职。10．断句和翻译。（9分）（1）用“/”给文中画波浪线的句子断句。（3分）吏出不敢舍邮亭食于道旁乌攫其肉民有欲诣府口言事者适见之霸与语道此（2）翻译下面语句（6分）①霸为人明察内敏，又习文法，然温良有让（3分）②种树畜养，去食谷马（3分）参考答案：6.A7.B

8.A9．C．10．（1）断句：吏出/不敢舍邮亭/食于道旁/乌攫其肉/民有欲诣府口言事者适见之/霸与语/道此（错1-2处扣1分，错3-4处扣2分，错5处不得分。在“者”后面停顿不算错）（2）翻译：①黄霸为人观察入微，心思敏捷，又通晓法律条文，然而性情温和善良懂得谦让（“明察”“习”“让”各1分）②种植庄稼果木饲养家畜，减少吃粮的马匹（“种树”“畜养”“去食谷马”各1分）三、语言文字运用（20分，共4题）7.近些年来，一些节目和广告随意篡改、乱用成语，如把“尽善尽美”改为“晋善晋美”。为此，国家新闻出版广电总局发出禁令，要求各类广播电视节目和广告不得使用或介绍根据网络语言、仿照成语形式生造的词语，如“喜大普奔”“人艰不拆”等。此禁令一出，立刻在微博上引起巨大争议。请你设计一场辩论赛，为“挺禁派”与“反禁派”拟写理由。要求：（1）观点鲜明；（2）能够表达出中心意思。（5分）

“挺禁派”：

“反禁派”：

参考答案：“挺禁派”：赞同。华夏文化几千载，智慧结晶岂能编？语言规范便交流，优秀文化代代传。“反禁派”：反对。语言创新多妙处，推陈出新味更浓；历史发展屡证明，文化包容更多彩。8.下列各句中表达得体的一句是A.令郎在高中参加了物理竞赛，他有一些问题想向您请教，还望您不吝赐教。B.我积极参加本学期学校的读书征文比赛活动，经过几次修改后，我把完成的参赛作品《梦瓷》送给语文老师雅正。C.暑假期间，以小吴为组长的研究性学习小组经过调查研究，写出了《关于7路公交车的调查》研究报告，文中对线路、停靠点、运营时间等提出了改进意见，并且责成有关部门研究落实。D.咱们是最好的朋友，这次你要竞选学校学生会主席，我会鼎力相助的。参考答案：B试题分析：本题主要考查语言表达。A项，“令郎”，敬称对方儿子。C项，“责成”，指定某人或某机构办成某件事。用于上级对下级。D项，“鼎力相助”，敬辞，一般用于请人帮助时的客气话。点睛：能够恰当地使用语言体现语境和语体，选择恰当的词语、语体和语气。语言要符合表达者身份和接受者的接受因素；语言表达能符合特定的场合、目的需要；语言表达有分寸感。考试题型包括用词得体、分寸得当、身份相符、场合相配、依据语境进行角色转换、书面语与口头