理解与现代汉语不同句式和翻译句子

第四节理解与现代汉语不同的句式和翻译句子考纲内容①理解与现代汉语不同的句式，能力层级：B级(理解)②理解并翻译文言文中的句子，能力层级：B级(理解)考纲阐释1．句式(1)理解“与现代汉语不同的”特殊句式与用法，是指能根据语境进行理解与辨别。“句式”属于语法范畴。(2)“不同的用法”指词类活用，也属于语法范畴。同现代汉语相比，古代汉语的语法构造有一定的相同之处，但也存在一定的差别。所谓“与现代汉语不同的句式和用法”正是指这样一些相异的部分。

2．翻译“理解”，就是准确把握字句在文段中的正确的意义；而“翻译”则是将所提供的文言句子译为规范的现代汉语。它是高考文言文考查中的一种综合性考查方式，旨在考查考生是否读懂了文章的内容。考查的句子是有特点的，在实词、虚词、句式、活用、通假字等方面有典型性的句子。做到直译为主，意译为辅；字字落实，文从字顺。要准确翻译一个句子的意思，就必须要有语境意识，不能孤立地去翻译这个句子本身。因为有些句子中的实词或虚词，在这个独立的句子中作出的解释是行得通的，但这个句子来源于整个文段，如果把这个句子翻译放回到原文中去，可能就不符合原文语境了。这说明不能独立地对所考查的语句进行翻译，必须要结合语境给文言文句定位。考点点击1．句式(1)“不同的句式”，包括判断句、被动句、宾语前置、成分省略。(2)“不同用法”指的是词类活用，包括名词、动词、形容词、数词的活用。重点是名词、动词、形容词的活用。难点是意动用法和使动用法。2．翻译(1)理解并翻译实词。(2)理解并翻译虚词。(3)理解并翻译句式。(4)理解并翻译活用的词语。(5)理解并翻译通假字。(6)理解并翻译古今异义词语。(7)理解并翻译含有修辞手法的句子。

(2010·山东)阅读下面文言文，完成1～3题。申甫传汪琬申甫，云南人，任侠有口辨。为童子时，尝系鼠媐①于途。有道人过之，教甫为戏。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠数奔突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也。”道人遂去。明天启初，甫方为浮屠，往来河南山东间，无所得。入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。道人濒行，投以一卷书，遽别去，不知所之。启视其书，皆古兵法，且言车战甚具。甫遂留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。己而瘗②其书嵩山下，出游颍州，客州人刘翁廷传所。刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。甫数以其术干诸公卿，常不见听信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京师，九门皆昼闭。于是庶吉士刘公之纶、金公声知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效。”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窭③人子不知操兵者，而甫所授术，又长于用车，卒不能办。方择日部署其众，未暇战也。当是时，权贵人俱不习兵，与刘公、金公数相左，又忌甫以白衣超用，谋先委之当敌，日夜下兵符，促甫使战，而会武经略满桂败殁于安定门外。满桂者，故大同总兵官，宿将知名者也，以赴援至京师，愍帝方倚重之。既败，京师震恐。甫不得已，痛哭，夜引其众缒城出，未至芦沟桥，众窜亡略尽。甫亲搏战，中飞矢数十，遂见杀。于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。及北兵引归，竟无理甫死者。距甫死数日，刘公复八路出师，趋遵化，独率麾下营娘娘山，遇伏发，督将士殊死战，逾一昼夜，诸路援兵不至，亦死之。(选自《尧峰文钞》卷三十四，有删改)【注】①媐(xī)：嬉戏。②瘗(yì)：埋葬。③窭(jù)：贫穷。把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。1．入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________【名师剖析】古代汉语的词语大多是多义的。这种一词多义的现象常常是翻译题考查的重点。在具体翻译时，我们一定要注意结合具体语境从众多的义项中选择出最恰当的一个进行翻译。因此我们在平时的复习备考中要对词语的不同义项加以区分辨别。要求翻译的语句要注意“复”，“故”，“乞”“师”等关键词的翻译，“乞”

名词用作动词，“师”名词作状语。同时注意全句文意流畅。答案申甫进入(隐居)嵩山，又遇到了过去小孩子时见到的道人，(向他)请求(学习)那本领，用对待师长的礼节侍奉他。2．甫数以其术干诸公卿，常不见听信。译文：______________________________________________________________________________________________________________________________________【名师剖析】文言文中有许多特殊句式，如“判断句、被动句、倒装句”等，在翻译时要译出其句式特征。如倒装句(主要包括主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构后置等)，语序和现代汉语不一致，翻译时应调整过来；还有一些不是倒装句，由于古代的表达习惯和现代汉语不一样，因此语序也不符合现代语法，翻译时也应加以调整。如古汉语中常把数词放在中心词的后面，且省略量词，翻译时应加以调整和补充。语句中“见”表被动，“听信”是古今异义词，“数”“以”“干”“听信”等关键词要准确翻译出来。答案申甫多次凭借他的兵法拜谒各位公卿大臣，却经常不被听从、信任。3．于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。译文：____________________________________________________________________________________________________________________________________【名师剖析】文言文中的古今异义现象非常普遍。词语古今意义的变化主要有词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化、名称说法改变等。特别要注意的是，有时文言文中两个单音词连用，正好是现代汉语中的某个词语，这种“貌似”现代汉语双音词的一些词语容易造成错觉，使人望文生义，把它们当作一个双音节词语看待，造成理解上的错误。这一知识点也是高考命题经常涉及到的内容。我们在翻译文言文时尤其要特别注意那些存在古今异义的词语，千万不可以今译古，否则，就会出现错误。如语句中的“于是”“咎”“讥”，都是古今异义词。翻译时，遇到语句中的一些国名、朝代名、官名、地名、人名、年号以及一些称号等专有名词可不作翻译，把它保留下来。如语句中的“刘公”“金公”就不需要翻译。答案在这时掌权的权贵争着责怪申甫，并且批评刘公、金公不能识别人(的优劣)。【参考译文】申甫，云南人，能见义勇为并且善辩有口才。申甫还是孩子的时候，曾经在道路上把老鼠系起来嬉戏。有一位道人路过，就教给申甫嬉戏的方法。就让他拣拾一些道路旁边的碎瓦和乱石，堆在地上四面围合起来，把老鼠投放在当中，老鼠屡次向外窜也跳不出来。一会儿再引诱一只猫来，猫想捕捉老鼠，也最终不能进入，猫和老鼠对抗了好长时间。道人于是跟申甫耳语道：“这就是所谓的八阵图，你也想学一学吗？”申甫当时还小，不懂得道人说的什么，随即应声说道：“不愿学。”那位道人就离开了。明朝天启初年，申甫刚入佛门，在山东和河南之间来往，没有写到东西。一次去了嵩山，又碰到了年幼时遇见的道士，请求学习他的兵法，用对待老师的礼节侍奉他。道士临走的时候，交给他一卷书，就离开了，再也不知道他到哪里去了。打开那本书一看，全是古兵法，而且里面非常详细地记载了用车作战的方法。申甫于是留在嵩山中，静心学习了一年多，放弃了佛教的学问。不久，申甫把书埋在嵩山之下，就到颍州一带出游了，住在同乡刘廷传的家里。姓刘的这位老者原是颍州的大侠，门下有食客数百人，都喜欢谈论兵法，但是没有一个人能比得上申甫的。老者就资助他到京城去谋职。到了京城，申甫多次凭借他所学的兵法来拜谒许多公卿大臣，却经常不被听从、信任。愍帝即位以后，北兵从大安口入侵，逼近京城，京城的九个城门白天都关着。此时庶吉士刘之纶和金声知道国事紧急，就到朝廷上去推荐申甫。愍帝把申甫召到便殿上来，用温和恳切的诏谕来慰问申甫，申甫感激涕零，在殿上叩头匍匐谢恩，并大声说道：“我虽然不才，但愿意用死来效命。”于是皇上就授予刘之纶以协理戎政兵部右侍郎的职位，金声凭借御史的身份做参军，申甫做了京营副总兵，可是实际上没有一兵一卒给申甫驱使，听任他临时去招募兵卒。过了三天，招募的人渐渐的多了，可是大都是都市里的不知道怎么拿兵器的穷人的孩子，可是申甫所教授的战术，又都是以车战为主，最终也不能马上学会。正想选择日期部署他的部众，没来得及出战。当时，朝中权贵都不懂用兵之道，与刘之纶、金声的意见屡次发生冲突，他们又忌恨申甫凭着普通百姓的身份被破格任用，就背后出主意要首先派申甫去迎敌，日夜不停地下命令，催促申甫出战，适逢武经略满桂战败死于安定门之外。满桂是以前大同总兵官，一位非常著名的老将，因为要赶赴京师来援救，愍帝正要重用他。满桂失败以后，京城的官僚非常震惊害怕。申甫没有办法，痛哭一场，夜间率领他的部众，通过绳子逃到城外，还没到芦沟桥，士兵们就逃跑得差不多了。申甫亲自与敌人搏斗，身中几十箭，最终被杀害。于是权贵们争相责怪申甫，又讥讽刘之纶、金声不懂鉴察人。等到北兵退走以后，竟然没有人再去过问申甫为国捐躯的事情。距离申甫死没几天，刘之纶又从八路出兵，赶往遵化，独自率领部下在娘娘山安营扎寨，遇到敌人的伏兵，率领将士们与敌人殊死搏斗，经过一个昼夜的拼杀，各路援兵没有到来，也为国捐躯。①文言选材比较自由，文体比较明确。近四年的阅读材料正史、野史、杂记均有涉及，但都是写人叙事类材料，这将保持相对稳定。②翻译题近年一直安排三句，文字信息总量保持在35字左右，分值10分，地位和重要性逐年加强。③要求翻译的语句越来越注重在全文中的位置，强化语境意义。即首先要整体把握文章，了解故事情节、作者的基本观点和情感倾向，其次注意语句所在的语段，理解句子要做到字不离词，词不离句，句不离篇。④翻译题目注重对文言实词、文言虚词、文言句式进行重点考查的同时越来越重视考查对整个语句意思的把握。

文言文翻译的步骤1．找到要译句子在原文的位置，仔细审读要译句子前后的句子，揣摩这段话的大致含意，明确这段话说的方向和范围。2．找到句子的特点，即得分点。3．在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全句后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。文言文翻译的基本方法☆直译所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。这时就要采用“留、换、删、补、调、缩”等方法。1．留即保留法。保留古今意义完全相同的一些词，如国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名、度量衡单位等。如：至和元年七月某日，临川王某记。(王安石《游褒禅山记》)译：至和元年七月某一日，临川王安石作记。“至和元年”是年号，“临川”是地名，翻译时应该保留。2．换即替换法。有些词语意义已经发展，用法已经变化，语法已经不用，在译文中，应换这些古语为今语。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。(诸葛亮《出师表》)这里的“卑鄙”应替换为“地位低、见识浅”。文言中还有一些特称词语，即各个领域中的习惯用语，如“下车”、“乞骸骨”、“除”、“拜”、“左迁”，表时间、年龄、风俗的称谓等，翻译时也要换成现在的说法。②壬戌之秋，七月既望。(苏轼《赤壁赋》)译：壬戌年秋天，七月十六。“既望”是古代时间称谓，大月为十六，小月为十五。这里七月为大月，故应译为现代的说法“十六”。③乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。(贾谊《过秦论》)译：于是又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边防。“藩篱”是比喻修辞，应换译为“边防”。文言句子中还有不少的修辞格，翻译时一般采用更换的方法。诸如此类的还有“萧墙”“黔首”“阡陌”“七庙”“万乘”“神器”“垂拱”等。3．删即删削法。文言中有些虚词的用法，在现代汉语里没有相应的词替代，如果硬译反而别扭或累赘，译文时可删削。这些词包括：发语词、凑足音节的助词、结构倒装的标志、句中停顿的词、个别连词及偏义复词中虚设成分等。如：①师道之不传也久矣。(韩愈《师说》)“之”为结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无实在意义，故翻译时应略去。②昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。(《孔雀东南飞》)“作息”为偏义复词，义偏向“作”，故“息”应该不译。③静女其姝，俟我于城隅。(《诗经·静女》)“其”是句中形容词词头，助词，无实在意义，不译。④夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦。(苏洵《六国论》)“夫”是句首发语助词，表示要发议论，无实在意义，舍去不译。⑤山有小口，仿佛若有光。(陶渊明《桃花源记》)“仿佛”与“若”同义，翻译时只取一个词。译为“好像”、“仿佛”。⑥噫吁嚱，危乎高哉！(李白《蜀道难》)“噫”、“吁”、“嚱”均为表感叹的语气助词，翻译时只要译一个就可以了，故可译为“啊”。⑦何陋之有？(刘禹锡《陋室铭》)此句为宾语前置句，现代汉语的语序为“有何陋”，“之”是助词，帮助使宾语置于谓语之前，无实在意义，故不译。4．补即增补法。原句中有省略或古今用词不同的地方，可根据现代汉语的词语和语法增加或补充一些成分，使译文显豁通顺。包括以下几种情况：(1)单音实词增补成双音实词。因古人多用单音节词，而现代汉语多用双音节词，翻译时，用与文言词语相同或相近的现代汉语词语把文言文中的单音节词补成双音节词。还要注意古今异义的双音节词语如“妻子”“地方”“指数”等，如：更若役，复若赋，则何如？(柳宗元《捕蛇者说》)译：变更你的差役，恢复你的赋税，那么怎么样呢？“更”“役”“复”“赋”，均应译为“变更”“差役”“恢复”“赋税”。(2)增补主语、谓语、宾语、介词或分句。文言文中常常承前、蒙后省略主语、谓语、宾语、介词或分句，翻译时要根据具体情况补出来。如：①则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”(韩愈《师说》)译：(那些耻笑别人学习的人)就说：“那个人与某个人年龄相近，修养和学业也差不多。”这里“则曰”的前面，承前省略了主语，翻译时要补出。根据上下文，这里省略的应是“那些耻笑别人学习的人”。②然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。(王安石《游褒禅山记》)译：但是，力气可以到那里却没到，在别人来讲，是可以讥笑的，对自己来说，是应该后悔的。这个句子，根据前后文理解，应省略一个分句，指的是“力足以至”的人却没有至，所以“人讥己悔”。故在翻译时应补出“而不至”之类的分句。③择其善者而从之，其不善者而改之。(《论语·述而》)译：选择他们的优点加以学习，看出那些不良方面加以改正。谓语是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。本例后一分句承前省略了谓语“择”，在译成现代汉语时，一定要补充出来。④沛公军霸上。(司马迁《史记·鸿门宴》)译：沛公驻军在霸上。“军”后省略了“于”。文言文中，介词“于”和“以”常被省略，翻译时根据具体情况补出。(3)数词后面增加有关的量词、分数的词语。古汉语中，多数情况下，数量、分数等表示的方法和现代汉语有很大的差别，不用量词和表分数的词语，在翻译时要根据具体情况补出。如表物量，可补“个”、“只”、“把”等，如表动量则补“次”“回”等。如：①祖母刘今年九十有六。(李密《陈情表》)译：祖母刘氏今年九十六岁。“九十有六”后添加量词“岁”，译文符合现代汉语规范的“九十六岁”。②盖余所至，比好游者尚不能十一。(王安石《游褒禅山记》)译：大概我走到的地方，比那些喜欢游览的人到的地方，还不及人家的十分之一。“十一”是分数，“十分之一”。5．调即移位法。由于古今语法的演变，有的句型表达方式古今不同，译文时，应按现代汉语的语法习惯调整。主要有主谓倒装、宾语前置、定语后置和介词短语后置等。如：(1)主谓倒置主语后说的情况，多用于感叹句或疑问句。如：①甚善矣，子之治东阿也！(刘向《晏子治东阿》)译：你治理东阿是很好的啊！②甚矣，汝之不惠！(列子《愚公移山》)译：你不聪明也太厉害了！以上两例都是主谓倒装句，“子之治东阿”、“汝之不惠”是主语，“甚善矣”、“甚矣”是谓语。翻译时应调整顺序，主语在前，谓语在后。(2)宾语前置有多种情况，都应用现代汉语的说法，先说谓语或介词，再说宾语。最值得注意的是用“之”“是”把宾语提到动词前的句子。翻译时按现代汉语的结构调整。助词“之”、“是”不译。如：①句读之不知，惑之不解。(韩愈《师说》)译：不懂得句读，不能解除疑惑。这是一个宾语前置句。古汉语中，为了强调宾语，借助词“之”“是”“之为”使宾语前置。此句按现代汉语的表达，顺序为“不知句读，不解惑”。“之”是助词，帮助使宾语前置，不译。又如“其一人专心致志，惟弈秋之为听”“惟命是从”等。②无乃尔是过与？(《论语·季氏将伐颛臾》)译：恐怕应该责怪你们吧？古汉语疑问句中，如果代词作宾语，一般要前置于谓语动词之前。例中“尔是过”即“过尔”，翻译时将“尔”放到“过”的后面，“是”是助词，宾语前置的标志，不译。(3)定语后置古汉语中，借“之”和“者”使定语后置，常用“中心词＋后置定语＋者”或“中心词＋之＋后置定语＋者”的结构。翻译时调整顺序。如：①蚓无爪牙之利，筋骨之强。(荀子《劝学》)译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨。“爪牙之利，筋骨之强”，即“利之爪牙，强之筋骨”。翻译时把“利”放到中心词“爪牙”的前面。②今陕西成皋中，立土动及百尺，亦雁荡具体而微者。(沈括《梦溪笔谈·雁荡山》)译：现在陕西成皋那里，矗立的土山动不动达到百尺高，也算是形体具备只不过规模小一些的雁荡山。“具体而微”是修饰“雁荡”的，即“具体而微之雁荡”。翻译时把定语“具体而微”放到中心词“雁荡山”的前面。③客有吹洞箫者，倚歌而和之。(苏轼《赤壁赋》)译：有一个吹洞箫的客人，合着节拍应和。“有吹洞箫者”修饰“客”，翻译时把“有吹洞箫者”放到中心词“客”的前面。(4)介宾短语后置文言文中，介宾短语后置非常普遍，按现代汉语的表达习惯，从它们所处的位置来讲，叫补语。但从内容上讲，它们有时作状语。翻译时要提到动词前面。如：①不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)译：不受时俗限制(影响)，向我学习。②多于南亩之农夫。(杜牧《阿房宫赋》)译：比田里的农夫还多。③徘徊于斗牛之间。(苏轼《赤壁赋》)译：在斗宿和牛宿之间徘徊。也可译为：徘徊在斗宿和牛宿之间。以上例①、②、中，“于时”“于余”“于南亩之农夫”“于斗牛之间”翻译时就一定要放到动词“拘”、“学”“多”“徘徊”前作状语。但有时，有些短语可置于动词之前作状语，也可以不调，仍放在动词后面作补语，如例③。(5)文言文中，用于修饰动词的数词，常置于动词之前作状语，而现代汉语中常常置于动词之后作补语。如：①骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。(荀子《劝学》)译：良马跳一次，不能超过十步，劣马走十天也能走得很远，它的成功在于不停地走。句中“一”译为“一次”，“十”译为“十天”并放到“跃”和“驾”的后面。②于是秦王不怿，为一击缶。(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)译：在这种情况下，秦王很不高兴，为赵王敲了一下瓦罐。句中“一”译为“一下”，并放到谓语“击”的后面。以上两例中，例①如果按原文的顺序翻译为“良马一跳”。例②译为“替赵王一敲瓦罐”，不符合现代汉语表达习惯。应该在数词后加上量词，并放到谓语之后。6．缩即凝缩法。即对文言中为了增强气势而使用繁笔的句子简化。如：有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。(贾谊《过秦论》)译：秦有并吞天下，统一四海的雄心。☆意译所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。对使用比喻、借代、婉曲、用典等修辞手法的句子，一般用意译。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。1．互文互文，上下文各有交错省却而又相互补足，交互见义合并而完整达意，不可直译。如：①秦时明月汉时关。(王昌龄《出塞》)译：秦汉时的明月，秦汉时的关。将“秦”、“汉”两个作主语的朝代名词放到一起。②主人下马客在船。(白居易《琵琶行(并序)》)译：主人客人下马上船。如果我们译出的句子是这样：主人下马，客人上船。主人白居易没有上船，如何

“移船相近邀相见”？所以，要把同为主语的“主人”、“客”，同为谓语的

“下马”、“在船”分别放到一起，再进行翻译。③燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英。(杜牧《阿房宫赋》)译：燕、赵、韩、魏、齐、楚聚敛收藏的珠宝、珍奇、精品。这些句子直译就使句子的意义不全，要重新组合，相互补充，意译出正确的意思。把同一成分组合后，放到一起翻译。2．比喻比喻修辞在翻译时要译出其比喻的意义，尤其要注意译出借喻的本体。①金城千里。(贾谊《过秦论》)译：坚固的城防方圆一千多里。“金城”，不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”，因现代汉语中没有这样的说法。所以意译为“钢铁般的城防”或“坚固的城防”。②幽于粪土之中而不辞者。(司马迁《报任安书》)译：埋没在污秽的监狱中却在所不辞(的原因)。“粪土之中”指肮脏的地方，不能直译，应译出其比喻义“污秽的监狱中”。③天下云集响应，赢粮而景从。(贾谊《过秦论》)天下人像云一样聚集起来，像回声一样应和着他，担着粮食像影子一样地跟随着他。“云”、“响”、“景”都是比喻用法，要译为“像云一样地”、“像回声一样地”、“像影子一样地”。3．借代①臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？(司马迁《廉颇蔺相如列传》)译：我认为平民百姓交往尚且不互相欺骗，更何况大国之间的交往呢？例句用了借代的修辞手法，翻译时应该译出借代的本体。“布衣”指平民百姓身上穿的粗布衣服，也就代这些穿粗布衣服的人，译为“平民百姓”、“百姓”。②无丝竹之乱耳。(刘禹锡《陋室铭》)译：没有嘈杂的音乐扰乱两耳。“丝竹”，本来是指丝线和竹子，这