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以经世致用为撰述宗旨

一、经世致用是史学之社会性的必然要求

1.中国很早就有强调史学经世功能的传统

※资鉴

《诗经》:殷鉴不远，在夏后之世。

※惩戒

《孟子》:孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

※明道

龚自珍《尊史》:出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。※修身

《国语·楚语》:庄王使士亹傅太子葴，……问于申叔时。叔时曰：教之春秋而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之世，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为之导广显德，以耀明其志；教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮……2.史学能够经世致用的原因

※由于历史同现实本有天然的联系，因而在悠长的时间和广阔的空间中曾经出现过的人们的活动及其原因与结果，总是会引起今人的关注、回忆和兴趣。马克·布洛赫在《历史学家的技艺》中强调古今的联系是双向的，要由古知今，由今知古。

※史学能够延伸人们思考的时间范围，扩大人们视野的空间世界。

※陶冶性情、知理明道、增益智慧，进而积极参与现实的历史运动。

3.史学经世作用的表现

※史学是认识历史的基本途径。

※史学对于社会进步的积极作用。

※史学是中华民族凝聚力发展的记录和纽带。

※史学还是人生修养的重要的教科书。

讨论：有人认为史学没有经世致用功能，理由如下：

1.现代社会变迁非常快，古今社会差别太大，古人经验不适合现代。

2.即便认识了所谓的经验，后人也不会遵循，正如杜枚所云：“秦人无暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。

3.中国古代社会，经学、史学最发达，治人者自然只有更多地从史学中获取智慧和经验，当今世界万学兴盛，再一味强调史学安邦定国的镜子作用很不合时宜。

4.世界各国的领导人大都不是史学专业出身，他们或不懂什么历史，或者只懂得一些历史常识或充满谬误的历史，照样能治理好国家。教材上列举了史学能够经世的若干理由，你更赞成教材上的观点还是上述观点？

讨论提示：不管赞成还是反对，都必须建立在批驳相反观点的基础之上，并努力寻找新的理由来支持自己的观点。二、历史撰述与历史经验

1.对历史经验的重视

※历史经验可以作为现实社会活动的借鉴。

※君子以多识前言往行，以畜其德。

2.揭示、总结历史经验是史学论著的重要撰述宗旨之一。也是读史者需细心体察的。

司马迁：居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。

朱熹：读史当观大伦理、大机会、大治乱得失。三、读史明道与人生修养

1.中国古代史书的人本主义色彩。

2.史学与修身、立事。

※史学家协调自己的批判态度与情感，按照社会角色、事功、道德等三个序列，把各色历史人物组织到历史著作之中，再现于读者面前，“可以诫世”，“可以示后”。

※通过读史促进和提高人生修养，在中国历史上有久远的传统

3.史学对于人生修养的重要，还在于史学有益于人们的蓄德与明道。

四、从史学中汲取历史智慧彰往而察来

※历史上的经验教训，可以作为现实和未来的借鉴。

※历代典章制度多有相承相因之处，认识历史上的典制对于考察当今典制

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