建设美丽中国和生态文明建设具有内在一致性,发展经济学论文

建设美丽中国和生态文明建设具有内在一致性,发展经济学论文的十八大报告中,明确提出把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全经过,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展战略[1].基于我们国家经济社会发展新态势和人民群众新期盼,中国提出美丽中国建设战略,这是对中国将来发展成为什么国家,进行了形象生动描绘叙述.实际上,建设美丽中国和生态文明建设具有内在一致性.准确把握好生态文明内涵,施行科学生态文明建设,能够全面推进美丽中国建设.一、建设美丽中国符合时代发展要求.(一)美丽中国内涵.美丽的哲学概念,一般指某一事物引起人们愉悦情感的一种属性.那么美丽中国内涵就是中国具有使人们愉悦情感的一种属性.这种属性应该包括外在美与内在美两方面.美丽中国外在表现为中国山清水秀、环境优美的环境美;美丽中国内在表现为在国内人与人之间、地区与地区之间、人与社会之间构成和谐美.这两种美丽,使国人生活在中国感到自豪,感到心情愉悦;在国际舞台上,由于幸福和谐、和平崛起中国出现,使其他国家感到愉悦,展现美丽中国形象.(二)我们的历史任务嬗变.建设什么样社会、建设什么国家,一直是我们考虑的历史任务.的十一大报告初次提出建设社会当代化强国的任务,其后对社会当代化强国内涵进行完善.的十五大报告中提出建设小康社会的历史新任务.进入21世纪后,十六大以后,从全面建设小康社会、创始中华特点社会事业新局面的全局出发,明确提出构建社会和谐社会的战略任务.的十七大报告在全面建设小康社会奋斗目的的新要求中,第一次明确提出了建设生态文明的目的.在的十八大报告中明确提出把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全经过,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展.的十八大报告提出了建设社会市场经济、社会民主政治、社会先进文化、社会和谐社会、社会生态文明,促进人的全面发展,逐步实现全体人民共同富有,建设富强民主文明和谐的社会当代化国家.从的报告中战略目的演变历程来看,可知我们的历史任务从突出物质文明向物质文明和生态文明相结合转变,从追求国内内在和谐向内外美丽转变,不仅实现国内社会和谐、人民生活幸福,也实现中国内外形象的美丽.(三)美丽中国战略引领中国转型发展.2018年国内生产总值达到472881.6万亿,人均35181元,城市化率初次超过50%.我们国家经济总量位居世界第二位,社会生产力、经济实力、科技实力显著提升,人民生活水平、居民收入水平、社会保障水平显著提高,综合国力、国际竞争力、国际影响力有目共睹,国家相貌发生新的历史性变化.立足于已有基础和成绩,怎样发展值得我们考虑.经济发展目的是继续以经济增长为中心,追求物质财富,还是以追求幸福为根本.实际上,经济学家也一直对经济增长目的进行考虑.美国经济学家约翰加尔布雷思(GalbraithJohnKenneth)在其(经济学和公共目标〕(1973)中对经济增长数字的关心超过了对人本身的关心,对物的注意超过了对人的注意,这种片面追求经济增长的现象带来了一系列消极后果.诺贝尔经济学奖得主,印度经济学家阿玛蒂亚森(AmartyaSen)在(以自由看待发展〕(1999)中同样强调:发展能够看作是扩展人们享有自由的一个经过,经济发展应当落脚于人的福祉,落脚于人的自由.苏格兰哲学家、经济学家大卫休谟(DavidHume)有一句名言:一切人类努力的伟大目的在于获得幸福.美国心理学家亚伯拉罕马斯洛(AbrahamHaroldMaslow)在其层次需求原理中指出当人的某一级的需要得到最低限度知足后,会追求高一级的需要,如此逐级上升,成为推动继续努力的内在动力.其实,我们高屋建瓴适时指出发展方向,先后提出建设小康社会和社会当代化国家等宏伟目的.为了目的实现,先后提出可持续发展战略、生态文明建设战略,大力发展循环经济、生态经济和低碳经济等.的十八大报告中提出美丽中国战略不仅从更宏观视野概括我们国家经济转型发展目的,建设和谐美丽生活,而且展现中国外在美丽,把设历史任务以愈加形象生动言语表述出来,更好引领中国转型发展.二、把握生态文明内涵,推进美丽中国建设.(一)生态文明内涵.什么是生态文明?纵观当前理论界对此研究,能够归纳为不同层次:①保卫生态环境.这是狭义的生态文明,用文明和理智的态度对待自然,反对粗放利用资源,建设和保卫生态环境.②生态文明是人类的一个发展阶段.俞可平[2](2005),李红卫[3](2006),王治河[4](2007),陈瑞清[5](2007)等以为,经历了原始文明、农业文明和工业文明三个阶段,人类在对本身发展和反思的基础上,即将迈入生态文明新阶段.生态文明就是人类对传统文明十分是工业文明进行深入反思的成果,是人类文明形态和文明发展理念、道路和形式的重大进步.③生态文明是一种发展理念.潘岳[6](2018),李良美[7](2007)认为生态文明与野蛮相对,是在工业文明已经获得成果的基础上,用更文明的态度对待自然,建设和保卫生态环境,改善与优化人与自然的关系,进而实现经济社会可持续发展的目的.生态文明强调人与自然环境的互相依存,强调人的自觉与自律,既追求人与生态的和谐,也追求人与人的和谐,而且人与人的和谐是人与自然和谐的前提[8].④生态文明是一种思维方式方法.生态文明观以为,在45亿岁的自然界面前,只要400万年历史的人类如同少年,要从大自然中学习智慧,自然界丰富智慧是地球经过几十亿年优胜劣汰、协调演变、和谐共荣而积累起来的[9].人们需要借用生态学基本原理、生态系统基本规律来认识和诠释人与自然,人与人和人与社会等关系,并用生态学基本原理、生态系统基本规律来解决相互不和谐问题,构成了一种崭新的世界观和方式方法论,与人们的日常生产和生活休戚相关[10].生态文明思维方式不但把自然界和人类社会当作有机联络的整体,而且把协调、和谐、持续发展和全面繁荣也当作有机联络的整体.从广义上来看,生态文明是指人类社会遵循人、自然与社会三者和谐发展这一客观规律而获得的物质与精神成果的总和.(二)生态文明推进美丽中国建设两大内容.怎样建设美丽中国,在十八大报告中给予阐释,必须树立尊重自然、顺应自然、保卫自然的生态文明理念,把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全经过.这为我们指出美丽中国建设两大途径:树立生态文明理念和生态文明融入.生态文明理念树立主要是抛弃传统经济增长发展观,从战略高度认识生态环境的价值,追求中国外在环境美丽;生态文明融入就是借用生态系统智慧,破解经济建设、政治建设、文化建设、社会建设难点,推进和谐社会建设,追求中国内在社会环境美丽.三、生态文明理念树立建设,促进生态环境美丽.(一)生态环境是人类社会发展的基础.生态环境是指影响人类生存与发展的水资源、土地资源、生物资源以及气候资源数量与质量的总称.生态环境问题是指人类为其本身生存和发展,在利用和改造自然经过中,对自然环境毁坏所产生的危害人类生存和发展的各种负反应效应.作为自然存在物的人,其理性再深邃,精神境界再高尚,能动性再宏大,都不能摆脱对自然环境的依靠和被制约性.早在19世纪70年代恩格斯讲:我们不要过分沉醉于我们人类对自然界的胜利.对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复.每一次胜利,起初确实获得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预测料想的影响,经常把最初的结果又消除了.我们必须时刻记住:人类统治自然界,决不像征服者统治异民族一样,决不像站在自然界以外的人一样.正如恩格斯所讲:我们连同我们的血、肉和头脑都属于自然界,存在于自然界.人是自然的一部分,人应该像爱惜保护自个身体一样爱惜保护自然,同自然共生共长.这就从本体论上将人与自然统一起来,为正确处理人与自然的关系指明方向,也就是保卫自然就是保卫人类本身,损害自然就是损害人类自个[13].生态环境恶化,自然资源干涸,不仅仅影响人与自然的协调发展,而且从根本上毁坏了人类生存的基本物质条件.没有良好的生态环境,就没有健康和谐的社会生活,更谈不上人的全面发展,美丽中国建设也就无从谈起.人类的活动必须保持在一个良好的生态环境中,才能得以长久地生存与发展.(二)生态环境建设需要经济建设、政治建设、文化建设、社会建设协同.生态环境问题牵涉到经济社会各方面,扑朔迷离,外表上看是人类社会经济活动的副产品,实际上却是人与人、人与自然经济利益和环境利益矛盾冲突的结果.环境问题不仅仅仅是自然问题,也是经济问题、技术问题、社会问题、政治问题和文化观念问题,这些因素互相穿插、互相影响,共同构成了一个复合体[14].环境保卫和经济发展是一个有机联络的整体,不能以停止经济发展来保卫环境,但也不允许为了发展经济而继续过度的毁坏生态环境.假如为了保卫生态环境而不发展经济,造成当地居民贫困.居民一时贫困能够忍耐,假如长时间贫困也会导致对自然环境进行毁坏灭亡性破环,在某种意义上贫穷才是生态环境最大的杀手.当前产生的生态环境问题主要是经济增长与生态环境建设不协调,对于前期造成生态环境问题仍然需要通过发展经济来补偿解决.解决生态环境问题根本途径是经济增长方式转变.经济增长方式转变的根本前提是把对环境成本纳入核算体系中,转变经济考核方式.经济考核方式转变,意味着经济增长目的转变,这需要政治建设支持.文化属于上层建筑,对经济增长有重要反作用力.不同文化就产生不同消费文化,西方主流经济学中凯恩斯有效需求原理促进了战后西方国家的经济复苏和快速发展,也带来了人们消费观念的重大变化,即以为经济发展的首要目的是生产和消费更多的消费品,扩大消费能够促进经济增长.当今诱惑性消费正铺天盖地,辐射到社会生活的各个层面,导致强迫性消费、过度消费和超前消费.消费构造的变化和升级必然导致资源消费强度的增加.然而我们国家资源禀赋与人口不断增长的矛盾将长期存在,又因技术水平对生态资源利用效率有待提高,不合理消费文化必然影响对生态资源过度利用.生态环境建设不仅需要主导与引导,更需要全社会成员共同介入.生态环境建设主体是全体人们,需要人们重新认识生态环境、绿色消费、低碳生活.通过社会建设,培育构成合理的社会阶层构造,促进社会组织发展,建立同我们国家经济构造相适应的社会构造,维护社会安宁团结,为生态环境建设创造和谐稳定社会环境.通过社会建设,对社会财富进行第三次分配,减少因贫困造成对环境破环.四、生态文明智慧融入建设,促进社会和谐美丽.实现社会和谐,建设美妙社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想,也是主义政不懈追求的一个社会理想.和谐社会的构建牵涉到政治、经济、文化和社会,是一个复杂的社会系统工程.当下我们国家社会不和谐现象主要表如今四大方面:①经济构造严重失衡;②腐败问题不可忽视;③文化迷失;④贫富差距扩大.造成这些不和谐的原因包括计划经济时期经济发展战略选择构成的历史原因,改革开放中体制不完善和法规不健全的体制原因,客观经济规律发生作用所导致的贫富不均,由贪污腐败及人们利益失衡而产生的社会矛盾等[15],其中最深层次原因是生态位错乱,没有把生态文明智慧和理念深切进入融入到经济建设、社会建设、文明建设和政治建设中.(一)生态文明融入经济建设,构建和谐的经济生态.中国经济长期高速增长,创造了中国奇迹.诺贝尔经济学奖得主美国经济学家约瑟夫斯蒂格利茨(JosephE.Stiglitz)对此深表感慨:中国在过去30年持续9%的快速发展是世界上从未出现过的如此大规模而有持久的经济增长.①在高速增长的经过中,出现经济构造三大严重失衡问题:产业构造失衡,农业基础较弱、工业大而不强、服务业发展滞后;经济增长的动力失衡,经济增长严重依靠外需和投资,导致消费低迷,内需严重缺乏,投资消费关系不协调;经济社会发展在空间上的失衡,地区之间、城乡之间差距扩大,没有构成协调发展局面.在生态文明建设的详细实践中,不仅仅要把生态文明建设作为一种观念、一种方向去建设,更要把它作为一种发展方式、一种发展形式去推进,这样就使得生态文明建设有了更明确的落脚点[16].在这里,我们把生态文明与经济发展方式作为一个整体进行研究,把生态文明融入到经济发展理论中.把生态文明建设的理念贯穿于整个经济建设实践中,使经济发展方式的转换始终不脱离生态文明建设的轨道.实际上,在经济学发展史上,也有一些经济学家在分析经济问题时,借用自然界运行智慧.重农学派代表人物弗朗斯瓦魁奈(FrancoisQuesnay)以为人类社会和自然界一样,都存在一种不以人的意志和意识为转移的自然秩序,这种自然秩序无论在自然界或人类社会都处于统治地位.因而,对于自然界和人类社会都可运用同一方式方法,即要从事物现象的观察出发,运用理性分析,去发现事物内在联络的必然性,去寻找自然秩序,其思想集中具体表现出在(经济表〕中.对其成果给予了极高的评价,以为这个尝试是最有天才的思想.因而,可以以从生态系统中寻找经济构造失衡问题的解决办法.当前我们国家产业构造主要根本源头是忽视农业对工业和服务业发展支持的重要性.在生态系统中,存在能量金字塔定量,即低营养级的生物所固定的能量一定比高营养级的大很多.假如想要工业和服务业发展的前提是农业基础要雄厚,我们愈加需要突出农业基础地位.经济增长主要依靠出口、投资和消费三驾马车,为了保障一个国家经济运行稳定,应该同时依靠三驾马车,而不是依靠某一辆马车.正如生态系统物质循环途径越多,其系统稳定性就越大.(二)生态文明融入政治建设,构建和谐的政治生态.回首90年中国的发展进步与获得的成绩,能够得出一个基本结论:办妥中国的事情,关键在,在于的创造力、凝聚力、战斗力提高.②建设好美丽中国关键也在于,需要加强和改良的建设.然而一些领导以权谋私、贪图享乐、脱离群众、民主作风缺乏,加上管理制度的不完善,造成政不分、以代政、以权代法、以政代法.这些严重影响在群众中形象,影响了的凝聚力、战斗力.因而,的建设需要处理好群、、政和法之间的关系.只要加强和改良的建设,才能保障的政治建设,能够制定出的正确纲领、道路、方针和政策.生态学以为,生命系统的各组成部分或要素之间,以及生命系统与外部环境之间,具有协同进化的关系,各种生命层次及各层次的整体特征和系统功能,都是生物与环境协同进化的产物.来自于群众,失去群众的支持,就失去了生态基础.群之间一损俱损,一荣俱荣,是密切协同的关系.加强和改良的作风建设,根本出路还是走群众道路,通过群众积极介入风建设,实现与群众的良性互动.根据生态学的理论,一定生态环境中的生物物种有优势种、关键种和附属种之分,它们地位不同,但又相互需要.在执政与参政的关系上,中国居于领导地位,其他各民主派处于参政地位,各自的政治生态位是明确的,二者既是一种友好合作关系,又是一种互相监督关系.由于人民政协不是国家权利机关,其政治生态位的脆弱性,某种程度上限制了政协功能的发挥,政协在政治生态系统中协同能力有限,使得它难以发挥更大的生态制衡效应,建议加强人民政治协商制度建设.执政与行政机关,二者的组织系统不同,功能不同,因此生态位也不一样.只要与行政机关各安其位,各行其是,各尽其职,才能协调共处,共同发展.相反,假如打破或混淆各自的生态位,扰乱了二者间应有的生态关系,尤其是执政以其执政地位而政不分、以代政,造成国家权利不适当地集中于执政,构成对社会事物的直接领导.这又毁坏了与人民代表大会、与机关间的生态制约关系.在这个问题上前苏联和中国都有过沉痛的历史教训[17].因而,必须把法律、、参政的生态位置调整到最佳,构成互相联动、互相合作又互相监督、互相制约的生态境界.生态学理论告知我们,我们执政方式也需要从传统执政思维方式中跳出来,全面地厘清、改变传统的法关系、政关系、关系,将执政地位回归到能够发挥最佳生态功能的生态位置上,相信这样一种联动与制约生态机制,对于改良和加强的建设,将有重要价值.(三)生态文明融入文化建设,构建和谐的文化生态.当今世界,衡量一个国家的实力强弱不仅要看物质财富多寡,而且要看文化事业和精神文明建设发展水平.先进文化是凝聚和鼓励全国各族人民振兴中华的重要气力.经过30多年的改革开放,经济发展了,然而一部分人在追求物质经过中,却偏离中国传统文化方向,失去了人生的本源,文化迷失是当下中国面临主要问题之一.随着我们国家对外开放深化和全球化发展,西方文化以不可阻挡之势,大规模进入我们国家境内.西方文化中的优秀成分,对我们国家的社会文化建设具有借鉴意义,但其文化中也存在对社会文化有负面影响的内容,如个人主义思潮、新自由主义方大春:美丽中国战略途径:建设生态文明思潮、实用主义思潮、消费主义思潮、功利主义思潮和拜金主义思潮等.假如没有及时对西方文化进行取舍,就会产生多元文化主义,甚至产生文化战争,致使部分国人在西方外来文化冲击中迷失文化方向.正如生态系统需要保持多种生物,即形形色色物种、生物群落,才能到达生物平衡一样,人类社会正常发展也赖以多种文化、多种智慧的浸透.多样的生物物种在生态系统内进行物质交换和能量转换,进而实现生态系统的良性演进.在自然生态系统中,任何一个健康的生物群落都具有物种多样性的重要特征.生物群落内不仅存在着物种多样性制约物种分布与多度的互相作用关系,而且还存在着起关键作用的物种即关键种,对其它物种的分布和多度起着直接或间接的调控作用,决定着生物群落稳定性、物种多样性和很多生态经过的持续或改变[18].文化系统内部亦是如此,不仅需要丰富多元文化互相交融,而且也需要树立正确主流文化,在不同文化要素之间的沟通互动中,提高整体文化系统抵御入侵和干扰的能力,加强自我调节的能力和系统的平衡性、稳定性和包涵性.文化系统与生态系统相比,表现为更为复杂.因而,文化系统的构造建设应遵守系统性原则、共生性原则和核心性原则.系统性原则是指文化系统中互相联络、互相作用的若干要素之间进行着信息、物质和能量的交换,以一定的构造组成具有一定整体功能的有机整体;共生性原则是指允许文化系统中的不同文化形态之间互相作用、互相联络、共同存在的状态;核心性原则突出强调主导文化在文化系统中的内核地位,主导文化以政治话语为核心,坚持主阵地,弘扬主旋律.因而,我们在繁荣社会文化时,既尊重不同文化差异、包涵文化多样性,又要抵制各种错误和腐朽思想的影响.坚持社会核心价值体系在文化系统中的核心地位,一方面要不断加强本身理论建设,保持和加强先进性和吸引力,另一方面要加强社会核心价值体系,引领和整合不同文化要素,大力推动社会文化走向大繁荣、大发展,建设中华民族共有精神家园,为美丽中国建设提供强大精神动力[20].(四)生态文明融入社会建设,构建和谐的社会生态.和谐的人际关系是和谐社会的重要基础,没有人与人之间的和谐就无所谓社会的和谐.在人类所碰到的矛盾中,其实不过两大类:一是人与自然的矛盾,一是人与人之间的矛盾,人与人之间建立起和谐的关系,不仅减少乃至消除人际之间的纷争,而且由于人们同心协力,将能更好地解决人与自然的矛盾.现前阶段中国处在经济快速发展和经济转型发展时期,随着经济体制、社会构造、利益格局的深入变革和调整,利益主体多样化和价值取向多样化日益凸现,成为影响社会和谐稳定和经济社会发展的突出问题.当前,最大社会问题表现为贫富矛盾.分配格局失衡导致部分社会财富向少数人集中,地区、城乡、行业、群体间的收入差距加大,收入差距已经超过基尼系数标志的警戒红线.生态学告诉我们任何生物的生存都不是孤立的.生物之间会构成不同关系:竞争关系、捕食关系、合作关系、共生关系、寄生关系.从生态学角度来看,社会问题出现主要原因是生态位错乱,事物之间构成不稳定的生态关系.社会问题解决途径是让事物回归到原来固有生态位,构成稳定生物关系.因自然资源禀赋不同,不同地区在主体功能区中扮演不同角色,处于同一层次生态位,通过物质流动,构成共生关系.然而,在市场经济中存在规模经济和集聚经济效应,欠发达地区资金和物质向发达地区流动.随着信息技术和交通条件显著提高,总部与基地在空间上布局分离,欠发达地区成为生产基地集中区,被锁定在外围地区.一些欠发达地区自然资源被外送、生态环境被破环,却没有从发达地区流回资金进行生态补偿,欠发达地区与发达地区之间关系演变为捕食关系或者寄生关系.假如没有机制干涉,寄生物(受益者)越来越多,导致宿主(受害者)死亡,表现为欠发达地区资源干涸,经济萧条,人口大量外流,欠发达地区不能扮演原来生态位角色,会导致国民经济系统运行不稳定,甚至出现系统瘫痪局面.改变局面,也需要借用生态系统智慧,发达地区不仅需要欠发达地区自然资源流出,也要向欠发达地区流入生态补偿资金,构成地区之间稳定共生关系,地区之间差距将会缩小.同样,城乡之间、行业之间和群体之间差距问题可以以借用生态系统智慧加以解决.五、总结.当前,我们所能理解和把握生态系统的智慧只是冰山一角,还有待我们不断地探寻求索与实践,学习和应用生态系统智慧和发挥生态优势将是长期经过.生态文明建设也是一项长期、艰巨的历史任务,走可持续发展是一个渐进经过,是一场技术、体制、文化领域的社会变革,需要全社会自上而下和自下而上的通力协作和持续推进[21].我们坚信,蕴含丰富生态智慧传统文化的中华民族,既能够创造经济持续增长的奇迹,又能够推进中国社会政治、经济、文化、社会生态建设进程,建设成美丽中国,实现中华民族伟大复兴中国梦.以下为参考文献：[1]胡锦涛.坚定不移沿着中华特点社会道路前进为全面建成小康社会而奋斗---中国第十八次全国代表大会上的报告[N].人民日报,2020-11-18.[2]俞可平.科学发展观与生态文明[J].主义与现实,2005(