郝勤体育史-第八章-中国古代体育的形成知识讲解

郝勤体育史-第八章-中国古代体育的形成第一节中国史前体育的表现与特点由于受原始社会生产水平的制约，在史前人类社会中，体育的产生和发展经历了漫长的过程。最初出现的只是与史前人类社会生活相适应的呈萌芽状态的体育行为，如与史前社会的采集和渔猎生产方式相适应的以走、跑、跳跃、投掷、攀登、搏斗等为主的各类运动技能及各种源自生命本能的游戏活动等。石球石球是史前社会文化发展的重要标志之一。它的出现不但反映了原始渔猎活动由自然形态向社会形态的过渡，同时也为石球最终演化发展成为原始体育活动之一创造了条件。在旧石器时代中、晚期，出现了石球。

1976年，西阳高县许家窑出土的石球第一节中国史前体育的表现与特点弓箭与石球的出现一样，弓箭的发明标志着中国的史前体育进入了一个十分重要的历史阶段。第一节中国史前体育的表现与特点兵器另外，像矛、锤、钺、斧、棒、刀、匕首等越来越表现出由工具向兵器发展的特点，初步形成了远攻、近防、格斗等主要类型，反映出原始格斗技术和武艺开始萌芽。第一节中国史前体育的表现与特点原始武舞在云南沧源先民的崖画中，有原始武舞的形象描绘。画中有诸多人一手执方盾、一手执两端粗中间细的武器，跳着粗犷而节奏鲜明的盾牌舞。这类舞蹈既具有祭祀和娱乐等多种功能，同时又是在一定礼仪要求下的一种军事训练活动。第一节中国史前体育的表现与特点舞蹈1973年中国的考古工作者在青海省大通县上孙家寨发现了一个马家窑文化的彩陶盆。陶盆内壁彩绘三组十五个跳舞者，他们头上发辫状的物体整齐地摆向一方，并肩携手，翩翩起舞，动作十分明显。这些图像表现出史前人类集体舞蹈和娱乐的情景。第一节中国史前体育的表现与特点保健术原始医疗保健术是史前体育的重要内容之一。为了抗御恶劣的自然环境和同疾病作斗争，人们逐渐积累了一些治病防病的知识，创造了健身舞蹈，以增强体质。第一节中国史前体育的表现与特点第二节中国古代体育教育体系的形成与发展从先秦到两晋南北朝，中国古代教育发展先后经历了以武为主、文武并重和重文轻武等三个发展阶段。夏、商和西周时期，祭祀与武备是国家的头等大事，因而武备在教育内容中居于主导地位。至春秋战国时期，随着以“百家争鸣”为特征的文化发展高潮的出现，形成了一个文武并重的社会风气。至西汉时期，由于封建统治秩序基本确立及汉武帝推崇“罢黜百家，独尊儒术”，官学中几乎完全排除了武的教育内容，在封建教育体系中形成了对后世影响深远的“重文轻武”之风。一．中国古代体育教育体系的形成（一）先秦时期的体育教育夏、商时代的“校”与“序”一般是文武兼习，但以武为主。在专职老师（一般由有作战经历的老年人充任）带领下，主要学习射箭的技术。1、先秦的学校体育2、“六艺”与“四术”先秦贵族学校的教学内容有“四术”与“六艺”。“大学”教授“四术”，“小学”则学习“六艺”。“四术”是指礼、乐、诗、书等四种专业知识与技能；“六艺”则包括了礼、乐、射、御、书、数等六种技艺。第二节中国古代体育教育体系的形成与发展第二节中国古代体育教育体系的形成与发展（1）、孔子的体育思想孔子（前551---前479），名丘，字仲尼，鲁国人，是中国封建社会中伟大的思想家和教育家，他的思想和学说影响了中国几千年。孔子的体育教育思想主要表现在：崇“仁”尚“礼”的体育思想；“寓教于乐”的体育实践。孔子擅射御，喜效游。第二节中国古代体育教育体系的形成与发展3．先秦诸子的体育教育思想（2）、荀子的体育思想荀子（约公元前313—前283年）名况，字卿，战国末著名思想家和教育家。他的学识十分渊博，是孔子以后儒家最有影响的人物之一。他强调经常进行有规律的运动，能增进健康，抵抗疾病。第二节中国古代体育教育体系的形成与发展（3）、墨子的体育思想墨子（约公元前488—前376年），名翟，鲁人，是墨家学派的创始人。他的教育体系中射御占有重要位置，很多学生跟随他“学射”。

墨家开了中国古代的任侠之风，对中国古代的游侠剑客文化产生了很大影响。第二节中国古代体育教育体系的形成与发展汉武帝元朔五年（公元前124年），采纳了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家思想的正统地位，并在长安设置太学，开创了政教分离的官办教育。汉代官方学校教育以“经学”和“辞赋”为基本教育内容。先秦以“六艺”为代表的学校体育退出了学校教育内容。第二节中国古代体育教育体系的形成与发展4．“经学入仕”文官制度与学校体育的衰落第三节中国古代早期竞技运动西周时期射箭活动已经发展成为以“射礼”为形式的大规模的竞赛活动。射礼又称礼射，是西周时期统治者以射箭比赛为形式的重要礼仪活动和教育手段。西周的射礼，按等级分为四类：大射、宾射、燕射、乡射。大射是在周天子祭祖、祭神等大典上举行的射礼活动。宾射是周天子在欢迎诸侯来朝时的仪式上举行的射礼活动。燕射是周天子与群臣在宴会与娱乐时举行的射礼活动。乡射则是卿大夫、士等各地的贵族统治者在民间举行的射礼。1、射礼的兴盛与衰落蹴鞠又称蹋鞠，宋明时期也称圆鞠、筑球等，是中国古代的足球运动，也是世界上最早的足球运动。两汉时期蹴鞠不仅是一种大众体育活动，而且是军队练兵的手段之一。第三节中国古代早期竞技运动2．蹴鞠的出现与发展两汉时期蹴鞠有两种形式。一类是观赏性的蹴鞠表演，另一类是竞技性的蹴鞠比赛。前者主要是在音乐声伴奏下进行踢控球技能的表演。四川、山东、河南等地出土的汉代画像砖、画像石中多见单人或双人边击鼓边踢鞠的画面。第三节中国古代早期竞技运动田忌赛马的故事赛车第三节中国古代早期竞技运动3．其它古代竞技运动投壶是由射礼演变而来的一种投掷竞赛游戏。汉代画像石上的投壶投壶器具第三节中国古代早期竞技运动拔河古又称“牵钩”、“施钩”。是一种多人分为两队拔绳的比赛活动。最早产生于先秦时期的荆楚地区，其初始可能与水战时的拉纤训练有关，后逐渐演变为一种在节日庆典活动上的比赛游戏。

第三节中国古代早期竞技运动第四节军事体育与早期武术士兵的基本素质训练古代军队合成演练中的体育早期的中国武术原始社会时期，奔跑能力对于狩猎活动有重要意义。“先马走”（一）奔跑第四节军事体育与早期武术一、士兵的基本素质训练（二）跳跃《左传·僖公二十八年》中载，晋国一位姓魏的大将违反军令，晋公本想杀他，但后来见他能“距跃三百，曲踊三百”（从战车上跳上跳下各三百次），是位能战之将，就赦免了他的死罪。春秋时的战车（模拟图）第四节军事体育与早期武术（三）投掷

《史记·白起王翦列传》中记载，秦国军队中，士兵就经常以“投石”作为比赛游戏。第四节军事体育与早期武术（四）骑射

“胡服”骑射第四节军事体育与早期武术（五）技击

这一时期军队步兵训练科目主要有行军、布阵、射箭及使用长矛、长戟、环首大刀等制式武器的方法。第四节军事体育与早期武术西周时期，为了训练与检阅国家的军事力量，有“三时务农，一时讲武”的制度，称为“讲武之礼”。“讲武”一般是在冬季农闲时进行。周天子于每年孟冬十月举行大规模的校阅，其内容是“将帅讲武，习射御角力”。同时还要选拔武勇人才。“讲武”包括集体项目与个人项目。集体项目主要是大规模的军队操练，由周天子亲自检阅；个人项目主要有射箭、驾车和摔跤。第四节军事体育与早期武术二．古代军队合成演练中的体育

武术是产生于中国古代的一种民间格斗技艺。它与古代军队的作战技术有较深的渊源，但与高度组织化和制式化的军队作战技术相比又具有独特的文化特质与功能，表现出民间性、技击性、健身性、表演性等多种文化功能与价值。第四节军事体育与早期武术三．早期的中国武术（一）步战与武术第四节军事体育与早期武术（二）游侠与武术越王勾践剑春秋战国时期，诸侯争霸，民间出现了一批被称为“武士”、“死士”、“私剑”、“剑客”、“刺客”、“游侠”的群体。由于游侠以武为业，又具有民间“犯禁”性质，因而他们的武技以拳搏见长，善使长剑、匕首、铁锥、铁锤等便于藏慝携带的“短兵”,形成了一类与军事技术相比更加自由化和个性化的格斗技艺。第四节军事体育与早期武术（三）早期的拳搏拳搏又称手搏，汉代时又称之为“弁”，是古代的徒手搏击技术。第四节军事体育与早期武术（四）剑术的产生与演变剑是中国最古老的兵器和防身武器。早在殷商西周时，武士便佩带剑身较短的青铜剑用于防身，并作为身份的标志。春秋战国时期，随着剑术在民间的流传，出现了较为成熟的剑术理论和流派。汉代佩剑是男人的标志，上至公卿王侯，下至市井少年都喜佩剑练剑，出现了不少流派与很多剑术高手。四川、河南、山东等地出土的汉代画像砖、画像石中多有单人或双人练剑比剑的画面。第四节军事体育与早期武术

角力又称角抵，是古代的摔跤术。原本是人类原始社会最常见的游戏活动之一。商周时期，角力是军队正式的力量性和对抗性训练项目。秦汉时期，角力退出军队的训练内容，成为一种融竞技、健体、娱乐和表演为一体的体育活动，名称也变更为角抵。魏晋南北朝时期，角抵进一步发展成为竞技性的相扑。（五）角力与角抵第四节军事体育与早期武术铜牌角抵透雕图（摹本）角抵第四节军事体育与早期武术第五节体育养生思想的形成与早期实践一、体育养生思想的形成二、体育养生方法体系的形成与发展（一）先秦时期养生思想的形成（二）两汉魏晋南北朝时期养生思想走向成熟（一）导引的形成与发展（二）行气的形成与发展什么是“养生”

“养生”意为“养护生命”，是产生于中国古代的一类追求身心健康和生命长寿的思想、理论和方法体系的总称。

中国传统养生学所包括的内容较多，一般而言，大致可分为导引行气、房中养生（古代性医学和性保健）、服食养生（通过饮食和药物来养生）、日常保健卫生等几大部分内容。

中国古代的体育养生主要是指通过身心运动来追求健康长寿的思想、理论和实践体系。它主要包括了导引、行气以及日常生活保健的一些内容。在中国古代，很早就产生了追求健康长寿的思想和观念。早在商代的甲骨文中，就有不少卜辞的内容与疾病、寿夭等有关。大约出书于商末周初的《尚书·洪范》一书中提出了“五福六极”的观点：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”这反映出商周时期特有的幸福观，他们将长寿视为幸福之首，而将早亡夭折、疾病、体弱均视为上天对人的最大惩罚。一、体育养生思想的形成（一）先秦时期养生思想的形成春秋战国时期是中国古代养生思想和理论的奠基时期。在这一时期，以追求健康和长寿为目标，以天人合一、清净自然、神形统一等思想为基础的古代养生思想和理论开始形成。道家哲学的代表老子在《道德经》中提出通过清净自然，少私寡欲，精神内敛来实现“深根固柢，长生久视之道”。一、体育养生思想的形成中国古代著名的哲学典籍《易传·系辞》以阴阳卦爻的变化来解释天地自然和人类社会的运动规律，提出了“动而健，刚中而应”，“刚以动，故壮”的运动养生观点，呐喊出了“天行健，君子以自强不息”的伟大口号。后天八卦图一、体育养生思想的形成约成书于战国后期的《黄帝内经》是中国古代最重要的医学典籍之一，在中国古代养生思想与养生学的形成和发展过程中也具有重要意义与影响。该书的《四气调神大论》篇中提出了“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的养生保健思想，并从“天人合一”思想出发，提出了一个较为完整的养生思想体系。该书将人体健康长寿与天地自然的变化规律结合起来，提出了“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”的养生观。一、体育养生思想的形成（二）两汉魏晋南北朝时期养生思想走向成熟汉代至魏晋南北朝时期是中国古代养生思想和理论走向成熟的时期。在这一时期，神仙信仰成为推动养生学发展的主要动力，汉末出现的道教也成为研究和实践各类养生术的宗教组织。这一时期养生学已经形成独立的体系，还出现了各种流派。据西晋养生家葛洪《抱朴子·内篇》一书记载，这一时期的养生家形成了导引行气、房中、服食三派。一、体育养生思想的形成东汉时期，产生了中国最大的本土宗教道教。在长生不死理想的推动下，东汉以来，道教成为研究和推动养生学发展的主要文化集团。很多道教徒对导引、行气等养生术进行了深入的理论探讨和实践，出现了很多著名的养生学专家和重要的养生学著作。魏晋时期，在道教和神仙思想影响下，很多上层知识分子对各种养生术也深感兴趣。这一时期奠定了中国传统养生学的很多基本思想和原则，其中最重要的有重人贵生思想、形神兼养思想、众术合一思想等。一、体育养生思想的形成二、体育养生方法体系的形成与发展春秋战国时期，在继承前人经验基础上，导引和行气两大体育养生流派开始形成。（一）导引的形成与发展三国时期，名医华佗（？-208）在导引术基础上创造了著名的“五禽戏”：“吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。五禽戏的最大特点，是将古代导引术加以简约化和套势化，使其结构完整，编排合理，简约精要，易学易练。有利于传播和习练。它比瑞典发明的医疗体操要早一千多年。二、体育养生方法体系的形成与发展二、体育养生方法体系的形成与发展（二）行气的形成与发展行气是中国古代以呼吸运动和精神锻炼为特色的一大类身心锻炼方法的总称。它与导引一起，共同构成了中国古代体育养生学的两大体系。行气与导引的区别是，它更强调在形体的相对静态中进行呼吸运动和精神修炼，以协调和提高人体身心水平，促进人的健康长寿。二、体育养生方法体系的形成与发展战国初期的行气玉佩铭。据考证，这件玉佩是公元前404年至308年间的文物，上面的铭文是：行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则复，复则天。天其本在上，地其本在下。顺则生，逆则死。刻有行气铭的战国玉饰二、体育养生方法体系的形成与发展二、体育养生方法体系的形成与发展第六节中国早期的体育娱乐活动与表演活动百戏“百戏”是中国古代一类表演性娱乐活动的总称，其中包含有十分丰富的体育表演内容。根据现有史料，百戏源起于先秦时期的“讲武之礼”和公卿贵族节日筵庆的表演。秦和西汉时称为“角抵戏”，东汉称为“百戏”。敦煌榆林窟25窟胡旋舞壁画古代百戏的项目很多。其中比较典型的体育表演活动有跳丸、跳剑、跳丸剑、叠案、