2022年安徽省合肥市探化中学高一语文联考试卷含解析

2022年安徽省合肥市探化中学高一语文联考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成下面小题。魏晋士人的生命意识生命问题是人类最古老的问题之一。早在先秦时期儒家的孔子就对生死问题理性对待，曾提出“未知生，焉知死”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以求仁”的生死观，儒家入世精神重视个人生前的社会价值，强调个体生命的生存意义，将个人价值消融在社会历史的价值之中，对死亡采取了视而不见的态度，从而忽视了个人的生命存在。这种将个体的人湮没在“道”的纲常伦理系统中的观念，最终束缚了人的自由发展。不同于孔子，道家的庄子则对死亡有着较为深刻的认识，“死生亦大矣”“其生若浮，其死若休”“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”，意识到了死亡的恐惧和生命存在的有限性，并塑造了“至人”“真人”“神人”的理想人格来消弭这种人生的苦难和死亡的焦虑。而到了西汉，儒家思想取得了独尊的地位，这时期的文人士大夫将个体全身心地投入到等级森严的集体性社会中，他们以儒家的仁义道德为真理，以实现济苍生扶社稷作为人生价值的最高目标，儒家圣人的“内圣外王的人格理想在此得到了全面的体现，因此，他们面对死亡所表现是重生轻死。所以，我们可以这样说：在东汉之前，死亡对中国人来说是模糊而神秘的。时至魏晋时期，中国的历史进入了长达几百年的分裂割据、动荡不安时期。这个时期是中国历史上极为混乱、黑暗、痛苦的时代，统治阶级内部争权夺利，充满了奸诈、虚伪，很多知识分子被卷入了政治斗争的漩涡，成为无谓的牺牲品。另一方面，汉末魏晋六朝却是史上精神极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。而正是在这种时代的动乱与精神自由的双重催动互生下，迎来了魏晋士人个人生命意识的觉醒。而这种觉醒，首先的表现则是对个体生存困境的思索，也即对死亡的观照和冥思——死亡意识的觉醒。对魏晋士人来说，一方面，个体生命意识的觉醒，使魏晋士人极度珍惜生命，体味到了生命的极度尊贵；另一方面，魏晋时期，频繁的战乱、瘟疫的流行及随时随地都会遇到的政坛飞来的横祸，其结果是死亡枕藉、朝生暮死、人命如蚁，又使他们体味到了生命的极度卑微。人生的短促、时光的飘忽、飞来的横祸，使人们不得不面对人类的必然归宿——死亡，不得不对死亡表现出了莫大的关注。魏晋士人悲生又悲死，对死的恐惧和对生的焦虑时时煎熬着他们，他们厌世不厌生，求生而不得，在这个生命情绪空前浓厚的时代里，面临的却是太多太多的死亡。那么人生的意义何在？生命的价值何在？晋人提出了近乎颓废的人生观，人生只能追求声色犬马的物质享受，正所谓“为美厚尔，为声色尔”。这种人生观使人们看到的只是空虚和黑暗，这种感伤主义的生命意识更加加深了魏晋士人对生的焦虑和死的恐惧，其中蕴含着深沉的生存悲剧感。魏晋士人在对死亡的观照与冥思中，痛苦地抒写着自己的人生答卷，他们炼丹服药、狂饮烂醉的同时又写诗作文、绘画书法、弹琴长啸，这里有近乎放荡的任诞、有近乎典雅的美丽，这是魏晋士人在观照和冥思死亡之后所建构的诗意生存空间，其中蕴含着魏晋士人对生的留恋、焦虑和对死的厌恶、畏惧，他们留给我们后人的是不同于传统伦理价值的生死观、是悲怆而又凄美的人格美——是一种流传千古的魏晋风流。（选自《试述魏晋士人的生命意识》有删改）1.下列对第①段内容的理解，不正确的一项是（）A.“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的生死观，强调个体生命的生存意义，这是一种理性的态度。B.儒家入世精神重视个人生前的社会价值，对死亡视而不见，忽视个人的生命存在，所以束缚了人的自由发展。C.对死亡的恐惧和生命存在的有限性使道家想通过理想人格的塑造，来消弭这种人生的苦难和死亡的焦虑。D.西汉的文人士大夫将个体全身心地投入到集体性社会中，他们重生轻死。死亡对他们来说是模糊而神秘的。2.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）A.在东汉以前，虽然道家提出了“死生亦大矣”“其生若浮，其死若休”，但这并不是个人生命意识的觉醒。B.魏晋时期是中国历史上极为混乱、黑暗、痛苦的时代，但这为个人生命意识的觉醒提供了有利的条件。C.魏晋士人既体味到了生命的极度尊贵，又感受到生命的极度卑微，这使他们对死亡表现出了莫大的关注。D.魏晋士人悲生又悲死，所以提出了近乎颓废的人生观，这种人生观表现出他们内心的煎熬和对生命的淡漠。3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是A.道家塑造的“至人”“真人”“神人”的理想人格并未能消弭魏晋士人人生的苦难和对死亡的焦虑。B.魏晋时期很多知识分子被卷入了政治斗争的漩涡，成为无谓的牺牲品。这使魏晋士人体味到了生命的极度卑微。C.魏晋时期是中国历史上极为混乱、黑暗、痛苦的时代，正是这种无序的时代背景使得魏晋士人具有了精神的自由。D.魏晋士人对生的留恋、焦虑和对死的厌恶、畏惧，有时外化为近乎放荡任诞的行为和对艺术之美的追求。参考答案：1.B

2.D

3.C【1题详解】本题考查的是对文本内容的理解能力。题干问的是“下列对第①段内容的理解，不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项B，因果不成立。根据原文“这种将个体的人湮没在‘道’的纲常伦理系统中的观念，最终束缚了人的自由发展。”可知“束缚了人的自由发展”的根本原因是将个体的人湮没在“道”的纲常伦理系统中。故答案选B。【2题详解】本题考查的是对文本内容的理解和分析能力。题干问的是“下列理解和分析，不符合原文内容的一项是”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。考生要注意认真研读文本，然后将文段内容与选项进行细致的比对分析。选项D，“对生命的淡漠”理解有误。原文说魏晋士人“厌世不厌生，求生而不得”，所以不能表现对生命的淡漠。故答案选D。【3题详解】本题考查的是对文本内容的推断能力。题干问的是“根据原文内容，下列推断不正确的一项是”。选项C，“无序的时代背景使得魏晋士人具有了精神的自由”，因果关系不成立。根据理解原文：汉末魏晋六朝却是史上精神极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。而正是在这种时代的动乱与精神自由的双重催动互生下，迎来了魏晋士人个人生命意识的觉醒。原文无序的时代和魏晋士人精神自由是并列的关系。故答案选C。【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。2.阅读下面的文章，完成后面的小题（共10分）生命中的土地黄安详①提及苏东坡，我们常常会产生这样的联想：一叶在大江中自由游弋的小舟，一位才华横溢的诗人，再或是一个无可救药的浪漫主义者。但实际上，东坡，这个在民族的记忆深处烙下深深印记的名词，它与我们浪漫的想象竟是那么的遥远。②贬居黄州的次年，在友人马梦得的帮助下，苏轼请得了一块荒地，开始了他的田间劳作生活。据陆游《入蜀记》：“自州门而东，冈垄高下；至东坡则地势平旷开豁，东起一垄颇高。”由此，“东坡”便以其朴实的面目走进了苏轼的生活，也走进了民族的记忆——它只是一片土地，一片贫瘠荒芜的土地！③在中国古代历史上，能接近土地的诗人并不少，但在真正地步入仕途、成名成家后依然能走近土地的，就微乎其微了。苏轼当是其中的一位。虽然我们很难想象那双拿惯了纸笔的双手是如何笨拙地使用锄头的，但我们确实可以从诗作中看到他很投入地参加了生产劳动。《东坡八首》记载了一幅幅清新的画面：“崎岖草棘中，欲刮一寸毛。”诗人正准备薅锄杂草。“喟然释耒叹：我廪何时高。”诗人正释耒长叹，由衷感慨耕作之不易。④黄州五年，是苏轼人生旅程中最凄凉、最痛苦、最寂寞的日子，但是，困境中的苏轼为自己找到了一条出路，找到了一块属于自己的土地。繁杂的农活给诗人不仅带来了一身的劳累，也带来了田间的收获（以填饱他“不合时宜”的肚皮），而且还带来了精神上的满足和快乐。《东坡》一诗是这样写的：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头地，自爱铿然曳杖声。”我们从“野人”一词中体会出了诗人的幽默和自嘲，从“莫嫌”和“自爱”中读出了旷达和恬淡，从“铿然曳杖声”中听到了一位智者与自然的交流。这首充满乡土气息的诗歌说明这位落魄的诗人已将自己的根深深地扎进了土地，固执地在土地中寻找着生活的乐趣和精神的寄托。⑤由此，不禁联想到了另一位同样高智商的诗文大家。读起《柳子厚墓志铭》的时候，我们心中不由顿生凄凉！清幽冷峻较之于豁达放旷，不只是文学风格之异，还是一种心胸之别。在惋惜这位唐宋文学的先贤最终没能从永州的阴影中走得更远之时，我们不由要为苏轼赞叹了！“此心安处是吾乡”，这是我们何敢企及的境界呀！他不仅走出了黄州，还走向了更远的惠州（今广东）和更更远的儋州（今海南）。当苏轼手把犁锄垦荒于东坡的时候，他的心胸就像土地一般无限地延展开了，而无端的中伤、恶意的毁谤、曾经的羞辱等等，就如冰雪般在这片土地上消融殆尽。此时，我们应当意识到中国的历史上不仅是多了一位“东坡居士”，更是多了一位思想者和艺术家。⑥似乎是冥冥苍天特意安排了苏轼——这位民族的杰出子民——在蒙受了巨大冤屈之后，去完成一项开辟宋代文学新纪元乃至中国文学新纪元的伟大创举。苏轼在黄州留给我们的不只是数亩开垦的农田，也不只是一个凄美的故事。当他的趾甲缝里塞满了东坡上的泥土、他的才情和黄州土地相融合、他的胸襟和赤壁之水相互激荡的时候，便意味着《赤壁怀古》和《赤壁赋》的诞生，意味着宋代文学走向了一个新的里程。⑦又一个“不知东方之既白”的夜晚，我们与东坡相会于书卷中，倾情地阅读着这块永远读不完、读不透的土地。东坡之于苏轼，就如南阳之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城之于姚鼐……在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界、对生命、对完美、对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，东坡与苏轼一起最终成为了我们精神的源泉与归宿。⑧每个人的生命中都有一块属于自己的土地！25．第①段中，作者为什么说东坡“与我们浪漫的想像竟是那么的遥远”？（2分）26．文章第⑤段中，作者联想到了柳宗元，有什么作用？（2分）27．结合全文，总结出“东坡”这一生命中的土地对苏轼产生了哪些影响？（3分）28．请简要谈谈你对“生命中的土地”的理解。第⑦段列举了其他人属于自己的“生命中的土地”，请再举出一例，使用“

之于

”的格式。（举苏轼、柳宗元、诸葛亮、杜甫、姚鼐为例，不得分）（3分）参考答案：25．因为现实中的东坡一点也不浪漫，它只是一片贫瘠荒凉的土地，而在黄州（东坡）的五年，是苏轼人生旅程中最凄凉、最痛苦，也是最寂寞的一段时期。（2分）26．柳宗元与苏轼构成对比，突出了苏轼的乐观豁达、心胸开阔。（2分）27．①生活方面，“东坡”给诗人带来了田间的收获，填饱了他“不合时宜”的肚皮；②精神方面，“东坡”使诗人从自然中获得了满足和快乐（或者：生活的乐趣和精神的寄托）；③思想方面，“东坡”让诗人认识到劳动的艰辛，更促使他的心胸变得宽广豁达，思想日趋成熟，成为一位思想者；④文学方面，“东坡”丰富和推进了苏轼的诗文创作，他并最终开辟了宋代文学新纪元乃至中国文学的新纪元。（写出其中3点即可）28．“生命中的土地”是指人的思想精神家园（或：精神源泉与归宿），它能涵养人的精神世界，让人获得思想上的发展和成熟。（2分）（举例1分）3.阅读下面的文章，完成小题。耳边杜鹃啼罗琅午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦城》句：三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”，年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。据说杜鹃啼到吐血而死，三月份姹紫嫣红的“山踟蹰”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花，传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫，正是杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的，据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空果，它就把卵统统放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以又说它是杜宇望帝的化身，是“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云：早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这蹄声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时，杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时，传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林，封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅花开为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫的精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所害，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎，姑虎”，因怕回婆家被责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅花开时即开始呼叫，一直叫到端午杨梅过后为止。潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样美化了几千年，而且还会继续下去。11.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（4分）E．文章融叙事、抒情、议论为一体，让个人情思和哲理意蕴相互映衬，形象鲜明，内涵丰富，可读性强。A.文章开头部分引用贺铸的词句，烘托了杜鹃鸟的凄美形象，引发了人们对杜鹃鸟的同情，也增强了文章的抒情意味和文学性。B.关于杜鹃鸟啼血化花的传说，作者对其事实依据不以为然，对其文化内涵和文学意蕴也并不认同。C.作者介绍动物学上的杜鹃鸟，其目的不过是把真实的、行为恶劣的杜鹃鸟客观地介绍给读者，以便读者对杜鹃鸟有更为全面的认识。D.文章中间引用唐代无名氏的《杂诗》诗句，渲染了杜鹃鸟啼叫声的凄厉悲切，进一步加深了游子“有家归未得”的思想愁绪。12.文章用了较大篇幅叙述“姑嫂鸟”的故事，请谈谈作者这样写的用意。（4分）13.联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。（4分）14.选取一个角度，结合文章对“杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年”的原因加深探究。（8分）参考答案：11.BC

12.①相对诗词，传说的片段引用，“姑嫂鸟”这一民间故事则为完整叙述，丰富了文章内容，增添了杜鹃鸟传说的美好意义。②“姑嫂鸟”故事，为下文的议论作铺垫。

13.①文章以“杜鹃啼”为线索，将杜鹃啼叫的时间、杜鹃啼叫的悲切状况以及杜鹃鸟啼叫声的附会情况结合起来。②文章以“杜鹃啼”统率文章引用的诗词和传说故事，将其融为一个有机的整体。

14.【答案示例一】文学可以化腐朽为神奇。杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的凡鸟，但在文学中却发生了变化。文章引用贺铸词《忆秦娥》句“梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”和唐人诗句“杜鹃枝上月三更”，烘托了杜鹃鸟啼的凄美。啼血化花的传说，用杜鹃花的美丽衬托了杜鹃鸟的美好。杜宇望帝和“姑嫂鸟”的传说，则赋予了杜鹃鸟道德和情感意义。上述诗词和传说，赋予杜鹃鸟美好外形和高尚品格，美化了杜鹃鸟。把不无恶名的凡鸟提升为具有美好色彩的文学形象，显示了文学的力量。【答案示例二】杜鹃鸟已成为中国文学中表达思归之情的符号。杜鹃鸟的文学形象总是或隐或显的啼叫声“不如归去”联系在一起，古往今来，大量的文学作品经常用杜鹃鸟来表达思归之情。比如本文引用的唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”就鲜明地表现了这一特点。即使在作者看来，杜鹃鸟的叫声也表达了思归。可见杜鹃鸟作为文学形象，已经成为中国人表达思归之情的文学符号。【答案示例三】契合了中国人独特的民族文化心理。杜鹃鸟这一文学形象蕴含丰富：杜宇望帝的传说表达了爱国思想；“姑嫂鸟”故事表达了求真求美的理想；唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”表达了思想之情；这些丰富意蕴，寄托了中国人对高尚道德情操的追求和对美好情感的向往，契合了中国人独特的民族文化心理。【11题详解】鉴赏文学作品的形象和表达技巧。B项说作者“不认同其文化内涵和文学意蕴”不符合文意；C项对作者介绍动物学上的杜鹃鸟的作用理解不正确，写动物学上的“恶行”正是为了突出文学对杜鹃鸟的美化作用。【12题详解】理解文章的表达技巧及其作用。引用民间传说的作用，应该从内容和结构两方面概括。【13题详解】理解文章重要词语在文章的含义和作用。“杜鹃啼”的标题关键词，也是文章的主要意象。根据题干内容应该从构思线索和材料的组织等方面分析，归纳答案要点。【14题详解】文意和主旨探究。这是一道主旨探究题，有一定开放性，只要结合文章主旨分析，能自圆其说即可。考生可以从作者的观点出发，探讨杜鹃鸟被美化的深层原因。可以根据作者最直接的观点就是“文学可以化腐朽为神奇”来探究；也可以根据本文引用大量诗文的特点从意象的内涵的稳定性的角度分析，在文中也容易找到依据；还可以从文学形象的丰富性和社会心理等因素探讨杜鹃鸟所反映的民族文化心理。但都要注意根据题干要求，从文中找到论据。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成4---7题。褚彦回幼有清誉。宋元嘉末，魏军逼瓜步，百姓咸负担而立。时父湛之为丹阳尹，使其子弟并着芒屦，于斋前习行。或讥之，彦回时年十余，甚有惭色。湛之有一牛，至所爱，无故堕厅事前井，湛之率左右躬自营救之，郡中喧扰，彦回下帘不视也。又有门生盗其衣，彦回遇见，谓曰：“可密藏之，勿使人见。”此门生惭而去，不敢复还，后贵乃归罪，待之如初。尚宋文帝女南郡献公主，拜驸马都尉，除著作佐郎，累迁秘书丞。湛之卒，彦回悉推财与弟澄，唯取书数千卷。宋明帝即位，累迁吏部尚书。有人求官，密袖中将一饼金，因求请见，出金示之，曰：“人无知者。”彦回曰：“卿自应得官，无假此物。若必见与，不得不相启。”此人大惧，收金而去。彦回叙其事，而不言其名，时人莫之知也。彦回美仪貌，善容止，俯仰进退，咸有风则。每朝会，百僚远国使，莫不延首目送之，时人以方何平叔。尝聚袁粲舍，初秋凉夕，风月甚美。彦回援琴奏《别鹄》之曲，宫商既调，风神谐畅。王彧、谢庄并在粲坐，抚节而叹曰：“以无累之神，合有道之器，不可得已。”时伧人常珍奇与薛安都为逆，后又求降，明帝加以重位。彦回谓全其首领，于事已弘，不足大加宠异。帝不从，珍奇寻又叛。建安王刘休仁，人才令美，帝与彦回谋诛之，彦回以为不可。帝怒曰：“卿痴不足与议事。”彦回惧而奉旨。明帝崩，遗诏以为中书令、护军将军，与尚书令袁粲受顾命，辅幼主，粲等虽同见托，而意在彦回。彦回同心理事，务弘俭约，百姓赖之。既而王道隆、阮佃夫用事，奸赂公行，彦回不能禁也。性和雅，有器度，不妄举动，然世颇以名节讥之。(节选自《南史·列传十八》)

4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A.尚宋文帝女南郡献公主

尚：娶B.莫不延首目送之

延：邀请C.时人以方何平叔

方：比作、相比D.建安王刘休仁，人才令美

令：美好5.以下句子分别编为四组，全都表现褚彦回“有器度”的一组是（3分）①帝与彦回谋诛之，彦回以为不可

②可密藏之，勿使人见③善容止，俯仰进退，咸有风则

④彦回叙其事，而不言其名⑤彦回同心理事，务弘俭约

⑥后贵乃归罪，待之如初A.①②⑤

B.①③④

C.③⑤⑥

D.②④⑥6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.褚彦回的父亲带领随从们解救掉到井里的牛，场面喧闹混乱，褚彦回不喜欢这种场面，所以放下帘子来阻隔外面的混乱和喧闹。B.褚彦回到袁粲家参加聚会，在风月和美的凉爽秋夜展示了自己高超的琴艺，得到了王彧、谢庄的高度赞扬，这说明褚彦回具有很高的音乐修养。C.明帝在遗诏中任命褚彦回为中书令、护军将军，让他和袁粲共同接受遗命，辅佐幼主，但明帝更属意于褚彦回，由此可见皇帝对褚彦回很器重。D.褚彦回和袁粲同心协力处理政事，褚彦回倡导俭约，因此百姓很依赖他，后来王道隆、阮佃夫掌权，褚彦回不能禁止，因此受到别人讥讽。7.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）此门生惭而去，不敢复还，后贵乃归罪，待之如初。（2）卿自应得官，无假此物。若必见与，不得不相启。参考答案：参考译文褚彦回小时候就有纯洁美好的声誉。宋元嘉末年，魏军进逼瓜步山，百姓都挑着担子站着（时刻准备逃跑）。当时他父亲褚湛之任丹阳尹，让他的子弟们都穿着草鞋，在房前练习行走。有人讥笑他的父亲，褚彦回当时十几岁，觉得很羞惭。褚湛之有一头牛，是他非常喜爱的，无缘无故掉入厅事之前的井里，褚湛之带着身边的人亲自营救，郡府之中吵吵嚷嚷，褚彦回放下帘子不观看。又有一个门生偷了褚彦回的衣服，褚彦回碰见，对他说：“你可以秘密地藏起来，不要让人看见。”这个门生惭愧离去，不敢再回来。后来他富贵了，才回来谢罪，褚彦回还像当初一样对待他。褚彦回娶宋文帝的女儿南郡献公主为妻，官拜驸马都尉、著作佐郎，多次升迁任秘书丞。褚湛之死后，褚彦回把父亲的财产都送给弟弟褚澄，自己只取了几千卷书。宋明帝即位，多次升迁任吏部尚书。有人向他请求官位，秘密地在袖子里挟带一饼黄金，于是请求相见，然后拿出黄金给他看，说：“没有人知道。”褚彦回说：“你自然应该得到这个官位，不必凭借这饼黄金。如果一定要给我，我不得不（向上级）报告你。”此人非常害怕，收起黄金离去了。褚彦回说起这件事时，却没说出他的姓名，当时人都不知道他是谁。褚彦回仪表秀美，举止优雅，待人接物总是极有风度法则。每次朝会，众位官僚和外国使者，没有不伸长脖子目送他的，当时人把他比作何平叔。曾经在袁粲家聚会，初秋的夜晚极为凉爽，凉风习习，明月当空，景色甚是美丽。褚彦回持琴演奏《别鹄》的曲子，音调和谐，韵致和美。王彧、谢庄都在袁粲家的座席上，打着节拍赞叹说：“用无牵无挂的神思，契合有节律的乐器，简直无法停止。”当时伧地人常珍奇和薛安都叛逆，后来又请求投降，明帝授予他们高官。褚彦回认为保全他们的性命，在这件事上已经很宽大，不值得格外施加特别的恩宠。明帝不听，常珍奇不久又叛乱。建安王刘休仁，人品才能都很美好，明帝和褚彦回谋划诛杀他，褚彦回认为不可。明帝发怒，说：“你真是痴愚，不值得和你商议事情。”褚彦回惧怕，因而奉旨行事。明帝驾崩，遗诏授予褚彦回中书令、护军将军的职位，与尚书令袁粲同受遗诏辅佐幼主，袁粲等人虽然也同时受托付，但明帝属意于褚彦回。褚彦回和袁粲同心协力处理政事，褚彦回倡导俭约，因此百姓很依赖他，后来王道隆、阮佃夫掌权，奸邪贿赂之事盛行，褚彦回未能禁止。褚彦回性格宽和温雅，有器量，不随便行动，但是世人多在名誉节操方面讥讽他。5.阅读下面文段，回答下列小题（10分）

杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎。师之所为，郑必知之；勤而无所，必有悖心；且行千里，其谁不知！”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子，吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知，中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于殽，殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。9、下列加点词在句中的意思解释不正确的选项是（

）（3分）A.

穆公访诸蹇叔

咨询

询问

B.

劳师以袭远

遥远

C.

蹇叔之子与师

参与

参加

D.

文王之所辟风雨也

通“避”躲避

10、下列加点词意义和用法都相同的一项是(

)(3分)A．郑人使我掌其北门之管

吾其还也B．劳师以袭远

以其无礼于晋C．君见师之出而不见其入也

秦之遇将军，可谓深矣D．余收尔骨焉

何辞焉11、把上文画线的句子译成现代汉语（4分）

勤而无所，必有悖心；且行千里，其谁不知！参考答案：9.B

10.C11.劳而无功（既疲劳又无所成功），一定会产生背离的心思；并且（况且、再说）行军千里，难道谁还会不知道？（“悖”、“其”各1分，大意2分）（4分）6.文言文阅读问

说（节选）（清）刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！注：刍荛(ráo)：割草打柴的人10．下列句子中词语解释有误的是（）A．舍问，其奚决焉

舍：舍弃，除了B．以大知而察及迩言

迩：浅近C．诚取善之弘也

诚：诚实D．不能问宜也

宜：合适，适宜11．下列加点的虚词意义和用法分析正确的是（）①非学无以致疑

②舜以天子而询于匹夫

③孜孜焉唯进修是急

④是故贵可以问贱A．①②相同

③④也相同

B．①②相同

③④不同C．①②不同

③④相同

D．①②不同

③④也不同12．下列语句反映勤问的重要性的是（）A．问与学，相辅而行者也。B．智者千虚，必有一失C．非问无以广识D．古人以问为美德13.翻译（10分）（1）孔文子不耻下问，夫子贤之。（2分）

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（4分）

（3）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（4分）

参考答案：10、C（诚：实在）11、D12、C（A.问与学的关系B.问的原因D.古人的传统）13、翻译(1)孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子（或孔夫子、夫子）认为他道德学问高（或赏识他）。（得分点有“耻”、“下问”、“贤”）(2)蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。(得分点“上、下”，“用心”，定语后置句式)(3)何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。（得分点“渔”“樵”，“侣”“友”，状语后置句式）略三、语言文字运用（20分，共4题）7.对下列一则公益广告进行评点，不超过30字。(5分)双面用，不丢面。(倡导节约用纸广告)答：参考答案：示例：采用了双关手法(2分)，倡导不弃用纸张的另一面，(1分)又指这样做不丢脸(1分);语言简短风趣，句式整齐，朗朗上口(1分)。

略8.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。进入6月以来，青春，为祖国歌唱”高校网络拉歌活动进入“奋进篇”阶段，师生们结合各自学校特色，通过一首首原创歌曲的接力传递，展示了新时代青年学子的蓬勃朝气，唱响了青春奋进之歌。在华中科技大学、电子科技大学、同济大学等多所高校，青年学子以歌明志，用歌声唱出炽热的爱国之情，更唱出新时代青年人勇于担当的使命感。在“青春，为祖国歌唱”网络拉歌活动中，各高校运用故事化的表达和立体式传播，将活动做成了一次特殊的“思政课”，激励和引导广大青年大力弘扬爱国主义精神，用实际行动献礼新中国成立70周年。参考答案：进入6月以来，“青春，为祖国歌唱”高校网络拉歌活动进入“奋进篇”阶段，各高校师生用实际行动献礼新中国成立70周年。【详解】试题分析：本题主要考查压缩语段的能力。解答此类试题，先分出语段的层次，再保留关键句剔除次要信息，逐步压缩。要从整体上把握语段的中心意思，从中筛选出最关键的信息。其中人们最关心的、最有价值的内容，用最简明的语言把它表达出来。也可找出语段中起概括作用的关键句，再进行翻新改造。要确定哪些是主要信息，哪些是本质特征。学会删除无关的内容，不要眉毛胡子一把抓。要打叶削枝，把多余的枝叶去掉，剔除那些可以不要的信息。选定的词语，要能大体表达出主要内容。你能抓住主要信息，就能找出关键词。先概括再提取，提取最能展示优点、充满正能量的关键词，摄取其精髓。应先从新闻中找出新闻7个“W”要素和一个“W”，（什么事（What，何事）？谁被牵连到这个事件之中（Who，何人）？这个事件是什么时候发生的（When，何时）？是在什么地方发生的（Where，何地）？为什么发生这个事件（Why，何故）？有的还要加上一个W（Wow，怎么样？）然后分析内容，合理删减。题目中给出了时间“进入6月以来”，地点“高校”，人物“师生”，事件“高校网络拉歌活动”，原因“献礼新中国成立70周年”。用流畅的语言表述即可。9.下列各句中加点的成语使用全都正确的一项是①辽宁抚顺遭遇特大暴