远古的呼唤说课

第七课远古的呼唤

——宝贵的原始岩画.壁画

湘版美术八年级上册第七课<<远古的呼唤>>,我将从教材分析.学情分析.教学目标.教学重难点.教学材料.教学方法.教学过程等几个方面阐述我的思路.一教材分析一）教材内容本课属于新课程标准的”综合.探索”领域，选择原始状态下的艺术行为作为教学内容，使学生通过欣赏.创作.表演在潜移默化中接近和理解原始艺术，在自主探究提高原始岩画感受力.设计.制作.组织能力。通过对材料的认识与理解.体验美术活动的乐趣课程，为学生打开一片探索和创作天地。教材分为三部分。1认识原始图画艺术。2原始装饰艺术。3表演原始生活节目。通过层层推进由感知到认识再到创造，内化不同学科知识间的融合。今天我主要讲述第一部分认识原始图画艺术，通过对原始岩画.壁画学习，对美术发展史形成初步认识。引导学生感悟美术作品中流露的信息，结合自身生活经验.探究原始图画艺术表现形式与特点，认识美术与生活及其他学科之间密切联系，发挥艺术潜能，赋予他们表达自我，感受艺术创作带来的乐趣。这也体现课表精神。说课稿二）学情分析八年级学生有一定社会生活经验，对原始时期社会生产.生活有粗部了解，他们具有探索精神.创新能力，但又具有不确定性，理性思维和表现能力有待提高。本课教学中结合学生实际情况，探索原始图画艺术，锻炼学生动手能力，创新能力的培养。三）教学目标1）知识目标：感知原始图画艺术及其表达的情感。2）能力目标：体会原始岩画艺术造型特点，并能尝试绘制一幅原始岩画特点的作品。3)情感目标：从历史文化角度认识原始图画艺术，尊重保护人类物质文化遗产和非物质文化遗产，尊重世界多元文化。四）重难点重点：感受原始图画艺术及其表达的艺术情感。难点：体会原始岩画造型特点，结合自己原始社会的知识创作一幅原始风格作品五）说材料教学材料：多媒体运用瓦片砂纸刀油画棒六）教学方法运用多种教学方法：讲授法演示法合作法提问法探究法实践法体现“三导教学”模式一导主体视觉形象思维发展。二导形式美特点感受，促进学生对形式美感.趣味的感受和理解。三导合作评价，促进学生判断力.想象力.创造力的发展。二教学过程一）导入问题导入-----设问记录.表现生活场景的方式探讨，引入课题。原始时期的居民如何留下生活的瞬间。学习第七课<<远古的呼唤>>设计意图：提问打开学生的思维，学生结合已有生活经验.原始社会知识发挥想象，促进学生形象思维发展，激发学习兴趣。二）欣赏与认知

图片欣赏，学生探讨表现形式，表现内容。以及使用材料的初步认知。

设计意图：图片的直观性开阔学生视野，大量信息通过理性思维内化，既是对学生生活经验考察，也是对他们多学科知识综合应用的检验。教师归纳讲授壁画与岩画的定义。岩画壁画的定义岩画是一种石刻文化，在人类社会早期发展进程中，人类祖先以石器作为工具，用粗犷、古朴、自然的方法——石刻，来描绘、记录他们的生产方式和生活内容，它是人类社会的早期文化现象，是人类先民们给后人的珍贵的文化遗产。壁画以绘制.雕塑或其它造型手段在天然或人工壁面上作画，作为建筑物的附属部分，具有装饰美化功能，是环境艺术的一个方面。原始洞窟壁画三）对比欣赏.分组探究对照观察照片与壁画形象间区别？动作特点？表现方法及创作目？设计意图：层层深入提问，学生对原始壁画认识由表及里，引导他们理性分析认识到原始艺术“图形绘制与情感愿望”之间的内在联系。突破教学重点。四）尝试探究自主尝试临摹壁画或岩画中的一个形象。设计意图：学生自主探究，认识到表象形式与材质选择有着密切关系。教师归纳壁画表现特点：线条简洁仪态生动简单明暗描绘自然粗狂颜色多为褐色。并介绍壁画发展。五）欣赏岩画作品，谈表现特点设计意图：岩画内容丰富，具有地域特点，但都有‘巫术’与原始崇拜的再现，岩画既是原始生活的再现，也是人情感的艺术表达。归纳岩画特点:造型平面化。形象符号化叙事性表达色彩单一这是沧源岩画的经典图像，称为“太阳人和羽人”。画面所描绘的二人均作双手平举、一手持弓一手执箭（或短棒）状，左侧人物置身于一绘有若干放射状短线的圆周内，右侧人物则头部佩戴长羽毛。学术界一般解释为“太阳人”和“羽人”。但也有人认为是隐蔽于草丛或伪装进行狩猎图形。

战争类岩画稷神崇拜类岩画3狩猎岩画这幅猎鹿岩画充分显露出创作者的心理动机。整幅画面突出野鹿的地位，它虽身中数箭，却依然屹立不动，体现出远古先民对野鹿存有的巫术情节。六）

教师示范岩画人物设计意图：通过观察初步掌握一种岩画绘制方法，为学生自我表达打下基础。鼓励学生尝试其它的表现方法七）作业及要求1参考原始岩画拓本或图片，绘制一幅具有原始艺术岩画特点故事2运用单色工具绘制，体验岩画基本造型特点教师巡视课堂，了解学生完成情况，给予辅导。设计意图：学以致用，锻炼学生动手能力，鼓励学生表达自我。从探究到实践的升华，原始岩画深刻体会。八）作业展评作业展示学生自评互评设计意图：鼓励学生表达自我，通过互评促进学生间交流，学会理解尊重他人。九）小结

先民们用岩画.壁画镢刻记载着人类社会发展变迁中的美丽瞬间，描绘着大自然中的生生不息，繁育绵延，传承着人类社会发展的演变过程人类早期文化现象，随着文字的出现岩画逐渐衰落。十）说板书设计意图：简洁突出重点

板书第七课远古的呼唤原始壁画原始岩画作用记录和表现原始生活，人类早期文化现象，原始社会时期较鼎盛，文字出现后逐渐衰落。原始岩画特点造型平面化.线条简洁有力、仪态生动,颜色多以黑褐色，外加简略的明暗描绘，体现出自然而粗糙的气焰派头。原始壁画特点造型平面化形象符号化叙事性表达色彩单一化追溯原始岩画先民们用岩画.壁画镢刻记载着人类社会发展变迁中的美丽瞬间，描绘着大自然中的生生不息，繁育绵延，传承着人类社会发展的演变过程，人们踏着先人的足迹，循着历史的浓烟，在历史的长河中寻找文化绵延的渊源。这是云南沧源第七地点三区一幅斗象舞蹈图，右面三只象鼻勾连，似在争斗，象身均不见，或已漫漶或略而不画；左面八人排成横队，高扬左臂踏地而舞。有的头着角状饰物或戴尖顶帽。猎人因狩猎丰收踏地而舞，或劳动归来大家挽手踏地而舞，通过欢笑和舞蹈达到休息的目的中国岩画的分类按照地域分中国岩画可以分为三大类北方岩画：主要分布在中国北部内蒙古自治区、中国西部的新疆、宁夏、甘肃和青海地区，作品风格写实，技法主要是磨刻。西南地区岩画：主要分布在云南省，表现内容主要是宗教活动，作品技法以红色涂画为主。东南沿海地区岩画：主要反映人类与出海活动有关的事件，内容以抽象的图案为主，都采用凿刻的技术。画面内容多为狩猎、舞蹈、放牧、杂技、战争、原始宗教、采集、建筑和村落等。画面布局多采用图解、示意的形式处理空间。图形描绘均作剪影式。人物和动物分别严守正面律和侧面律，强调主观意趣。表现方法以单线为主，或辅以平涂法表现大块的形体。画面内容反映了一定的宗教观念，作画的意图和功能具有明显的记事性质。

岩画图形，可分为人物、器物、动物、房屋、自然物、符号和手印七大类。鸵鸟和人面像马鹿与飞燕狩猎岩画2放牧岩画放牧画大约在青铜器时代晚期产生，并一直延续到元、明、清。虽然时间相距很远，但其内容却大体相近，一般有出牧图、倒场图、一条鞭式和满天星式牧羊图、牧马图等。这些放牧方式在今日的内蒙古草原仍然比较流行。滴水沟放牧图人面像岩画它被凿刻在距离地面19米高处一块醒目的崖壁上。它的面部呈圆形,重环双眼,长有睫毛,头部上方有着放射线状的光芒。类似的图形在环太平洋地区都有发现。从阴山、俄罗斯黑龙江下游,到北美洲西海岸,虽然线条略有删减,但其母型不变。人面像岩画滴水沟人面岩画人面像岩画生殖崇拜类岩画阴山岩画岩画生育神凿刻在一块孤立的岩石上，是以三个图案化的人形来表示。居中者为女神，头顶有一半圆形光圈，生殖器官显露；两边则各为一个男神。建筑类岩画图中的人居住于类似于帐篷的建筑里舞蹈类岩画

画面表现五人围成一圈翩然起舞的场景。布局以一单线圆圈为中心，沿圈外绘有一手高扬一手下襬的5人，以示圆圈舞蹈。五人中有一人比较特殊，表示领舞者。此画面应是当时人群自娱性舞蹈的写照。现今沧源佤族舞蹈《圆圈舞》是一种娱乐性很强的集体舞。舞蹈时男女老少以箐火为中心围成一圈，在乐器的伴奏下跟着领舞者朝逆时针方向转动。

东南沿海地区岩画东南沿海地区岩画以江苏连云港将军崖岩画为例。将军崖岩画，位于江苏连云港市海州区锦屏镇桃花村锦屏山南麓的后小山西端，在南北长22.1米、东西宽15米的一块混合花岗岩构成的覆钵状山坡上，分布着三组线条宽而浅，粗率劲直，作风原始，断面呈“V”形，面壁光滑，以石器敲凿磨制而成的岩画。这是中国迄今发现的最古老的岩画，是东南沿海地区首次发现的岩画，是惟一反映农业部落原始崇拜内容的岩画，距今约4000年。著名考古学家苏秉琦先生称之为我国最早的一部天书特点：将军崖岩画是目前中国发现的唯一反映原始农业部落社会生活的石刻画面；也是中国汉族地区首次发现的岩画和年代最早的岩画；还很可能是中国岩画中最为独特的人面岩画的发源地。舞蹈类岩画3在这一画面中，图中人物手执兵器(同时也是舞具)而舞。这种具有操练性质的舞蹈，应是史前舞蹈的主要形式之一，具备相当的仪式性和功利性。村落类岩画画面正中为以示村落范围的椭圆形，其间沿周围或正或侧或倒描绘了干栏建筑十余间，中心两座房屋较大，近旁有两人正在舂臼。村落以正中为界，左侧房屋作轮廓状描绘，右侧作涂实，村落呈半阴半阳，恰如夕阳西下时的山寨景色。村落四周若干表示道路的线条向外延伸，众多人群从道路上徐徐归来。画面以散点透视表现全景的构图形式，描绘出村落暮归的广阔场景。

战争类岩画画面之人群有以弓箭相向者，有徒手相交搏斗者，有倒于地亡伤者，表现了古代战争的一个场面。古代滇西地区部族间战争频繁，滇西古代民族以勇敢善战而着称。画面表现的当是古代部族之间一次重要战争场景，得胜者以绘画记録其事，以炫耀胜利。

狩猎类岩画画面上部表现牛群进入伪装猎人的埋伏区，其中一牛已被捕获拴缚；中部人群间的圆点，应是表现采集果实；下部为猎人引弓猎射长尾鸟。整个画面内容丰富，概括地反映了古代人类的生产劳动。

稷神崇拜类岩画连云港古属东夷少昊氏鸟图腾氏族活动之域，周代为剡国所辖，汉属东海郡，地处边远，交通不便，人迹稀少，人民生活十分困苦，更希望谷物神给人以幸福。谷物何以会春青而秋黄，何以会丰歉不均？大概都是稷神在作怪吧。在原始人看来，谷物也同人一样，有生命、有思想、有父母、有子女，一代传一代。人面与植物连成一体，脸上又布满植物状纹饰，显然，是把植物人格化了。九面小人头绕一面大人头，俨然一个大家族的子孙围着一位老祖母。稷神崇拜类岩画2在今江苏省连云港将军崖南口，有一弧形巨石，上刻有星相图和植物身人面形。前者与天体崇拜有关，后者则疑为谷物神崇拜的记录。这组植物身人面形共十面，阴线刻成，刻痕断面呈U形，深约1厘米，宽度在2至3厘米之间，线条粗深圆滑，全无金属加工痕迹，估计是用石器磨刻成的。十个人面形大小不等，最大的一面高90厘米，宽110厘米，最小的仅高18厘米、宽16厘米。最大的人面形作老妪模样，双目眯成鱼形，额头刻菱形双圈纹饰带，额头两边各有一缕发辫形装饰，脸颊口鼻部位刻以交叉网状线条，颇似鲸面。余九面双目皆成圆球状，脸上亦布满网状纹，十个人面形与地上草状物相连，均无耳朵，犹如植物结出来的果实。人面与植物相连，说明与植物崇拜有关，就像人面兽身与动物崇