《修辞立其诚》学案教学设计

《辞其》案【学习引】《修辞立其诚部编版高中语文选择性必修中册第一单元的第四课的第一篇课文篇文章基于“诚”这个核心概念进行阐释，就“立其诚”的三层含义，由修辞到为人，展开了深入的思考和阐述。作者运用唯物主义观点，对在“立其诚”方面存在的问题作出了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话深刻的现实意义。阅读这篇文章的时候，我们首先要理解其中的关键概念，了解作者的立场与历史背景，仔细梳理作品的论述思路体握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念把握文章观点的同时，思考其对我们立身处世的启发意义。【素养标】1.了作者和文章写作的历史背。2.理文章的关键概念,整体把和领会文章的思想内涵及其秉持的价值理念。3.梳文章的论述思路,学举、引用等论证方体会严谨准确、简易朴实的语言特色。4.深理解文章观点的社会现实,从中得出对自己的启示。【学习难点】梳理论证思路，理解文章的现实意义。【学习法】合作探究法，点拨法。【学习程】一知论1.了作张岱年1909—2004),字,河北献县人,著名。学术研究主要分三个方面一是国哲学史的阐释;二是学问题的探索;三是化问题的研讨。在不同的时期,各有不同侧重。2.了“术文学术论文是对某一学科领域中的问题进行比较专门系统的研究之,总结和论述研究成果的文章术论文是论述文中值很高的一种文它的写作不是一时的有感而,不是简单地零敲碎打也不是肤浅地泛而;而是经过长时间的系统的专门的学术研究之后,呕心沥血的长篇论文著作。

．．一般情况下按学科分类学论可以分成自然科学学术论文和社会科学学术论文。学术论文主要有四个方面的特点:学术性;②科学性;③理论性;④创造性。3.写背本文写于1992年4月深刻阐述了张岱年的治学宗旨。张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年他提出“哲学家有寻求客观真理之诚心”;40年他把“求真之诚”作为哲学修养之基础他年自号“渠山拙叟”“渠”即张载“山”乃王夫)并“直道而行”示其一生立身之则。冯友兰评价说“张先生治学之道为‘修辞立其诚’,立身之道为‘直道而行’,此其大略也。”4.解①修辞：本指注重文化教养，后指修饰文辞。②诚:真诚。③整句原指君子要注重文化教养，做到立身诚实；后多指文章修辞要服从于内容的真实。二初感（）习查1.明字。道恶乎隐（）曲阿（）2.解词。曲学阿世：哗众取宠：顺风使舵：错综纷繁：（）读文【思考】翻译并理解下面的句子①道恶乎隐而有真伪②因也者无益无损也。……因舍己而以物为法者也。③务正学以,无曲学以阿世。三文研

【思考】作者是如何提出文章的中心议题的？【思考】理解文章内容1.文将“立其诚”的含义概括哪三点？应如何理解？2.从中看，应如何认识客观世？3.“辞立其诚”的最起码的要是什么？怎样才能做到这一点？4.文作者引用了《心术上》中名言主要是为了说明什么道理？5.课第7两段,阐述“学说言文”诚伪问,但文中却没有提到“诚伪”作这样写是不是偏题了请合文章进行分析。6.文倒数第三段引用《汉书·林传》的话，其用意是什么？

【思考】梳理文章的论证思路【思考】概括分析文章在论证上的特点。【思考】品味语言特色1.文是如何避免说理带来的艰难懂的感觉?【思考】“修辞立其诚”对我们有哪些方面的启?【思考】概括写作特点【思考】阅读思考物质主义和唯物主义的差异主要体现于二者对物质的不同理解。唯物主义认为物质与精神是统一的，物质第一性，物质是标志客观存在的哲学范畴；而物质主义将物质理解为可感知的事物。唯物主义强调物质是基础，并不否认意识和精神的作用；物质主义截取了唯物主义关于物质第一性的观点，并将其“扩展”为物质占有的重要性，将哲学对世界的理解简单化为大众在消费中的价值观。因此，唯物主义幸福观和物质主义幸福观具有不同含义。唯物主义的幸福观不等同于物质消费和物质崇拜的物质主义幸福观，前者强调物质是追求幸福的基础，幸福是物质与

精神的共同作用，后者是被消费文化推向极致的物质崇拜。二者对物质的根本认识不同，物质主义强调物质的占有和不断更新，而唯物主义强调以物质为本源解释世界。物质主义幸福观完全忽视了唯物主义中对理性和精神世界的思辨，从而抛却了哲学的本性。此外，二者在历史中出现的时间也不同。物质主义幸福观的兴起需要社会经济的大范围繁荣，这种经济条件伴随世纪业革命才得以成熟，而唯物主义则是一种哲学本体论，在这个意义上说，唯物主义较物质主义出现早得多。历史上曾相继衍生三种唯物主义，即古代朴素唯物主义、机械唯物主义（形而上学唯物主义思辩证唯物主义。因辩证唯物主义强调面向“现实生活”和社会历史实践的立场和方法，我们也称为新唯物主义，这种唯物主义正是马克思实践哲学的革命性所在。对物质的占有欲自古有之，但作为社会思潮的物质主义幸福观的兴起，只是在工业革命推动社会生产力进步带来的物质丰富社会中才出现。唯物主义强调物质基础的重要性，但生活的物化不可取。可以说，对幸福生活的向往是人在不同时代、不同境域、不同社会的共同追求，是人性的本真表现和哲学的根本任务。幸福生活，体现着人类理性的崇高精神，它始终表现的是“一种针对过去的不满，一种身处现在的应对，一种朝向未来的期待”。因此，不管是物质主义的占有欲，还是经验世界的感官愉悦，它们并不是幸福追寻的根本样态。幸福是人对世界的追问和人对自我的反思，在创造丰富的物质世界同时，幸福始终是一条向着人类自由和解放的实践道路，伴随着自我反思和理性思辨。幸福的追寻必然带有实践的色彩，在这个意义上说，幸福不是某种固定状态，而是人实现理想的进程。马克思主义哲学更是以整体观的实践哲学关注人的社会属性，将人的全面解放和自由作为终极目标：“幸福就是人们在创造物质生活和精神生活的实践活动中，由于实现了自己的理想和目标而得到的内心的精神上的满足。”因此，幸福的追寻只有伴随哲学的思辨特质，才具有指导和批判现实的力量。马克思以哲学的方式关注和把握人的现实世界，这才是实践意义上的人对美好生活的向往，是超越物质主义的幸福追寻。(摘自马妮《超越“物质主义福观”的幸福追寻问题1：概括论证特点。问题2：根据文本内容，谈谈你理解。

四技点—进论结【法引层进式证结构是指阐释析和论证论点的几个层次之间是逐层推进步深入的关系俗“剥笋法”进结构这种剥笋式的分析井式的论证非适合于需要寻根究底的论述文常于这样几种情:从现象挖掘本质行推究动机结果追溯原因、用偶然论证必然。【法导（一）层进式结构一般有两种样:1.按“提出问题分问,解决问题”的,即绕中心论点问答三个问:是什么为什么,怎么办。简称为“是为怎的论证结构。这也是层进式论证最常用的方法。2.将中心论点进行分解,分几个分论点,这些论点之间是由浅入深、由简单到复杂的关系每层可用诸如“不仅……且……”“……况且”等表递进的关联词语过渡,同又以此反映层次间递进的关系。【迁移练笔】阅读下面的材料,出层进式论证结构的写作思路。老鼠钻到牛角尖里去了。它跑不出,还拼命往里钻。牛角对它说“友,请退出去,你越往里,路越窄了。”老鼠生气地说:“!我是百折不回的英,只有前,绝不会后退的”“可是你的路走错了啊!”“谢谢你,”老鼠还是坚持自己意见,“我就是钻洞过日子,怎么会错呢”不久,这位“英雄”便活活闷死在牛角尖里了。五明主六拓阅

诚信是中华民族的传统美德也备受儒家推崇的基本道德规范作为诚实守的简称，诚信是指为人处事态度诚恳、真实无欺，讲信用、守诺言；诚是信的内心态度，信是诚的外在表现儒家对诚信有较系而深刻的论述是一笔宝贵的精神财富对于我们今天建设社会主义和谐社会加推社会主义现代化深开展诚信道德教育加强个人道德修养等具有深远影响。“信”与“诚”最早见于《尚书当时并不都具有道德意义。孔子既是儒家的创始人也首系统阐述“信”德的思想家在孔子看来信首先是讲信用、守承诺，所谓“信近于义，言可复也”。孟子虽然也讲“信”，但重在论“诚”，他将信与诚、善相结合，认为通过“诚身”能达到“至诚”，最终取信于人、取悦于亲；认为信具有善德，所谓“善人也，信人也”。荀子则集孔孟诚信思想之大成，首次将诚与信连用，并赋予“诚信”以真正的道德意义，使儒家诚信思想日趋完善和成熟。孔子特别强调诚信在个人成长中的作用为信是个人最基本的道德品质谓人而无信，不知其可也”；“自古皆有死，民无信不立”。在他看来，信不仅是一个人立身处世的前提，而且是人生路上的“通行证”谓“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信行不笃敬虽州里行乎？”孟子认为诚不仅是自然界的规律且做人的根本道德原则他别提出“思诚”题为思诚的目的在于实现人道与天道的统一在于取信于他人。所谓“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”荀子发展了孔孟的诚信理论，认为诚信是对每个人提出的基本要求，并将是否诚信作为区分君子与小人的一个根本标准。孔子主张要把信放在首位为是维系人际交往的道德底线只先取信于人才能与人合作交往，只有不失信于人才能得到别人的尊重信任，所谓“与朋友交，言而有信”。他还主张诚信是君子进德修业的基本要务，认为“忠信以德也修立其诚，所以居业也”孟子进一步提出诚信是们交朋处友的基本准则为交友不要计较亲属势位要唯德以求他还创造性地提出际关系“五伦”说“朋友有信”与“父子有亲君臣有义夫有别，长幼有序”一为处理人际关系的五种基本道德规范，成为中国封建社会道德评价的基本标准子认为社会的各行各业都应以诚信为本主诚信不仅是职业道德的基本要求，而且是所有人际交往都应遵循的一条基本准则。“对于国家来说，诚信尤其重要，它是国家、社会良性运行的基石和保证。孔子着重论述了诚信在治国安邦中的重要作用为诚信是治国立民之本一国家和政府可以“去兵”“食”但不能无信有取信于民才能得到民众的支持而社会一旦形成诚信之风国的政令就会畅通无阻所谓“上好信民莫感不用情”孔还高度重视诚信在国家交往中的作用认为诚信是政府或国家的行为准则是国家交往的道德标准所

谓“道千乘之国而”则认为诚是能“化万物”万民”的“政事之本”。在荀子看来当政者个人带头讲信既实现社会诚信的关键和前提是称霸天下的重要条件所谓“诚信生神”“立而霸”就是这个道理子还特别提出建立政治诚信的主张强当政者必须要具有诚的品德。所谓“政令信者强，政令不信者弱”号令，欲严以威，庆赏刑罚，欲必以信”。儒家关于诚信的这多重要论述，对于我们今天建设社会主义现代化仍然具有很强的借鉴意义和启示作用。七作完成配套练习。答案一、1.季同,哲学家。二）1.道乎隐（ū）

曲学阿世（）2.曲阿世：指学些邪门歪道的西，以迎合时尚。哗众取宠：以浮夸的言行迎合群众，骗取群众的信赖和支持。顺风使舵：比喻顺着情势改变态含贬义。错综纷繁：指头绪纷繁，变化多端。（二）初读课文。【思考】①明确②明确则。③明确

大道隐藏于哪里才使本浑朴世有了真伪之?所谓顺,就是不增不减。……谓顺,是舍弃自己的主观成见而以外物为法一定要端正学风(指谨守儒家正学来说话,不要歪曲学(指曲解经典的原)来迎合世俗。三、【思考1】明确文开篇引用《易传·文言》中的名句，指出这是“发言著论写文章”的

原则，并对“立其诚”重新定义，从历史的角度对其进行重新界定，强调古代儒家谓之为“诚”，就是现代所谓的“真”。至此，本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。【思考】1.明作认为”包括“名实一致”“言行一致”“表里一致”等三个方面。“名实一致是辞或命题与客观实际一致行一致就是理论与实践一致，思想与行动一致里致心一致，口中所说的与心中所想的应该一致。2.明

哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。首先，正确认识客观世界应力求避免主观的干扰；其次，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。3.明文强调把己的真见解表达出来是“修辞立其诚”的起码要求人们把自己的真实想法隐藏起来要因为不正常的社会关系所造成的种正确的人心扭曲必须改变，而改变的方法就是说真话、讲实话。4.明引的这段话是说在识外物的时候不要对于外物有所损益求外物的本来面目。换句话说识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰量排除主观因素对认识的影响。5.明

没有偏题7两承接上文对“立其诚”三层含义的论,第6段学、言论、文章都一个诚伪问题”所领起。“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”,“伪”则对应其中的不一。作者阐述做到“诚”的必要条,从反面理解,也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件,虽然作者在文中并未提到“诚伪”但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述,与立其诚”含义中的三个“一致”相吻,不存在偏题之说。6.明作反对“曲学阿世”评种做法违反了追求真理的学术宗旨明修辞立其诚”应是端正学风的首要准则，号召大家要遵行这一社会主义的基本原则。【思考】明确

本文逻辑严,层清晰。第1段是,引出话题“立其诚”即是坚持真实性。第2~6段阐“立其”的三层含,这相当于议论文的“是什么”。第7~8段解释为什么要“立其诚”——因为“立其诚”符合唯物主义原,这是议论文的“为什么”。第段,阐明“怎么办”——出要“立其诚”,就要端正学,要“说真话、讲实话”。第段,总结全文。【思考4明确①采用层进式论证结大致遵循“立其诚”是什么——为什么——怎么办的思路中间也有并列式的结如“立其诚”的三层含义。②多处运用引用论证方,文中引用了《易传·文言子心术上书·儒林传》等传统经典著作中的语,有力地证明了论点。

【思考】1.明①章结构形式娓娓来，拉近了与读者的距离。作者思路清,按照提出论题和观点、分析阐释论题和观点、总结观点并指出论题重要意义的思路结构文,符合大众的阅读和认知习惯。②注重对引用的典籍文献的解释。作者在引用古文献之,往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明，这就让读者很容易理解了。③语言平实文质朴。除了因论证的需要而引用典籍史料,者的语言十分平实,语言朴素通易,丝毫没有艰涩之感【思考6明确

示例一当时代,“人人都有麦风”,人人都能自由表达自己的思想观点或情感得这使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能,相反则来负能量要求我们要比以前任何时代都能够注重自的品德修养开说话,先立其诚”做一个诚实的,做传播正能量的人。【思考】明确①旁征博引，深入浅出。在文章为了证明自己的观,作者运用了