师说课件 人教版

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

春雪

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

《早春呈水部张十八员外》

天街小雨润如酥，

草色遥看近却无。

最是一年春好处，

绝胜烟柳满皇都。——韩愈·《昌黎先生集》师说学习目标1、了解文化常识。2、掌握积累常见的实词和虚词。3．学习本文正反对比论证的方法。4、背诵课文。

解题“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。“师说”就是“说说关于从师的事”。魏晋以来，社会上风行非学无师的风气，认为从师学习是可耻之事。文章针对这种现象，阐述了“师”的作用和标准以及从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问、教学相长。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。写作背景韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代著名文学家、思想家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，故与柳宗元齐名，并称“韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）作者简介古文运动

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。“古文”是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。受业句读或不焉近谀

郯子苌弘师襄老聃经传

传道

子蟠

欤

贻听读课文读准字音shòudòufǒuyútánchángdānxiāngzhuànchuánpányúyí哪句是本文的中心论点？

古之学者必有师。学者：古义，求学的人；今义，有专门学问的人研读第一段哪句指明了教师的职责？“师者，所以传道受业解惑也。”哪些句子指出了从师的必要性？“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”哪些句子阐明了择师的原则？“生乎吾前……”，“生乎吾后……”凡先闻道者，均可为师。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”研读第二段这段的分论点是什么？用了什么论证方法？论证方法：对比论证为抨击“耻学于师”，作者以哪几个方面进行了对比论证？分论点：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。”古之圣人今之众人从师而问耻学于师圣益圣，愚益愚其子择师而教其身则耻师小学而大遗巫医乐师百工之人士大夫之族不耻相师群聚而笑其智反不能及1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？

“圣人无常师”2、作者运用了怎样的论证方法？举例论证

/引用论证（例证法、引证法。以孔子从师为例，引用孔子名言。）研读第三段是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。3、作者通过孔子的言行作出了怎样的论断？1、第四段有什么作用？交代写作缘由，激励后学者。2、哪句话点明了作者写作的缘由？

“作《师说》以贻之”3、作者为什么要“贻之”？

“余嘉其能行古道”研读第四段研读思考一、二、三段论述的角度有何变化？第一段提出中心论点，正面阐述从师的道理。第二段从反面论证，批判当时不从师的不良风气。第三段用历史事实正面论证中心论点。重要实词与虚词通假字古今异义一词多义词类活用特殊句式

1、师者，所以传道受业解惑也。2、或师焉，或不焉。1、通假字“受”通“授”，教授，传授。“不”通“否”，指不从师学习。2、古今异义1、圣人无常师。古义：固定；今义;经常2、古之学者必有师

3、吾从而师之4、今之众人，其下圣人也亦远矣古：求学的人，读书人。今：有专门学问的人古：一般人，普通人。今：许多人古：动词“从”和连词“而”。今：表目的或结果的连词5、小学而大遗，吾未见其明也6、是故弟子不必不如师古：小的方面学习。今：对儿童、少年实施初等教育的学校。古：不一定。今：不需要7、句读之不知（古）句子停顿的地方，即断句。（今）看字发出声音。8、师者，所以传道受业解惑也9、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚古：“用来……的”。“……的原因。”今：表示因果关系的连词。所以动心忍性，曾益其所不能亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚小学而大遗今之众人，其下圣人也亦远矣而耻学于师则耻师焉3、词类活用名词：圣人、愚人名词：小的方面动词：低于意动用法:以……为耻师说孔子师郯子古之学者必有师于其身也，则耻师焉或师焉，或不焉不耻相师师襄动词，从师名词,老师动词,从师学习意动用法,以……为师（从师，动词）

（动词，学习、拜师）姓氏4、一词多义吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人出师不利/齐师伐我师夷长技以制夷动词，学习意动用法，以……为师动词，从师学习名词，有专门技艺的人名词，军队（学习，动词）惑而不从师:其为惑也/惑之不解/解惑也惑矣所以传道受业解惑也师道之不传也久矣六艺经传皆通习之名词,疑难问题动词,有疑惑形容词，糊涂传授流传古代解释经书的书读zhuàn有碑仆道吾师道也师道之不传也久矣策之不以其道何可胜道也哉道相似也名词，道路

名词，道理

名词，风尚

名词，规律、方法

动词，说

名词，道德学问

所以传道受业解惑也/其闻道也固先乎吾闻道有先后/道之所存，师之所存也/非吾所谓传其道解其惑者也师道之不传也久矣/师道之不复/余嘉其能行古道彼与彼年相若也，道相似也于是废先王之道道之以政风尚主张，思想，学说通“导”、引导道理道德学问孰能无惑圣人无常师是故无贵无贱，无长无少没有，动词无论，连词古之学者必有师人非生而知之者道之所存，师之所存也师道之不传也久矣／欲人之无惑也/师道之不复，可知矣结构助词，的代词，指“道”结构助词，不译取消主谓间独立性圣人之所以为圣择师而教之巫医乐师百工之人/郯子之徒句读之不知，惑之不解辍耕之垄上助词，不译代词，他们代词，这（类），这（些）助词，宾语前置的标志动词，到，往六艺经传，皆通习之君将哀而生之乎蚓无爪牙之利吾欲之南海顷之/久之/公将鼓之代词，代“六艺经传”代词，我助词，定语后置的标志动词，到往在动词或表示时间副词后，凑足音节，无意义其闻道也固先乎吾/古之圣人，其出人也远矣/余嘉其能行古道其为惑也，终不解矣其可怪也欤吾未见其明也/夫庸知其年之先后生于吾乎/爱其子，择师而教之传其道解其惑者也代词，他（们）代词，那些代词，他们的代词，前指老师的；后指学生的这其皆出于此乎尔其无忘乃父之志吾其还也其信然耶？其梦耶？“其有敢不尽力者乎？”表祈使一定表婉商语气，还是选择关系，可译为“是……还是”语气副词，表猜测，大概表反问岂难道人非生而知之者惑而不从师／小学而大遗吾从而师之则群聚而笑之于其身，则耻师焉问之，则曰位卑则足羞，官盛则近谀此则岳阳楼之大观也连词，表承接表转折的连词，却连词，并且表修饰的连词却就表示分句并列就是皆出于此乎拜送书于庭学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，从介词，在介词，向介词，对，对于介词，比介词，表被动，被、受生乎吾前夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎浩浩乎而冯虚御风壮士，能复饮乎嗟乎！师道之不传也就矣王侯将相宁有中乎

介词，相当与“于”疑问语气，呢揣测语气，吧助词，形容词词尾疑问语气，吗用在句末表示反问句末助词，不译1、师者，所以传道受业解惑也

2、不拘于时

3、句读之不知，惑之不解4、学于余

特殊句式判断句被动句宾语前置状语后置能力测试1、根据提示默写填空：本文的中心论点是？

古之学者必有师。教师的职能是？师者，所以传道受业解惑也

从师的标准和原则是？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

老师与弟子的关系是？是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。2、选出加点“其”字用法不相同的一项（）A．其皆出于此乎B．其出人也远矣C．其闻道也固先乎吾

D．吾未见其明也A3、选出加点字与“吾从而师之”中的“师”活用情况不相同的一项（）

A．侣鱼虾而友麋鹿B．而耻学于师C．孔子师郯子之徒D．鱼肉百姓B4、选出与“句读之不知，惑之不解”句式不同的一项（）

A．忌不自信B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．微斯人，吾谁与归

D、不省所怙，惟兄嫂是依B5、选出加点词解释有不正确的一项（）

A．孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（原本）B．彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉其能行古道（赞赏）六艺经传皆通习之（流传）D．作《师说》以贻之（赠送）士大夫之族（类、辈）C6、选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同C7、选出下列说法不当的一项（